IL KITÁB-I-AQDAS 1

BAHÁ’U’LLÁH

CASA EDITRICE BAHÁ’Í

IL KITÁB-I-AQDAS 2

PREFAZIONE

Nel 1953 Shoghi Effendi, il Custode della Fede Bahá’í, incluse fra le mète del suo Piano Decennale

la preparazione di una Sinossi e Codificazione delle Leggi e Ordinanze del Kitáb-i-Aqdas,

come indispensabile premessa alla sua traduzione. A questa Codificazione egli lavorò personalmente,

ma nel 1957 quando morì non aveva ancora finito. Il suo compito fu proseguito sulla base del suo

lavoro; ne risultò un volume che fu dato alle stampe nel 1973. Oltre alla Sinossi e Codificazione e

alle note esplicative, esso comprendeva una compilazione dei brani del Kitáb-i-Aqdas tradotti da

Shoghi Effendi e pubblicati in vari libri. La Sinossi e Codificazione includeva non solo il Kitáb-i-

Aqdas, ma anche le Domande e Risposte che ne costituiscono un’appendice. Nel 1986 la Casa Universale

di Giustizia decise che era arrivato il momento in cui non solo era possibile, ma era indispensabile

procedere alla traduzione inglese del testo integrale del Più Santo Libro e ne inserì la realizzazione

fra le mète del Piano di Sei Anni 1986-1992. All’edizione inglese seguiranno ulteriori traduzioni

in altre lingue.

Ci si è resi conto che il Kitáb-i-Aqdas, essendo una Sacra Scrittura, avrebbe dovuto essere

presentato in una forma tale che la sua lettura risultasse facile e ispirante, libero dalle note in calce e

dai numeri di indice usuali nei libri di studio. Tuttavia, per aiutare il lettore a seguire lo svolgimento

del testo e i suoi mutevoli temi, esso è stato suddiviso in paragrafi, cosa insolita nelle opere letterarie

arabe, e i paragrafi sono stati numerati per comodità di consultazione e di elaborazione dell’indice

analitico, nonché per uniformità di riferimento in tutte le lingue in cui l’opera sarà pubblicata.

Dopo il testo dell’Aqdas sono state inserite una breve compilazione di Scritti di Bahá’u’lláh

integrativi del Libro Più Santo e una traduzione delle Domande e Risposte qui pubblicate per la prima

volta.

Shoghi Effendi ha affermato che la versione inglese dell’Aqdas sarebbe stata “copiosamente

annotata”. Il criterio seguito nell’allestimento delle note è stato quello di concentrarsi sui punti che

possano apparire oscuri ai lettori che non conoscano l’arabo o che, per vari motivi, necessitino di delucidazioni

o informazioni di supporto. Esse intendono soddisfare queste fondamentali esigenze e

non certo essere un commento esauriente del testo.

Poste dopo la Sinossi e Codificazione, le note seguono una numerazione progressiva. Ciascuna

di esse è preceduta da una citazione del brano cui si riferisce e riporta l’indicazione del paragrafo

in cui questo appare. Ciò facilita i rimandi fra testo e note e permette, ai lettori che lo vogliano,

di studiare queste ultime senza dover ripetutamente consultare il testo. Si spera in tal modo di soddisfare

le necessità di lettori molto diversi per provenienza e interessi.

L’indice analitico fornisce una guida ai temi di tutte le sezioni del volume.

Il significato e le caratteristiche del Kitáb-i-Aqdas e la varietà dei temi che esso tratta sono

successiva all’introduzione. La Sinossi e Codificazione, compresa in questo volume, è riproposta

come ulteriore sussidio per ottenere un’inquadratura generale del Libro.

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INTRODUZIONE

Quest’anno, il centoquarantanovesimo dell’èra bahá’í, segna il centenario dell’Ascensione di Bahá’u’lláh,

il Portatore della Rivelazione universale di Dio destinata a condurre l’umanità alla maturità

collettiva. Che questa occasione sia celebrata da una comunità di credenti che rappresenta un campionario

dell’intera razza umana e che, nel corso di un secolo e mezzo, si è insediata nei più remoti

angoli del globo è un segno delle forze di unificazione sprigionate dall’avvento di Bahá’u’lláh.

Un’ulteriore segno dell’azione delle medesime forze è osservabile nella misura in cui la visione di

Bahá’u’lláh ha prefigurato, in molti dei suoi aspetti, l’esperienza umana contemporanea. Il momento

è propizio per la pubblicazione di questa prima traduzione inglese autorizzata del Libro Primigenio

della Sua Rivelazione, il Suo “Libro Più Santo”, il Libro nel quale Egli enuncia le Leggi di Dio per

una Dispensazione destinata a durare almeno un millennio.

Fra gli oltre cento volumi che costituiscono le sacre Scritture di Bahá’u’lláh, il Kitáb-i-Aqdas

e il Kitáb-i-Aqdas è lo Statuto della futura civiltà mondiale che Bahá’u’lláh è venuto a costruire. I

suoi provvedimenti poggiano direttamente sulle basi fondate dalle religioni del passato, perché, nelle

e le leggi sociali, modificate in modo da essere adatte all’èra che sta ora albeggiando, sono

designate a far avanzare l’umanità verso una civiltà mondiale i cui splendori è ancora difficile immaginare.

Nell’affermare la validità delle grandi religioni del passato, il Kitáb-i-Aqdas ribadisce le eterne

verità enunciate da tutti i Messaggeri Divini: l’unità di Dio, l’amore per il prossimo e lo scopo

morale della vita terrena. Nello stesso tempo elimina dai codici religiosi del passato quegli elementi

che costituiscono oggi un ostacolo all’emergente unificazione del mondo e alla ricostruzione della

società umana.

La Legge di Dio per questa Dispensazione risponde ai bisogni dell’intera famiglia umana.

Nel Kitáb-i-Aqdas vi sono alcune leggi che, indirizzate in primo luogo ai membri di una specifica

sezione dell’umanità, per costoro risultano immediatamente comprensibili, ma che, a una prima lettura,

possono risultare poco chiare per altri di cultura differente. Tale è, per esempio, la legge che

proibisce la confessione dei peccati ad altri esseri umani, legge che, comprensibile per chi è di origine

cristiana, può sconcertare altri. Molte leggi fanno riferimento a precedenti Dispensazioni, specialmente

tuttavia, alcune ordinanze dell’Aqdas, pur avendo connotazioni così specifiche, hanno anche implicazioni

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Un’introduzione all’universo spirituale svelato nel Kitáb-i-Aqdas mancherebbe al suo scopo

se non parlasse al lettore delle istituzioni interpretative e legislative che Bahá’u’lláh ha indissolubilmente

legato al sistema di leggi da Lui rivelato. Alla base di questa guida vi è l’incomparabile ruolo

che gli Scritti di Bahá’u’lláh - in effetti il testo stesso del Kitáb-i-Aqdas - conferiscono a Suo figlio

maggiore, ‘Abdu’l-Bahá. Questa impareggiabile figura è contemporaneamente Prototipo del modello

di vita insegnato da Suo Padre, autorevole e divinamente ispirato Interprete dei Suoi Insegnamenti e

Centro e Perno del Patto che l’Autore della Rivelazione Bahá’í ha fatto con tutti coloro che Lo riconoscono.

I ventinove anni del ministero di ‘Abdu’l-Bahá hanno donato al mondo bahá’í una luminosa

raccolta di commenti che dischiudono molteplici orizzonti nella comprensione dello scopo di Suo

Padre.

Nelle Sue Ultime Volontà e Testamento ‘Abdu’l-Bahá conferì il manto di Custode della Causa

e infallibile Interprete dei suoi Insegnamenti al Suo primo nipote, Shoghi Effendi, e confermò

l’autorità e la garanzia della guida divina che Bahá’u’lláh aveva conferito alla Casa Universale di

e la Casa Universale di Giustizia possono essere considerati, nelle parole di Shoghi Effendi, i “Successori

Gemelli” di Bahá’u’lláh e ‘Abdu’l-Bahá. Essi sono le supreme istituzioni dell’Ordine Amministrativo

fondato e preannunziato nel Kitáb-i-Aqdas ed elaborato da ‘Abdu’l-Bahá nelle Sue Ultime

Volontà.

Nei trentasei anni del suo ministero, Shoghi Effendi eresse la struttura delle Assemblee Spirituali

elette, le Case di Giustizia menzionate nel Kitáb-i-Aqdas, ora in stato embrionale, e con la loro

collaborazione dette inizio alla sistematica attuazione del Piano Divino che ‘Abdu’l-Bahá aveva formulato

per la diffusione della Fede in tutto il mondo. Basandosi sulla robusta struttura amministrativa

che era stata istituita, egli avviò inoltre i processi che furono un’indispensabile premessa

all’elezione della Casa Universale di Giustizia. Questo ente, che venne all’esistenza nell’aprile del

1963, è eletto a scrutinio segreto e con voto maggioritario dai Bahá’í adulti di tutto il mondo mediante

un’elezione a tre stadi. La Parola rivelata da Bahá’u’lláh, le interpretazioni e le spiegazioni del

Centro del Patto e del Custode della Causa costituiscono i termini di riferimento vincolanti della Casa

Universale di Giustizia e sono le sue basi fondamentali.

Quanto alle leggi, un attento esame mostra che esse governano tre aree: il rapporto personale

con Dio, temi materiali e spirituali a diretto vantaggio dell’individuo, i rapporti interpersonali e fra

individuo e società. Esse possono essere raggruppate sotto i seguenti titoli: preghiera e digiuno, leggi

dello stato giuridico della persona relativi a matrimonio, divorzio, eredità, altre leggi, ordinanze e

proibizioni nonché esortazioni, abrogazioni di leggi e ordinanze specifiche di precedenti Dispensazioni.

Uno dei caratteri salienti è la brevità. Esse costituiscono il nucleo di un vasto sistema di leggi

che sorgerà nei secoli futuri. Sarà la Casa Universale di Giustizia che, in base all’autorità conferitale

da Bahá’u’lláh Stesso, formulerà questa elaborazione della legge. ‘Abdu’l-Bahá illustra questo principio

in una delle Sue Tavole:

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La Casa Universale di Giustizia è esplicitamente autorizzata a modificare o revocare la propria

legislazione con il mutare delle condizioni, il che conferisce alla legge bahá’í un essenziale elemento

di flessibilità, ma non può abrogare o modificare nessuna delle leggi esplicitamente formulate

nel Testo sacro.

La società alla quale alcune delle leggi dell’Aqdas sono destinate si formerà solo gradualmente

e Bahá’u’lláh ha previsto la progressiva applicazione della legge bahá’í:

Il principio che regola questa applicazione progressiva fu enunciato nel 1935 in una lettera

scritta a nome di Shoghi Effendi a un’assemblea Spirituale Nazionale:

Le leggi rivelate da Bahá’u’lláh nell’Aqdas sono rigorosamente obbligatorie per ogni

credente o istituzione bahá’í in oriente o in occidente, ogni qual volta siano praticabili e non entrino

in conflitto con la Legge Civile del paese. Alcune di esse... devono essere considerate da

tutti i credenti universalmente e decisivamente applicabili in questo momento. Altre sono state

concepite in previsione di uno stato della società destinato a emergere dalle caotiche condizioni

prevalenti oggi... Ciò che non è stato formulato nell’Aqdas, oltre alle questioni di dettaglio e

d’importanza secondaria scaturite dall’applicazione delle leggi già formulate da Bahá’u’lláh,

dovrà essere promulgato dalla Casa Universale di Giustizia. Questo ente può integrare, ma mai

invalidare o minimamente modificare ciò che è già stato formulato da Bahá’u’lláh. Neanche il

Custode ha il diritto di sminuire l’effetto vincolante o tanto meno di abrogare i provvedimenti di

un Libro così fondamentale e sacro.

Con la pubblicazione di questa traduzione, il numero delle leggi vincolanti per i Bahá’í non

aumenta. Al momento opportuno, la comunità bahá’í sarà avvertita delle ulteriori leggi divenute vincolanti

per i credenti e riceverà tutte le istruzioni e la legislazione integrativa necessarie per la loro

applicazione.

In generale, le leggi del Kitáb-i-Aqdas sono enunciate succintamente. Un esempio di questa

concisione si può vedere nel fatto che molte leggi sono formulate solamente come se riguardassero

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che il contesto non lo renda impossibile. Per esempio, il testo del Kitáb-i-Aqdas proibisce che un

uomo sposi la moglie del padre (cioè la matrigna) e il Custode ha detto che anche a una donna è

proibito di sposare il patrigno. Questo modo di intendere le implicazioni della Legge ha effetti amplissimi

Degli stretti rapporti fra il Kitáb-i-Aqdas e i Libri Sacri di precedenti Dispensazioni si è già

parlato. Particolarmente stretta è la relazione con il Bayán, il Libro di Leggi rivelato dal Báb, come è

spiegato nei seguenti brani tratti da lettere scritte a nome del Custode:

Shoghi Effendi ritiene che si debba sottolineare l’unità della Rivelazione Bahá’í come

un insieme unico e completo che comprende la Fede del Báb... La Fede del Báb non dev’essere

dissociata da quella di Bahá’u’lláh. Sebbene gli insegnamenti del Bayán siano stati abrogati e

sostituiti dalle leggi dell’Aqdas, tuttavia, dato che il Báb Si considerava il Precursore di Bahá’u’lláh,

dobbiamo vedere la Sua Dispensazione e quella di Bahá’u’lláh come un’unica entità,

la prima propedeutica all’avvento della seconda.

Il Báb afferma che le Sue leggi sono provvisorie e dipendono dall’approvazione della futura

Manifestazione. Ecco perché nel Libro dell’Aqdas Bahá’u’lláh sancisce alcune delle leggi

che si trovano nel Bayán, ne modifica altre e molte le abroga.

Come il Báb aveva rivelato il Bayán a circa metà del Suo Ministero, così Bahá’u’lláh rivelò

il Kitáb-i-Aqdas attorno al 1873, circa vent’anni dopo aver ricevuto l’intimazione della Sua Rivelazione

nel Síyáh-Chál di Teheran. In una delle Sue Tavole Egli indica che, rivelato l’Aqdas, lo trattenne

presso di Sé per un certo periodo di tempo, prima di inviarlo agli amici in Iran. Perciò, come

Shoghi Effendi ha raccontato

Alla formulazione delle leggi fondamentali della Sua Dispensazione nel Kitáb-i-Aqdas,

Bahá’u’lláh fece seguire, mentre la Sua Missione volgeva alla fine, l’enunciazione di alcuni precetti

e principî che formano il nucleo della Sua Fede, la riaffermazione di verità che aveva precedentemente

proclamato, la rielaborazione e la delucidazione di alcune leggi che aveva già enunciato,

la rivelazione di ulteriori profezie e ammonimenti e l’istituzione di ordinanze sussidiarie

destinate a integrare i provvedimenti del Suo Libro Più Santo. Tutto ciò fu registrato in numerosissime

Tavole, che Egli continuò a rivelare fino agli ultimi giorni della Sua vita terrena...

Fra queste opere vi è Domande e Risposte, una compilazione redatta da Zaynu’l-Muqarrabín,

il più eminente fra i trascrittori degli Scritti di Bahá’u’lláh. Formato dalle risposte rivelate da Bahá’u’lláh

alle domande posteGli da vari credenti, esso costituisce una preziosissima appendice del

Kitáb-i-Aqdas. Le più notevoli fra le altre Tavole di questo tipo furono pubblicate in inglese nel

Alcuni anni dopo aver rivelato il Kitáb-i-Aqdas, Bahá’u’lláh ne fece inviare ai Bahá’í in Iran

alcune copie manoscritte e nel 1308 A.H. (1890-91 A.D.), verso la fine della Sua vita, ne fece pubblicare

il testo originale arabo a Bombay.

Una parola dev’essere spesa sullo stile del linguaggio nel quale il Kitáb-i-Aqdas è stato reso

in inglese. Bahá’u’lláh aveva una magnifica padronanza dell’arabo e preferì usarlo in quelle Tavole e

in quegli altri Scritti nei quali la sua precisione di significato era particolarmente adatta

all’esposizione di un principio fondamentale. Ma a parte la scelta della lingua, lo stile impiegato è

elevato e toccante, estremamente convincente, in modo particolare per coloro che conoscano la

grande tradizione letteraria da cui scaturisce. Quando si accinse al suo lavoro di traduttore, Shoghi

Effendi dovette affrontare il problema di trovare uno stile inglese che non solo trasmettesse fedelmente

l’esatto significato del testo, ma evocasse nel lettore lo spirito di reverenza meditativa che è

un carattere peculiare dell’effetto prodotto dall’originale. La forma espressiva da lui scelta, reminiscente

dello stile usato dai traduttori della Bibbia nel XVII secolo, coglie la forma elevata dell’arabo

di Bahá’u’lláh, pur restando accessibile al lettore contemporaneo. Le sue traduzioni, inoltre, sono illuminate

dalla sua comprensione incomparabilmente ispirata dei significati e delle implicazioni

dell’originale, unica, in quanto ispirata.

L’arabo e l’inglese, pur avendo entrambi un ricco vocabolario e vari stili espressivi, hanno

forme molto diverse. L’arabo del Kitáb-i-Aqdas è caratterizzato da un’estrema concisione e nitidezza

di espressione. È tipico di questo stile che una connotazione ovvia non debba essere esplicitamente

espressa. Ciò rappresenta un problema per i lettori di provenienza religiosa e letteraria completamente

diversa da quella araba. La traduzione letterale di un passo di chiaro significato in arabo può risultare

quell’elemento della frase araba che nell’originale è ovviamente implicito. Nello stesso tempo, è essenziale

evitare di estrapolare questo metodo al punto da aggiungere ingiustificatamente all’originale

o da limitarne il significato. Trovare un giusto equilibrio fra bellezza e chiarezza espressiva da un lato

e traduzione letterale dall’altro è uno dei maggiori problemi con cui i traduttori hanno dovuto cimentarsi

e che ha comportato ripetute revisioni della traduzione di alcuni passi. Un altro grande problema

sono le implicazioni legali di alcuni vocaboli arabi che hanno una gamma di significati diversi

dai corrispondenti vocaboli inglesi.

È chiaro che la traduzione delle Sacre Scritture richiede una cura e una fedeltà particolari.

Ciò è estremamente importante nel caso di un Libro di Leggi, dove è vitale che il lettore non sia tratto

in inganno o trascinato in dispute infruttuose. Come era stato previsto, la traduzione del Libro Più

Santo è stata un lavoro della massima difficoltà, che ha richiesto consultazioni con esperti in molti

paesi. Poiché Shoghi Effendi aveva già tradotto circa un terzo del testo, nella traduzione degli altri

passi è stato necessario puntare verso tre qualità: precisione del significato, bellezza dell’inglese e

conformità con lo stile usato da Shoghi Effendi.

Siamo ora soddisfatti di constatare che la traduzione è giunta a rappresentare un’accettabile

versione dell’originale. E tuttavia essa darà indubbiamente adito a domande e suggerimenti che faranno

ulteriormente luce sul suo contenuto. Siamo profondamente grati ai membri dei Comitati che

avevamo incaricato di preparare e revisionare questa traduzione dell’Aqdas e di stilarne le annotazioni,

per l’assiduo e meticoloso lavoro che hanno svolto. Confidiamo che questa prima versione inglese

autorizzata del Kitáb-i-Aqdas permetta ai lettori di farsi una sia pur vaga idea dello splendore

del Libro Primigenio della Dispensazione Bahá’í.

Il mondo è entrato nell’oscuro cuore di un’età di cambiamenti fondamentali mai visti nella

sua tumultuosa storia. I suoi popoli, di ogni razza, nazione o religione, sono sfidati a subordinare ogni

lealtà minore, ogni limitante identità alla loro unità di cittadini di un’unica patria planetaria. Nelle

del Kitáb-i-Aqdas impartire un nuovo impulso alla realizzazione di questa visione universale,

dischiudendo prospettive di rigenerazione mondiale.

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LA CASA UNIVERSALE DI GIUSTIZIA

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UNA DESCRIZIONE DEL

KITÁB-I-AQDAS

DI SHOGHI EFFENDI

la sua storia del primo secolo bahá’í

Per quanto unica e stupenda, questa Proclamazione non fu che il preludio di un’ancor più potente rivelazione

della forza creativa del suo Autore e di quello che può giustamente essere classificato come

il più significativo atto del Suo ministero: la promulgazione del Kitáb-i-Aqdas. Menzionato nel

Kitáb-i-Íqán, principale depositario di quella Legge che il profeta Isaia aveva anticipato e che

abbraccerà l’intero pianeta, può essere considerato la più luminosa emanazione della mente di

Bahá’u’lláh, il Libro Primigenio della Sua Dispensazione e lo Statuto del Suo Nuovo Ordine Mondiale.

Rivelato poco dopo che Bahá’u’lláh era stato trasferito nella casa di ‘Udí Khammár (1873

circa), in un periodo in cui Egli era ancora circondato dalle tribolazioni inflitteGli dalle azioni perpetrate

da Suoi nemici e da seguaci dichiarati della Sua Fede, questo Libro, questo scrigno che contiene

le inestimabili gemme della Sua Rivelazione, emerge unico e incomparabile fra gli Scritti sacri del

mondo, in virtù dei principî che inculca, delle istituzioni amministrative che prescrive e della funzione

della quale investe il Successore designato del suo Autore. Infatti, diversamente dal Vecchio

Testamento e dai Libri Sacri che lo hanno preceduto, nei quali non si trovano i veri e propri precetti

enunciati dal Profeta Stesso, diversamente dal Vangelo nel quale i pochi detti attribuiti a Gesù Cristo

non forniscono una chiara guida riguardo alla futura amministrazione degli affari della Sua Fede e

accenna al futuro Centro del Suo Patto e Lo investe del diritto di interpretare i Suoi sacri

Scritti; anticipa implicitamente l’istituzione del Custodiato; attesta l’effetto rivoluzionario del Suo

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asserisce che questa infallibilità è inerente ed esclusivo diritto del Profeta ed esclude la possibilità

che un’altra Manifestazione appaia prima che siano trascorsi almeno mille anni.

In questo Libro, inoltre, prescrive le preghiere obbligatorie; designa il periodo e la durata del

digiuno; proibisce la preghiera in congregazione, fuorché per i defunti; fissa la Qiblih; istituisce

Adhkár; istituisce la Festa del Diciannovesimo Giorno, le festività bahá’í e i Giorni Intercalari; abolisce

l’istituzione del clero; proibisce la schiavitù, l’ascetismo, la mendicità, la vita monastica, la

confessione, l’uso di pulpiti e il baciamano; prescrive la monogamia; condanna la crudeltà verso gli

animali, l’ozio e l’indolenza, la maldicenza e la calunnia; biasima il divorzio; interdice il gioco

d’azzardo, l’uso dell’oppio, del vino e di altre bevande inebrianti; specifica le punizioni per

l’omicidio, l’incendio doloso, l’adulterio e il furto; sottolinea l’importanza del matrimonio ed espone

le sue condizioni essenziali; impone il dovere di dedicarsi a un commercio o a una professione, innalzando

tale occupazione al rango di culto; evidenzia la necessità di provvedere i mezzi per

l’educazione dei bambini e assegna a ogni persona l’obbligo di redigere un testamento e di una totale

obbedienza al proprio governo.

Oltre a queste disposizioni, Bahá’u’lláh esorta i Suoi seguaci ad associarsi, con amicizia e

concordia e senza discriminazioni, con i seguaci di tutte le religioni; li ammonisce a guardarsi dal fanatismo,

dalla sedizione, dall’orgoglio, da dispute e conflitti; inculca in loro immacolata pulizia, assoluta

veridicità, castità incontaminata, fidatezza, ospitalità, fedeltà, cortesia, indulgenza, giustizia ed

a servire la Sua Causa e li assicura del Suo indubbio aiuto. Si sofferma inoltre sull’instabilità

delle faccende umane; dichiara che la vera libertà consiste nella sottomissione dell’uomo ai Suoi

comandamenti; li ammonisce a non essere accomodanti nell’applicazione dei Suoi decreti; prescrive

da Lui rivelate, affermando che nessuno dei due è accettabile senza l’altro.

L’importante appello rivolto ai presidenti delle Repubbliche del continente americano, affinché

colgano la loro opportunità nel Giorno di Dio e sostengano la causa della giustizia; l’ingiunzione

ai membri dei parlamenti di tutto il mondo, che sollecita l’adozione di una scrittura e di una lingua

universali; i Suoi moniti a Guglielmo I, il vincitore di Napoleone III; il rimprovero mosso a Francesco

le parole di gioia e di conforto da Lui rivolte alla Sua città natale, con cui le assicura che Dio

magnanima assicurazione a un perfido fratello che Gli aveva inflitto tanta angoscia, che un Dio

pentisse - tutto ciò arricchisce ulteriormente il contenuto di un Libro definito dal Suo Autore

Inoltre Bahá’u’lláh ha specificamente definito le leggi e le ordinanze che costituiscono il tema

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IL KITÁB-I-AQDAS

[1] Il primo dovere prescritto da Dio ai Suoi servi è il riconoscimento di Colui Che è l’Alba della Sua

Rivelazione e la Fonte delle Sue Leggi, Che rappresenta la Divinità tanto nel Regno della Sua Causa

quanto nel mondo della creazione. Chiunque adempie questo dovere raggiunge ogni bene e

chiunque ne è privo è perduto, anche se abbia compiuto degne azioni. È dovere di ognuno che

giunga a questo sublime stadio, a questa vetta di gloria trascendente, di osservare ogni comandamento

di Colui Che è il Desio del mondo. Questi doveri gemelli sono inseparabili; l’uno non è accetto

senza l’altro. Così è stato decretato da Colui Che è la Sorgente dell’ispirazione divina.

[2] Coloro che Dio ha dotato di percezione riconosceranno facilmente che i precetti decretati da Dio costituiscono

i mezzi più elevati per il mantenimento dell’ordine nel mondo e per la sicurezza dei

popoli. Chi se ne allontana sarà annoverato fra gli abietti e gli stolti. In verità, vi abbiamo

comandato di respingere gli impulsi delle azioni malvage e dei desideri corrotti e di non

oltrepassare i limiti fissati dalla Penna dell’Altissimo, poiché essi sono l’alito della vita per tutte le

cose create. I mari della saggezza divina e dei detti di Dio si sono gonfiati al soffio della brezza del

Misericordiosissimo. Affrettatevi a berne appieno, o uomini di comprensione! Coloro che hanno

violato il Patto di Dio trasgredendo i Suoi comandamenti e ritornando sui propri passi hanno errato

deplorevolmente agli occhi di Dio, Colui Che tutto possiede, l’Altissimo.

[3] O popoli del mondo! Sappiate per certo che i Miei comandamenti sono le lampade della Mia amorevole

provvidenza fra i Miei servi e le chiavi della Mia misericordia per le Mie creature. Questo è

stato inviato dal cielo della Volontà del vostro Signore, il Signore della Rivelazione. Se un uomo

potesse gustare la dolcezza delle parole che le labbra del Misericordiosissimo hanno voluto pronunciare,

egli, pur possedendo i tesori della terra, rinunzierebbe a tutto per rivendicare la verità anche

di uno solo dei Suoi comandamenti che alti risplendono sull’Alba della Sua munifica sollecitudine

e della Sua amorosa premura.

[4] Dì: Dalle Mie leggi si aspira il profumo soave della Mia veste e col loro aiuto gli stendardi della

Vittoria saranno issati sulle vette più elevate. La Lingua del Mio potere, dal cielo della Mia gloria

onnipotente, ha rivolto queste parole alla Mia creazione: “Osserva i Mie comandamenti per amore

della Mia Beltà”. Felice l’amante che ha aspirato la divina fragranza del suo Prediletto da queste

parole impregnate dell’aroma di una grazia che nessuna lingua può descrivere. Per la Mia vita! Colui

che ha bevuto il prelibato vino dell’equità dalle mani del Mio munifico favore graviterà attorno

ai Miei comandamenti che alti risplendono sull’Alba della Mia creazione.

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[5] Non crediate che vi abbiamo rivelato un semplice codice di leggi. Anzi, con le dita della forza e del

potere vi abbiamo dissuggellato il Vino prelibato. Ne fa testimonianza ciò che la Penna della Rivelazione

ha rivelato. Meditate, o uomini d’intuizione!

[6] Vi abbiamo ingiunto la preghiera obbligatoria, con nove rak’ah, da offrire a Dio, il Rivelatore dei

Versetti, a mezzogiorno e la mattina e la sera. Vi abbiamo dispensati da un numero maggiore, come

comandamento nel Libro di Dio. In verità, Egli è l’Ordinatore, l’Onnipotente, l’Incontenibile.

Quando desiderate eseguire questa preghiera, volgetevi verso la Corte della Mia Santissima Presenza,

questo Sito Santificato di cui Dio ha fatto il Centro attorno al quale gravitano le Schiere Celesti

e che ha decretato quale Punto di Adorazione per gli abitanti delle Città dell’Eternità e Sorgente del

Comando per tutto ciò che è in cielo e in terra; e quando il Sole della Verità e dei Detti sarà tramontato,

volgete il viso verso il Sito che vi abbiamo ordinato. In verità, Egli è Onnipotente e Onnisciente.

[7] Tutto ciò che esiste è venuto all’esistenza per il Suo irresistibile decreto. Ogni qual volta le Mie

leggi si mostrano come il sole nel cielo dei Miei detti, devono essere fedelmente obbedite da tutti,

anche se il Mio decreto fosse tale da squarciare il cielo di ogni religione. Egli fa ciò che Gli piace.

Egli sceglie e nessuno può opporsi alla Sua scelta. Tutto ciò ch’Egli, il Benamato, ordina, è in verità

amato. Me ne fa fede Colui Che è il Signore di tutta la creazione. Chiunque abbia aspirato la dolce

fragranza del Misericordiosissimo e riconosciuta la Sorgente di questi detti darà il benvenuto ai

dardi del nemico, per dimostrare la verità delle leggi di Dio fra gli uomini. Beato colui che si è volto

ad esse e ha appreso il significato del Suo decreto decisivo.

[8] Abbiamo esposto i dettagli della preghiera obbligatoria in un’altra Tavola. Benedetto colui che osserva

ciò che gli è stato ingiunto da Colui Che governa sull’intera umanità. Nella Preghiera per i

Defunti sono stati inviati da Dio, il Rivelatore dei Versetti, sei passi specifici. Chi sa leggere li reciti

con ciò che è stato rivelato per precederli; quanto a chi non ne è capace, Dio l’a dispensato da

questo obbligo. In verità, Egli è il Possente, il Perdonatore.

[9] Il pelame non invalida la preghiera, né altra cosa da cui lo spirito si sia allontanato, come ossa e simili.

Siete liberi di indossare pellicce di zibellino, come di castoro, scoiattolo e altri animali; la

proibizione di farne uso non è scaturita dal Corano, ma dagli equivoci dei teologi. In verità, Egli è il

Gloriosissimo, l’Onnisciente.

[10] Vi abbiamo comandato di pregare e digiunare dall’inizio della maturità; questo è ordinato da Dio,

vostro Signore e Signore dei vostri avi. Egli ne ha dispensato coloro che sono deboli per malattia o

età, in segno di grazia dalla Sua Presenza, ed Egli è il Perdonatore, il Generoso. Dio vi ha concesso

di prostrarvi su qualsiasi superficie pulita, perché abbiamo abrogato a tal proposito le limitazioni

prescritte nel Libro; in verità, Dio è a conoscenza di cose di cui voi non sapete nulla. Chi non trova

acqua per le abluzioni ripeta cinque volte le parole “Nel nome di Dio, il Più Puro, il Più Puro” e poi

proceda nelle devozioni. Questo è il comando del Signore di tutti i mondi. Nelle regioni dove il

giorno e la notte s’allungano, gli orari della preghiera siano calcolati per mezzo di orologi e altri

strumenti che segnano il trascorrere delle ore. In verità, Egli è l’Espositore, il Saggio.

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[11] Vi abbiamo sciolti dall’obbligo di eseguire la Preghiera dei Segni. Al verificarsi di eventi naturali

che incutano timore richiamate alla mente la possanza e la maestà del vostro Signore, Colui Che

tutto ascolta e vede, e dite “Il Dominio è di Dio, Signore del visibile e dell’invisibile, Signore del

Creato”.

[12] È stato ordinato che la preghiera obbligatoria sia eseguita da ciascuno di voi individualmente.

Fuorché nel caso della Preghiera per i Defunti, l’uso della preghiera in congregazione è stato abrogato.

In verità, Egli è l’Ordinatore, l’Onnisciente.

[13] Dio ha dispensato dalla preghiera obbligatoria e dal digiuno le donne che hanno le ricorrenze mensili.

Dopo aver eseguito le abluzioni, rendano invece lode a Dio, ripetendo novantacinque volte fra

un mezzogiorno e l’altro: “Sia glorificato Iddio, Signore dello Splendore e della Bellezza”. Così è

stato decretato nel Libro, se siete di coloro che comprendono.

[14] Se mentre siete in viaggio vi fermate a riposare in un luogo sicuro, eseguite, uomini e donne,

un’unica prostrazione al posto di ciascuna Preghiera Obbligatoria omessa e, mentre vi prosternate,

dite: “Sia glorificato Iddio, Signore della Potenza e della Maestà, della Grazia e della Munificenza”.

Chi non è in grado di farlo, dica soltanto: “Sia glorificato Iddio”; gli basterà sicuramente. In

verità, Egli è l’indulgente e compassionevole Iddio, Che a tutto basta e sempre permane. Dopo aver

completate le prostrazioni, sedetevi a gambe incrociate, uomini e donne, e ripetete diciotto volte:

“Sia glorificato Iddio, Signore dei regni della terra e del cielo”. Così il Signore appiana le vie

KITÁB-I-AQDAS 15

spetta un bambino o allatta non sono vincolati al Digiuno; ne sono stati dispensati da Dio in segno

della Sua grazia. In verità, Egli è l’Onnipotente, il Generosissimo.

[17] Queste sono le ordinanze di Dio che sono state stabilite dal Suo Calamo Più Eccelso nei Libri e

nelle Tavole. Attenetevi rigorosamente ai Suoi decreti e comandamenti e non siate di coloro che,

seguendo le proprie oziose fantasie e vane immaginazioni, si sono aggrappati alle norme fissate da

loro stessi, gettandosi alle spalle quelle stabilite da Dio. Astenetevi da cibi e bevande dall’aurora al

tramonto e badate di non privarvi di questa grazia stabilita nel Libro.

[18] È stato ordinato che ogni credente in Dio, il Signore del Giudizio, dopo essersi lavato le mani e poi

il viso, si sieda e, rivolgendosi a Dio, ripeta ogni giorno novantacinque volte “Alláh-u-Abhá”. Così

ha decretato l’Artefice dei Cieli, quando, con maestà e possanza, S’insediò sui troni dei Suoi Nomi.

Eseguite le abluzioni anche per la Preghiera Obbligatoria; questo è il comandamento di Dio,

l’Incomparabile, l’Incontenibile.

[19] Vi è stato proibito di commettere omicidio e adulterio, o di proferire maldicenza o calunnia; evitate,

dunque, ciò che è stato proibito nei Libri e nelle Tavole sante.

[20] Abbiamo suddiviso l’eredità in sette categorie: alla prole abbiamo assegnato nove parti che comprendono

cinquecentoquaranta quote; alla moglie, otto parti che comprendono quattrocentottanta

quote; al padre, sette parti che comprendono quattrocentoventi quote; alla madre, sei parti che

comprendono trecentosessanta quote; ai fratelli, cinque parti ossia trecento quote; alle sorelle,

quattro parti ossia duecentoquaranta quote; e ai maestri, tre parti ossia centottanta quote. Tale fu

l’ordinanza del Mio Precursore, Colui Che celebra il Mio Nome nottetempo e al levar del giorno.

Quando udimmo il clamore della prole non ancora nata, raddoppiammo la sua quota e riducemmo

quella degli altri. In verità, Egli ha il potere di ordinare qualunque cosa desideri e fa come Gli piace

in virtù della Sua possanza sovrana.

[21] Se il defunto non lascia prole, la parte di quest’ultima è devoluta alla Casa di Giustizia, perché i

Fiduciari del Misericordiosissimo la spendano per orfani e vedove e per qualunque cosa rechi beneficio

alla generalità degli uomini, sì che tutti rendano grazie al loro Signore, il Misericordiosissimo,

il Perdonatore.

[22] Se il defunto lascia prole, ma nessuna delle altre categorie di eredi specificate nel Libro, questa riceve

due terzi dell’eredità e il terzo rimanente è devoluto alla Casa di Giustizia. Tale è il comando

che è stato dato, con maestà e gloria, da Colui Che è tutto possiede, l’Altissimo.

[23] Se il defunto non lascia alcuno degli eredi specificati, ma fra i suoi parenti vi sono nipoti maschi e

femmine, da parte di un fratello o di una sorella, due terzi dell’eredità passano a loro oppure, in

mancanza di questi, agli zii e alle zie da parte di padre e di madre e, dopo di loro, ai loro figli e figlie.

Il terzo rimanente dell’eredità è devoluto, comunque, alla Sede della Giustizia. Così è stato

prescritto nel Libro da Colui Che governa su tutti gli uomini.

IL KITÁB-I-AQDAS 16

[24] Se al defunto non sopravvive nessuno di coloro i cui nomi sono stati registrati dalla Penna

dell’Altissimo, il suo patrimonio è devoluto, per intero, alla summenzionata Sede perché lo spenda

per ciò che è prescritto da Dio. In verità, Egli è l’Ordinatore, l’Onnipotente.

[25] Abbiamo assegnato la residenza e gli indumenti personali del defunto alla discendenza maschile e

non a quella femminile, o ad altri eredi. In verità, Egli è il Munifico, il Generosissimo.

[26] Se il figlio del defunto è deceduto nei giorni del padre e ha lasciato prole, essa eredita la quota del

proprio padre, come è prescritto nel Libro di Dio. Dividete fra loro la loro quota con perfetta giustizia.

Così si sono sollevati i flutti dell’Oceano dei Detti, deponendo le perle delle leggi decretate

dal Signore di tutta l’umanità.

[27] Se il defunto lascia prole minorenne, la sua quota di eredità dev’essere affidata a una persona o società

di fiducia, che la investa a suo nome in commerci o affari fino a che essa non abbia raggiunto

la maggiore età. Al fiduciario sarà assegnata una congrua parte del profitto maturato grazie a tale

impiego.

siano stati saldati i debiti, detratte le spese del funerale e della sepoltura e presi i provvedimenti

perché il defunto sia trasportato all’ultima dimora con dignità e onore. Così è stato ordinato da Colui

Che è il Signore del Principio e della Fine.

[29] Dì: Questo è il recondito sapere che non cambierà mai, poiché ha inizio da nove, il simbolo che

rappresenta il celato e manifesto, l’inviolabile e ineguagliabilmente eccelso Nome. Quanto a ciò

che abbiamo assegnato alla prole, è una munificenza elargitale da Dio, sì che renda grazie al Suo

Signore, il Compassionevole, il Misericordioso. In verità, queste sono le Leggi di Dio; non trasgreditele

per incitamento dei vostri desideri vili ed egoistici. Osservate le ingiunzioni impostevi da

Colui Che è l’Oriente dei Detti. I sinceri fra i Suoi servi reputeranno i precetti enunciati da Dio

Acqua di Vita per i seguaci di ogni fede e Lampada di saggezza e amorevole provvidenza per tutti

gli abitanti della terra e del cielo.

[30] Il Signore ha ordinato che in ogni città sia istituita una Casa di Giustizia in cui si riunisca un numero

di consiglieri pari a quello di Bahá e se eccedesse questo numero non ha importanza. Essi

devono considerarsi come se entrassero nella Corte della presenza di Dio, l’Eccelso, l’Altissimo, e

vedessero Colui Che è l’Invisibile. Fa d’uopo che siano i fiduciari del Misericordioso fra gli uomini

e si considerino i custodi nominati da Dio per tutto ciò che dimora sulla terra. Incombe loro di

tener consiglio, di curarsi degli interessi dei servi di Dio, per amor Suo, come se fossero propri e di

scegliere ciò che è adatto e conveniente. Così vi ha comandato il Signore vostro Dio. Badate di non

trascurare ciò che è stato chiaramente rivelato nella Sua Tavola. Temete Dio, o voi che comprendete.

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[31] O gente del mondo! Costruite nel nome di Colui Che è il Signore di tutte le religioni case di culto

in tutte le terre. Fatele quant’è possibile perfette nel mondo dell’essere e adornatele con ciò che è

confacente e non con immagini ed effigi. Indi, con radiosità e con gioia, celebratevi la lode del vostro

Signore, il Più Compassionevole. In verità, al Suo ricordo l’occhio si allieta e il cuore si colma

di luce.

[32] Il Signore ha ordinato che chi fra voi lo possa si rechi in pellegrinaggio alla sacra Casa e ne ha dispensato

le donne in segno di misericordia da parte Sua. In verità, Egli è il Munificentissimo, il

Generosissimo.

[33] O gente di Bahá! Incombe a ciascuno di voi di dedicarsi a un’occupazione, come mestieri, commerci

e simili. Abbiamo innalzato il vostro impegno nel lavoro al rango di adorazione dell’unico

vero Dio. O genti, riflettete sulla grazia e sulle benedizioni del vostro Signore e rendeteGli grazie

alla sera e all’alba. Non sciupate le ore nell’ozio e nell’indolenza, ma occupatevi di ciò che giovi a

voi e agli altri. Così è stato decretato in questa Tavola dal cui orizzonte ha brillato l’astro della

saggezza e dei detti. Agli occhi di Dio i più spregevoli fra gli uomini sono coloro che se ne stanno

seduti a mendicare. Tenetevi saldamente alla corda dei mezzi e riponete la vostra fiducia in Dio,

Colui Che provvede a tutti i mezzi.

[34] Il baciamano è stato proibito nel Libro. Questa usanza è vietata da Dio, il Signore della gloria e del

comando. A nessuno è permesso chiedere l’assoluzione a un’altra anima; fra voi e Dio sia il pentimento.

In verità, Egli è il Perdonatore, il Munifico, il Misericordioso, Colui Che assolve i penitenti.

[35] O servi del Misericordioso! Levatevi a servire la Causa di Dio, in tal guisa che le preoccupazioni e

i dolori provocati da coloro che non hanno creduto nell’Alba dei Segni di Dio non vi affliggano.

Nel momento in cui la Promessa fu compiuta e il Promesso fu palesato, fra i popoli della terra sono

sorte divergenze e ogni popolo ha seguito le proprie fantasie e vane immaginazioni.

[36] Fra la gente v’è colui che siede fra i sandali accanto alla porta mentre in cuor suo brama il posto

d’onore. Dì: Che genere d’uomo sei, o vanesio e incurante, che vorresti apparire diverso da quel

che sei? E fra la gente v’è colui che avanza pretese di un sapere occulto e di un’ancor più profonda

conoscenza celata in questo sapere. Dì: Tu dici il falso! In nome di Dio! Quello che possiedi è

nient’altro che pula che ti abbiamo lasciato come si lasciano le ossa ai cani. Per la giustizia

dell’unico vero Dio! Se una persona lavasse i piedi di tutta l’umanità e adorasse Dio nelle foreste,

nelle valli e sulle montagne, su alti colli ed eccelsi picchi, senza lasciare né roccia, né albero, né

zolla di terra che non fosse stata testimone della sua adorazione, le sue opere tuttavia non potrebbero

mai essere bene accette a Dio, se da lui non esalasse la fragranza del Mio compiacimento. Così è

stato decretato da Colui Che è il Signore di tutti. Quanti uomini si sono segregati nei climi

dell’India, negandosi le cose che Dio ha decretato fossero lecite, imponendosi penitenze e mortificazioni,

e non sono stati ricordati da Dio, il Rivelatore dei Versetti. Non fate delle vostre azioni

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il Mio compiacimento e tutte le cose dipendono dalla Mia accettazione. Leggete le Tavole onde

conosciate quello che era l’intento dei Libri di Dio, il Gloriosissimo, il Munificentissimo. Chi ottiene

il Mio amore ha diritto a un trono d’oro, per insediarvisi con onore su tutto il mondo; e chi ne

è privo, sedesse pure sulla polvere, quella polvere cercherebbe rifugio in Dio, il Signore di tutte le

religioni.

[37] Chiunque accampi il vanto di una diretta Rivelazione da Dio, prima che spirino appieno mille anni,

è sicuramente un mendace impostore. Preghiamo Dio che lo aiuti benevolmente a ritrattare e ripudiare

tale vanto. Se se ne pentirà, senza dubbio Iddio lo perdonerà. Ma se persisterà nel suo errore,

sicuramente Iddio invierà qualcuno che lo tratterà senza misericordia. Terribile, invero, è Dio

nel punire! Chiunque interpreterà questo versetto in modo differente dal suo evidente significato,

sarà privato dello Spirito di Dio e della Sua misericordia che abbraccia tutte le cose create. Temete

Dio e non seguite le vostre fatue immaginazioni. Seguite piuttosto il comando del vostro Signore,

l’Onnipotente, il Sapientissimo! Fra non molto clamorose voci si alzeranno in molte terre. Schivatele,

o Mia gente, e non seguite gl’iniqui e i malvagi. Questo è ciò di cui vi preavvertimmo mentre

dimoravamo in ‘Iráq, e poi nella Terra del Mistero, e ora da questo Risplendente Sito.

[38] O popoli del mondo, quando l’astro della Mia bellezza tramonterà e il cielo del Mio tabernacolo

sarà occultato ai vostri occhi, non sgomentatevi. Levatevi a secondare la Mia Causa e a esaltare il

Mio Verbo fra gli uomini. Noi saremo in ogni tempo con voi e vi rafforzeremo col potere della verità.

Siamo invero onnipotenti. Chi Mi ha riconosciuto si leverà a servirMi con tale risolutezza che

le forze della terra e del cielo saranno incapaci di sconfiggere il suo proponimento.

[39] I popoli della terra dormono profondamente. Se si svegliassero dal letargo, si affretterebbero con

ardore verso Dio, l’Onnisciente, il Più Saggio. Getterebbero via tutto ciò che posseggono, fossero

pure tutti i tesori della terra, acciocché il loro Signore li rammenti, fosse anche rivolgendo loro una

sola parola. Tale è la disposizione che vi dà Colui Che detiene la conoscenza delle cose celate, in

una Tavola che l’occhio della creazione non ha veduto e che non è stata rivelata ad altri che al Suo

Essere, il Protettore onnipotente di tutti i mondi. Essi sono così disorientati dall’ebbrezza dei loro

desideri perversi, che sono incapaci di riconoscere il Signore di tutti gli esseri, la Cui voce alta risuona

da ogni parte: “Non v’è altro Dio che Me, il Possente, il Più Saggio”.

[40] Dì: Non gioite delle cose che possedete; stasera son vostre, domani altri le possederanno. Così vi

ammonisce Colui Che tutto sa e di tutto è informato. Dì: Potete sostenere che ciò che possedete sia

duraturo o sicuro? No! Per Me Stesso, il Misericordiosissimo, non lo potete, se siete di coloro che

giudicano equamente! I giorni della vostra esistenza volano come un alito di vento e tutto il vostro

fasto e la vostra gloria passeranno com’è stato del fasto e della gloria di coloro che vi hanno preceduti.

Riflettete, o genti! Cos’è avvenuto dei vostri giorni passati, dei vostri secoli perduti? Beati i

giorni consacrati a ricordare Dio e benedette le ore trascorse a lodare Colui Che è il Più Saggio. Per

la Mia vita! Né il fasto dei potenti, né l’opulenza dei ricchi e neppure il dominio degli empi dureranno.

Tutto perirà ad una Sua parola. Egli è, invero, l’Onnipotente, l’Irresistibile, l’Onnipossente.

Che vantaggio vi è nelle cose terrene possedute dagli uomini? Essi hanno completamente trascurato

ciò che gioverà loro. Ben presto si desteranno dal letargo e si ritroveranno incapaci di riacquistare

ciò che si sono lasciati sfuggire nei giorni del loro Signore, l’Onnipossente, il Lodatissimo. Se

IL KITÁB-I-AQDAS 19

soltanto lo sapessero, rinunzierebbero a tutto, acciocché i loro nomi fossero ricordati innanzi al

Suo trono. In verità, sono da annoverare fra i morti.

[41] Fra la gente v’è colui che il sapere ha inorgoglito impedendogli così di riconoscere il Mio Nome,

Colui Che da Sé esiste; colui che quando sente dietro di sé lo scalpiccio dei sandali, diventa nella

propria stima più grande di Nimrod. Dì: O reietto! Dov’è ora la sua dimora? In nome di Dio, è il

fuoco più profondo. Dì: O accolta di teologi! Non sentite la voce penetrante del Mio Più Eccelso

Calamo? Non vedete questo Sole che risplende in fulgido splendore sul Gloriosissimo Orizzonte?

Per quanto tempo adorerete gl’idoli delle vostre turpi passioni? Dimenticate le vostre vane fantasie

e volgetevi a Dio, il vostro Imperituro Signore.

[42] Le donazioni dedicate alla carità sono devolute a Dio, il Rivelatore dei Segni. Nessuno ha il diritto

di disporne senza il permesso di Colui Che è l’Oriente della Rivelazione. Dopo di Lui, questa

autorità passerà agli Aghsán e dopo di loro alla Casa di Giustizia, se in quel momento sarà già stata

stabilita nel mondo, sì che usino queste donazioni a beneficio dei Luoghi che sono stati magnificati

in questa Causa e per ciò che è stato loro ingiunto da Colui Che è il Dio della possanza e del potere.

Altrimenti le donazioni spetteranno alla gente di Bahá che non parla senza il Suo permesso e

non giudica se non conforme a ciò che Dio ha ordinato in questa Tavola - ecco, essi sono campioni

di vittoria fra cielo e terra - affinché li usino come Dio, il Possente, il Munifico ha decretato nel

Libro.

[43] Non lamentatevi nelle ore di tribolazione, né rallegratevene; cercate la Via di Mezzo che è il ricordo

di Me nelle afflizioni e la riflessione su ciò che vi potrà accadere nel futuro. Così v’informa Colui

Che è l’Onnisciente, Colui Che è Consapevole.

[44] Non rasatevi il capo; Dio lo ha adornato con i capelli e in questo vi sono segni da parte del Signore

del creato per coloro che riflettono sulle esigenze naturali. In verità, Egli è il Dio della forza e della

saggezza. E tuttavia, è sconveniente lasciar crescere i capelli oltre il limite delle orecchie. Così è

stato decretato da Colui Che è il Signore di tutti i mondi.

[45] Esilio e reclusione sono decretati per i ladri e, alla terza trasgressione, ponete loro un segno sulla

fronte sì che, così identificati, non siano accettati nelle città e nei paesi di Dio. Attenti a non trascurare,

per compassione, di applicare i decreti della religione di Dio; fate ciò che vi è stato ingiunto

da Colui Che è compassionevole e misericordioso. Vi ammaestriamo con la verga della saggezza e

delle leggi, come un padre che educa il figliolo, e questo soltanto per proteggere voi stessi e innalzare

il vostro stadio. Per la Mia vita, se scopriste ciò che abbiamo desiderato per voi nel rivelare le

Nostre sante leggi, dareste persino l’anima per questa sacra, questa possente ed eccelsa Fede.

[46] Chi desideri servirsi di vasellame d’argento e d’oro è libero di farlo. Quando prendete il cibo, badate

di non immergere le mani nel contenuto di coppe e vassoi. Adottate usanze che siano il più

possibile in armonia con la raffinatezza. In verità, Egli desidera vedere in voi le maniere degli abitatori

stanza, sì che i vostri occhi siano preservati dal vedere ciò che ripugni a voi e agli abitatori del Paradiso.

E chi se ne allontani, in quel momento sarà vanificato il suo agire; ma chi abbia buone ragioni,

Dio lo scuserà. In verità, Egli è il Gentile, il Munificentissimo.

[47] Colui Che è l’Oriente della Causa di Dio non ha compagni nella Più Grande Infallibilità. È Lui la

Manifestazione di “Egli fa quel che vuole” nel regno del creato. Dio ha riservato questa distinzione

al Proprio Essere e non ha assegnato a nessuno una parte di uno stadio così sublime e trascendente.

Questo è il Decreto di Dio, nascosto fino ad ora in un velo d’impenetrabile mistero. Noi l’abbiamo

dischiuso in questa Rivelazione, squarciando così i veli di coloro che hanno mancato di riconoscere

ciò che il Libro di Dio ha enunciato e che sono stati annoverati fra gl’incuranti.

[48] A ogni padre è stato ingiunto di istruire figli e figlie nell’arte del leggere e dello scrivere e in tutto

ciò che è stato decretato nella Santa Tavola. Quanto a colui che trascura ciò che gli è stato comandato,

se è ricco, i Fiduciari devono prendergli ciò che occorre per la loro istruzione, e se non lo è, il

compito ricade sulla Casa di Giustizia. In verità, Noi ne abbiamo fatto un asilo per i poveri e i bisognosi.

Chi educa il proprio figlio o il figlio di un altro è come se educasse uno dei Miei; su di lui

si posino la Mia gloria, la Mia gentilezza amorevole, la Mia misericordia, che hanno pervaso il

mondo.

[49] Dio ha imposto agli adulteri e alle adultere una multa, da pagare alla Casa di Giustizia: nove mithqál

d’oro, da raddoppiare, dovessero ripetere la trasgressione. Questa è la sanzione che Colui

Che è il Signore dei Nomi ha assegnato loro in questo mondo; e in quello avvenire ha disposto per

loro un umiliante tormento. E chi è afflitto da un peccato, incombe che se ne penta e ritorni al suo

Signore. In verità, Egli concede il perdono a chi vuole e nessuno può contestare ciò che Egli Si

compiace di ordinare. In verità, Egli è Colui Che sempre perdona, l’Onnipotente, il Lodatissimo.

[50] Attenti che i veli della gloria non v’impediscano di bere le acque cristalline di questa Fonte viva.

Afferrate il calice della salvezza in quest’aurora nel nome di Colui Che fa sorgere il mattino e bevetene

a sazietà in lode di Colui Che è il Gloriosissimo, l’Incomparabile.

[51] Abbiamo legittimato l’ascolto della musica e del canto. Ma attenti che l’ascoltarli non vi faccia valicare

i limiti del decoro e della dignità. Che la vostra gioia sia la gioia nata dal Mio Più Grande

Nome, un Nome che reca rapimento al cuore e colma di estasi la mente di tutti coloro che si sono

avvicinati a Dio. In verità, abbiamo fatto della musica una scala per le vostre anime, un mezzo onde

esse siano innalzate fino al regno dei cieli; non fatene, pertanto, ali per l’egoismo e la passione.

In verità, siamo contrari a vedervi annoverati fra gli sciocchi.

[52] Abbiamo decretato che un terzo di tutte le multe vada alla Sede della Giustizia e ammoniamo i

suoi uomini a osservare pura giustizia, sì che spendano ciò che è stato così accumulato per gli scopi

ingiunti loro da Colui Che è l’Onnisciente, il Più Saggio. O Uomini di Giustizia! Nel reame di

Dio, siate pastori del Suo gregge e custoditele dai lupi voraci che sono apparsi camuffati, come custodireste

i vostri figli. Così vi esorta il Consigliere, il Fedele.

IL KITÁB-I-AQDAS 21

[53] Dovessero sorgere fra voi divergenze su un qualunque tema, mentre il Sole ancora brilla

sull’orizzonte di questo Firmamento, deferite la questione a Dio e, quando esso sarà tramontato, fate

riferimento a tutto ciò che è stato da Lui inviato. In verità, questo è sufficiente ai popoli del

mondo. Dì: Che i vostri cuori non si turbino, o genti, quando la gloria della Mia Presenza si ritrarrà

e l’oceano dei Miei detti si placherà. V’è una saggezza nella Mia presenza fra voi e ve n’è un’altra

ancora nella Mia assenza, imperscrutabile a tutti fuorché a Dio, l’Incomparabile, l’Onnisciente. In

verità, vi osserviamo dal Nostro regno di gloria e aiuteremo chiunque si leverà per il trionfo della

Nostra Causa con le schiere delle legioni superne e una corte dei Nostri angeli prediletti.

[54] O popoli della terra! Dio, l’Eterno Vero, Mi è testimone che rivoli d’acque fresche dolcemente

scorrenti sono sgorgate dalle rocce per la dolcezza delle parole pronunciate dal vostro Signore,

l’Incoercibile; e ancora voi dormite. Gettate via ciò che possedete e, sulle ali del distacco, libratevi

al di sopra di tutte le cose create. Così vi ordina il Signore del creato, il movimento della Cui Penna

ha rivoluzionato l’anima dell’umanità.

[55] Sapete da quali altezze vi chiama il vostro Signore, il Gloriosissimo? Credete di aver riconosciuta

la Penna con la quale il vostro Signore, il Signore di tutti i nomi, vi comanda? No, per la Mia vita!

Se la conosceste, rinunziereste al mondo e vi affrettereste con tutto il cuore alla presenza del Benamato.

Il vostro spirito sarebbe talmente trasportato dalla Sua Parola da gettare nello scompiglio

il Mondo Maggiore, e tanto più questo, piccolo e meschino! Così le piogge della Mia generosità si

sono riversate dal cielo della Mia tenera premura, come pegno della Mia grazia, perché siate di coloro

che son grati.

[56] Le sanzioni per aver ferito o percosso una persona dipendono dalla gravità della lesione; per ciascun

grado il Signore del Giudizio ha prescritto una certa indennità. In verità, Egli è l’Ordinatore, il

Possente, il Più Eccelso. Se sarà Nostro Volere, enunceremo la giusta misura di questi pagamenti,

è una promessa da parte Nostra e, in verità, Egli è Colui Che mantiene il Suo impegno, Colui Che

conosce tutte le cose.

[57] In verità, vi è ingiunto di offrire una festa una volta al mese, anche se dovesse essere servita solamente

acqua, poiché Dio ha inteso legare insieme i cuori, sia pur tramite mezzi terreni e celestiali.

[58] Badate che i desideri della carne e di una corrotta inclinazione non provochino divisioni fra voi.

Siate come le dita di una mano e le membra di un corpo. Così vi consiglia la Penna della Rivelazione,

se siete fra coloro che credono.

[59] Considerate la misericordia di Dio e i Suoi doni. Benché possa fare a meno di tutte le creature, Egli

vi ingiunge ciò che vi sarà di beneficio. Le vostre cattive azioni non potranno mai nuocerCi, né

le vostre buone opere esserCi di giovamento. Vi invitiamo unicamente per amore di Dio. Di ciò sarà

testimone ogni uomo dotato di comprensione e intuito.

IL KITÁB-I-AQDAS 22

[60] Se cacciate con animali o uccelli da preda, invocate il Nome di Dio quando li mandate a inseguire

la selvaggina, perché allora qualunque cosa prendano vi sarà lecita, anche se la troverete già morta.

In verità, Egli è l’Onnisciente, Colui Che di tutto è informato. Attenti, però, a non eccedere nella

caccia. Percorrete il sentiero della giustizia e dell’equità in ogni cosa. Così vi comanda Colui Che è

l’Oriente della Rivelazione, se solo poteste capire.

[61] Dio vi ha ordinato di mostrare gentilezza verso i Miei congiunti, ma non ha conferito loro alcun diritto

sulla proprietà altrui. In verità, Egli basta a Se Stesso, al di là di ogni bisogno delle Sue creature.

[62] Chi distrugge intenzionalmente una casa con il fuoco, brucerete anche lui; chi toglie deliberatamente

la vita a un altro, metterete a morte anche lui. Attenetevi ai precetti di Dio con tutte le vostre

forze e il vostro potere e abbandonate le vie degli ignoranti. Se condannerete l’incendiario e

l’omicida all’ergastolo, ciò sarà ammissibile secondo le disposizioni del Libro. In verità, Egli ha il

potere di ordinare tutto quello che Gli piace.

[63] Dio vi ha prescritto il matrimonio. Badate di non prendervi più di due mogli. Chi si accontenta di

una sola compagna fra le ancelle di Dio, entrambi vivranno in pace. E chi volesse assumere a servizio

una domestica può farlo appropriatamente. Questa è l’ordinanza che, in verità e giustizia, è

stata annotata dalla Penna della Rivelazione. Sposatevi, o genti, sì che possiate generare chi farà

menzione di Me fra i Miei servi. Questo è il Mio comando per voi; attenetevi strettamente ad esso

come aiuto per voi stessi.

[64] O popoli del mondo! Non seguite gli incitamenti dell’egoismo, perché esso vi invita insistentemente

verso la depravazione e la lussuria; seguite invece Colui Che è il Possessore di tutte le cose create,

Che vi invita a mostrare devozione e a manifestare timor di Dio. In verità, Egli è indipendente

da tutte le Sue creature. Badate di non suscitare discordie sulla terra dopo che è stata messa in ordine.

Chi agisce in questo modo non è dei Nostri e Noi Ce ne liberiamo. Questo è il comando che è

stato manifestato, col potere della verità, dal firmamento della Rivelazione.

[65] Nel Bayán è stato prescritto che il matrimonio dipenda dal consenso di ambo le parti. Desiderando

instaurare amore, unità e armonia fra i Nostri servi, una volta noto il desiderio della coppia, abbiamo

condizionato il matrimonio al consenso dei genitori, sì che fra loro non abbiano a sorgere inimicizia

e rancore. E in questo abbiamo altri scopi ancora. Così è stato disposto il Nostro comandamento.

[66] Nessun matrimonio può essere contratto senza il pagamento di una dote, che è stata fissata in diciannove

mithqál d’oro puro per chi abita in città e nella stessa quantità d’argento per chi abita in

paese. E chi desideri aumentare tale somma, gli è proibito superare il limite di novantacinque mithqál.

Questo è il comando scritto con maestà e potenza. Ma se si accontenta di pagare la cifra più

bassa, sarà meglio per lui secondo il Libro. In verità, Dio arricchisce chi vuole con mezzi celesti e

terreni e, in verità, Egli ha potere su tutte le cose.

IL KITÁB-I-AQDAS 23

[67] È stato decretato da Dio che, se uno dei Suoi servi intende fare un viaggio, egli deve stabilire per la

moglie una data in cui farà ritorno a casa. Se ritornerà entro la data promessa, avrà obbedito

all’ingiunzione del suo Signore e sarà annoverato fra gli onesti dalla Penna del Suo decreto; altrimenti,

se avrà buone ragioni per ritardare, dovrà informare la moglie e fare il massimo sforzo per

ritornare da lei. Se non si verifica nessuna di queste eventualità, è opportuno che ella attenda per

un periodo di nove mesi, dopo di che non vi sarà alcun impedimento a che prenda un altro marito;

ma se aspetterà più a lungo, in verità Dio ama donne e uomini che si mostrano pazienti. Obbedite

ai Miei comandamenti e non seguite gli empi, coloro che sono stati reputati peccatori nella Santa

Tavola di Dio. Se, durante il periodo dell’attesa, le giungesse notizia del marito, dovrà scegliere la

linea di condotta degna di lode. In verità, Egli desidera che i Suoi servitori e le Sue ancelle siano in

pace fra loro; badate di non fare nulla che susciti fra voi intransigenza. Così è stato stabilito il decreto

e si è realizzata la promessa. Ma se le giungesse notizia della morte o dell’uccisione del marito

e ciò fosse confermato dall’opinione generale o dalla testimonianza di due testimoni giusti, è

opportuno che resti sola; poi, completato il numero stabilito di mesi, è libera di adottare una linea

di condotta di sua scelta. Tale è l’ingiunzione di Colui Che è possente e forte nel Suo comando.

[68] Se fra marito e moglie insorgono risentimento o avversione, non divorzi da lei ma attenda pazientemente

per la durata di un intero anno, caso mai fra loro si rinnovasse la fragranza dell’affetto. Se,

IL KITÁB-I-AQDAS 24

[71] Badate che il mondo non v’inganni come ingannò la gente che andò prima di voi! Osservate i comandamenti

e i decreti del vostro Signore e camminate con onestà e verità su questa Strada che è

stata tracciata davanti a voi. Agli occhi dell’unico vero Dio, coloro che rifuggono dall’iniquità e

dall’errore e si attengono alla virtù sono fra le più elette delle Sue creature; i loro nomi sono magnificati

dalle Schiere dei superni reami e da coloro che dimorano in questo Tabernacolo che è stato

eretto nel nome di Dio.

[72] Vi è stata proibita la tratta degli schiavi, uomini e donne. Non spetta a colui che è lui stesso un servitore

comperare un altro servitore di Dio; e questo è stato proibito nella Sua Tavola Santa. Così,

per la Sua misericordia, il comandamento è stato vergato dalla Penna della giustizia. Nessuno si

ponga al di sopra di altri; tutti gli uomini non sono altro che schiavi davanti al Signore e tutti sono

una dimostrazione della verità che non v’è altro Dio che Lui. In verità, Egli è l’Onnisciente, la Cui

saggezza pervade tutte le cose.

[73] Abbigliatevi con la veste delle buone azioni. Colui le cui azioni conseguono l’approvazione di Dio

è sicuramente della gente di Bahá ed è ricordato davanti al Suo trono. Assistete il Signore di tutto il

creato con opere di rettitudine nonché con saggezza e discorsi. Ecco, così vi è stato comandato in

molte Tavole da Colui Che è il Misericordiosissimo. In verità, Egli è a conoscenza di ciò che dico.

Nessuno combatta un altro, nessun’anima ne uccida un’altra; in verità, questo è quel che vi è stato

proibito in un Libro che era celato nel Tabernacolo della gloria. Come! Uccidereste colui che Dio

ha vivificato, che ha dotato di spirito con un Suo soffio? Deplorevole sarebbe la vostra trasgressione

davanti al Suo trono! Temete Dio e non alzate mani di ingiustizia e oppressione a distruggere

ciò che Egli Stesso ha costruito; no, camminate sulla via di Dio, l’Unico Vero. Non appena le

schiere del vero sapere apparvero, portando gli stendardi della parola divina, le tribù delle religioni

furono volte in fuga, tranne quelle soltanto che vollero bere dal rivo della vita eterna in un Paradiso

creato dall’alito del Gloriosissimo.

splendori dei Nostri più eccellenti Nomi e più eccelsi Attributi, tutte le cose create furono immerse

nel mare della purificazione. In verità, questo è un pegno della Mia amorevole provvidenza, che ha

IL KITÁB-I-AQDAS 25

pervaso tutti i mondi. Associatevi dunque con i seguaci di tutte le religioni e proclamate la Causa

del vostro Signore, il Più Compassionevole; questo è il coronamento delle azioni, se siete di coloro

che comprendono.

[76] Dio vi ha ingiunto di osservare la massima pulizia, al punto da lavare ciò che è imbrattato di polvere,

tanto più di sporcizia indurita e simili immondezze. TemeteLo e siate di coloro che son puri.

Chi ha la veste visibilmente macchiata, le sue preghiere non ascenderanno a Dio e le Schiere celesti

lo schiveranno. Usate acqua di rose e puro profumo; in verità, questo è ciò che Dio ha amato dal

principio che non ha principio, affinché da voi esali ciò che desidera il vostro Signore,

l’Incomparabile, il Più Saggio.

[77] Dio vi ha dispensati dall’ordinanza prescritta nel Bayán riguardo la distruzione dei libri. Vi abbiamo

permesso di leggere quelle scienze che vi siano di giovamento, non quelle che finiscono in oziose

dispute; meglio è questo per voi, se siete di coloro che comprendono.

[78] O re della terra! Colui Che è il Signore sovrano di tutto è venuto. Il Regno è di Dio, il Protettore

onnipotente, Colui Che esiste da Sé. Non adorate altri che Dio e con cuori radiosi alzate il viso verso

il vostro Signore, il Signore di tutti i nomi. Questa è una Rivelazione cui non potrà mai essere

paragonata alcuna cosa che voi possedete, se solo lo riconosceste.

[79] Vi vediamo rallegrarvi di ciò che avete accumulato per gli altri e precludervi l’accesso ai mondi

che nulla può enumerare eccetto la Mia Tavola custodita. I tesori che avete ammassato vi hanno

portati molto lontano dalla vostra mèta finale. Ciò mal vi si addice, se solo lo capiste! Purificatevi

il cuore da ogni contaminazione terrena e affrettatevi a entrare nel Regno del vostro Signore, il

Creatore della terra e del cielo, Che fece tremare il mondo e gemere tutti i suoi popoli, eccetto

quelli che hanno rinunziato a tutto e si sono attenuti a ciò che ordinò la Tavola Celata.

[80] Questo è il Giorno in cui Colui Che ha conversato con Dio è pervenuto alla luce dell’Antico dei

Giorni e ha gustato le pure acque del ricongiungimento da questa Coppa che ha fatto gonfiare i mari.

Dì: Per l’unico vero Dio! Il Sinai rotea attorno alla Sorgente della Rivelazione, mentre dalle vette

del Regno si ode la voce dello Spirito di Dio proclamare: “Scuotetevi, o orgogliosi della terra, e

accorrete a Lui”. In questo Giorno il Carmelo in adorante brama si è affrettato a raggiunger la Sua

corte, mentre dal cuore di Sion viene il grido: “La promessa è compiuta. Ciò che era stato annunziato

nel sacro Scritto di Dio, l’Eccelso, l’Onnipotente, il Prediletto, è reso manifesto”.

[81] O re della terra! La Più Grande Legge è stata rivelata in questo Sito, questo luogo di splendore trascendente.

Ogni cosa nascosta è stata portata alla luce per virtù della Volontà dell’Ordinatore Supremo,

Colui Che ha introdotto l’Ultima Ora, per Cui la Luna si è spaccata e ogni irrevocabile decreto

è stato divulgato.

[82] Non siete che vassalli, o re della terra! Colui Che è il Re dei Re è apparso ammantato nella Sua più

meravigliosa gloria e vi chiama a Sé, l’Aiuto nel Pericolo, Colui Che esiste da Sé. Attenti che

IL KITÁB-I-AQDAS 26

l’orgoglio non v’impedisca di riconoscere la Sorgente della Rivelazione; che le cose di questo

mondo non vi separino come un velo da Colui Che è il Creatore del cielo. Levatevi a servire Colui

Che è il desiderio di tutte le nazioni, Colui Che con una parola vi ha creati e vi ha ordinato di essere

per sempre emblemi della Sua sovranità.

[83] Per la giustizia di Dio! Non è Nostro desiderio di mettere le mani sui vostri regni. La Nostra missione

è quella di prendere e possedere i cuori degli uomini. Su di essi sono fissi gli occhi di Bahá.

Ne fa testimonianza il Regno dei Nomi, se solo lo capiste! Chiunque seguirà il suo Signore rinunzierà

al mondo e a tutto quello che contiene; quanto più grande, dunque, dev’essere la rinunzia di

Colui Che riveste un grado così augusto! Abbandonate i vostri palazzi e affrettatevi a ottenere accesso

al Suo Regno. Invero, ciò vi gioverà tanto in questo mondo, quanto in quello a venire. Questo

attesta il Signore del reame superno; se solo lo sapeste!

[84] Quale grande benedizione attende il re che si leverà ad assistere la Mia Causa nel Mio Regno, che

si distaccherà da tutto fuorché Me! Quel re è annoverato fra i compagni dell’Arca Cremisi, l’Arca

preparata da Dio per la gente di Bahá. Tutti dovranno glorificare il suo nome, riverire il suo stadio

e aiutarlo ad aprire le città con le chiavi del Mio Nome, l’Onnipotente Protettore di tutto ciò che

dimora nei regni del visibile e dell’invisibile. Un tal re è occhio dell’umanità, diadema risplendente

sulla fronte della creazione, sorgente di benedizioni per il mondo intero. O genti di Bahá, offrite le

vostre sostanze, anzi, la vita per aiutarlo.

[85] O Imperatore d’Austria! Colui Che è l’Alba della Luce di Dio dimorava nella prigione di ‘Akká, al

Lui, Lui dal Quale ogni casa è esaltata e ogni eccelso portale è disserrato. In verità, ne abbiamo fatto

un luogo verso cui il mondo deve volgersi, sì che Mi ricordino, eppure tu hai respinto Colui Che

è l’Oggetto di questo ricordo, allorquando Egli apparve con il Regno di Dio, tuo Signore e Signore

dei mondi. Noi siamo sempre stati con te e ti abbiamo trovato aggrappato al Ramo e incurante del

Ceppo. In verità, il tuo Signore è testimone di quel che dico. Ci rattristò vederti gravitare attorno al

Nostro Nome, inconsapevole di Noi, sebbene Ci trovassimo davanti al Tuo viso. Apri gli occhi, sì

che Tu possa contemplare questa gloriosa Visione, e riconoscere Colui Che invochi giorno e notte,

e mirare la Luce che risplende su questo Orizzonte luminoso.

[86] Dì: O Re di Berlino! Porgi orecchio alla Voce che da questo Tempio palese esclama: “In verità,

non v’è altro Dio che Me, l’Imperituro, l’Impareggiabile, l’Antico dei Giorni”. Fa’ attenzione che

l’orgoglio non t’impedisca di riconoscere l’Alba della Rivelazione Divina, che i desideri terreni

non ti separino, come con un velo, dal Signore del Trono in alto e della terra quaggiù. Così ti consiglia

il cui potere trascendeva il tuo e il cui rango superava il tuo? Dov’è? Dove sono finite le cose che

possedeva? Cogli l’avvertimento e non essere fra coloro che sono profondamente addormentati. Fu

lui che si gettò alle spalle la Tavola di Dio, quando gli facemmo sapere ciò che le schiere della tirannia

Ci avevano fatto sopportare. Al che, la disgrazia lo assalì da ogni parte e cadde nella polvere

in gran rovina. O Re, medita profondamente su di lui e su coloro che, come te, hanno conquistato

IL KITÁB-I-AQDAS 27

città e governato uomini. Dalla reggia il Misericordiosissimo li ha precipitati nella tomba. Sta avvertito,

sii di coloro che riflettono.

[87] Non vi abbiamo chiesto nulla. In verità, vi esortiamo per amore di Dio e pazienteremo, come abbiamo

pazientato in ciò che Ci è accaduto per mano vostra, o accolta di re!

[88] O Governanti d’America e Presidenti delle sue Repubbliche, ascoltate ciò che la Colomba canta

sul Ramo dell’Eternità: “Non v’è altro Dio che Me, il Sempiterno, il Perdonatore, il Munificentissimo”.

Cingete le tempie del dominio con l’ornamento della giustizia e del timor di Dio e il suo

capo con il diadema del ricordo del vostro Signore, il Creatore dei cieli. Così vi consiglia Colui

Che è l’Alba dei Nomi, come Gli ordina Colui Che è l’Onnisciente, il Più Saggio. Il Promesso è

apparso in questo Stadio glorificato, al che tutti gli esseri, visibili e invisibili, hanno gioito. Approfittate

del Giorno di Dio. In verità, incontrare Lui è meglio per voi di tutto quello su cui brilla il sole,

se solo lo sapeste! O accolta di governanti! Porgete orecchio a ciò che è stato proferito

dall’Alba della Grandiosità: “In verità, non v’è altro Dio che Me, il Signore dei Detti,

l’Onnisciente”. Con le mani della giustizia ricongiungete gli sbandati e schiacciate l’oppressore

prosperante con la verga dei comandamenti del vostro Signore, l’Ordinatore, il Saggio.

[89] O popolo di Costantinopoli! Ecco, di fra voi udiamo il funesto ululio del gufo. Vi ha colti

l’ebbrezza della passione o siete immersi nell’incuria? O Sito posto sulle sponde dei due mari! In

verità, il trono della tirannia è stato stabilito su di te e la fiamma dell’odio accesa nel tuo seno, in

tal guisa che le Schiere Celesti e coloro che gravitano attorno all’Eccelso Trono hanno levato

gemiti e lamenti. Vediamo in te lo stolto dominare sul saggio e l’oscurità vantarsi contro la luce. In

verità, sei pieno di palese orgoglio. T’ha insuperbito il tuo splendore esterno? Per Colui Che è il

Signore dell’umanità! Presto perirà e le tue figlie e le tue vedove e tutte le genti che dimorano in te

gemeranno. Così t’informa l’Onnisciente, il Più Saggio.

[90] O rive del Reno! Vi abbiamo viste coperte di sangue, poiché contro di voi sono state sguainate le

spade del castigo; e ne avrete per un’altra volta ancora. E udiamo i lamenti di Berlino, sebbene oggi

si trovi in cospicua gloria.

Se sarà Suo Volere, Egli benedirà il tuo trono insediandovi uno che governerà con giustizia e

radunerà il gregge di Dio che i lupi hanno disperso. Quel sovrano volgerà il viso verso la gente di

Bahá con gioia e allegrezza e le concederà i suoi favori. In verità, agli occhi di Dio egli è ritenuto

una gemma fra gli uomini. Su di lui posino per sempre la gloria di Dio e la gloria di tutti coloro che

dimorano nel regno della Sua Rivelazione.

* Teheran

IL KITÁB-I-AQDAS 28

[92] Esulta d’immensa gioia, poiché Dio t’ha fatta “alba della Sua Luce”, poiché in Te nacque la Manifestazione

della Sua Gloria. Sii felice di questo nome che ti è stato conferito, un nome per il quale

l’astro della grazia ha diffuso il suo splendore e terra e cielo ne sono stati illuminati.

[93] Fra non molto lo stato delle cose in te cambierà e le redini del potere cadranno in mano al popolo.

Invero, il tuo Signore è l’Onnisciente. La Sua autorità abbraccia tutte le cose. Sii certa del Suo amabile

favore. L’occhio della Sua amorosa premura sarà perennemente rivolto verso di te.

S’avvicina il giorno in cui il tuo travaglio si tramuterà in pace e calma serena. Così è stato decretato

nel meraviglioso Libro.

[94] O Terra di Khá*! Udiamo da te voci d’eroi, levate in glorificazione del tuo Signore, Colui Che tutto

possiede, il Più Eccelso. Benedetto il giorno in cui le bandiere dei Nomi divini saranno issate

nel regno del creato nel Mio Nome, il Gloriosissimo. Quel giorno i fedeli giubileranno nella vittoria

di Dio e gemeranno i miscredenti.

[95] Nessuno deve contrastare coloro che detengono l’autorità sul popolo; lasciate loro ciò che è loro e

rivolgete l’attenzione verso i cuori degli uomini.

[96] O Potentissimo Oceano! Aspergi sulle nazioni ciò che ti è stato affidato da Colui Che è il Sovrano

dell’Eternità e adorna i templi di tutti gli abitanti della terra con la veste delle Sue leggi per le quali

tutti i cuori gioiranno e tutti gli occhi saranno illuminati.

[97] Se una persona acquisisce cento mithqál d’oro, diciannove sono di Dio, l’Artefice della terra e del

cielo e a Lui devono essere resi. O genti, badate di non privarvi di questo grande favore. Questo vi

abbiamo comandato, pur potendo benissimo fare a meno di voi e di tutto ciò che è nei cieli e sulla

terra; vi sono celati benefici e saggezze che trascendono la comprensione di chiunque eccetto Dio,

l’Onnisciente, Colui Che di tutto è informato. Dite: In questo modo Egli ha desiderato purificare

ciò che possedete e permettervi di avvicinarvi a stadi che nessuno può comprendere, tranne coloro

che Dio ha voluto. In verità, Egli è il Benefico, il Misericordioso, il Munifico. O genti! Non agite

slealmente con il Diritto di Dio e non sentitevi liberi di disporne se non col Suo permesso. Così il

Suo comando è stato stabilito nelle sante Tavole e in questo eccelso Libro. Chiunque si comporti

slealmente verso Dio secondo giustizia incontrerà anche lui slealtà. E colui che agisce invece secondo

il comando di Dio riceverà una benedizione dal cielo della munificenza del Suo Signore, il

Misericordioso, l’Elargitore, il Generoso, l’Antico dei Giorni. In verità, Egli ha voluto per voi cose

che sono ancora al di là della vostra conoscenza, ma che vi saranno note allorché, dopo questa vita

fuggente, le vostre anime s’involeranno in cielo e i fasti delle vostre gioie terrene saranno riposti.

Così vi ammonisce Colui Che è in possesso della Tavola Preservata.

[98] Varie petizioni sono giunte dai credenti dinanzi al Nostro trono, riguardo le leggi di Dio, il Signore

del visibile e dell’invisibile, il Signore di tutti i mondi. Di conseguenza, abbiamo rivelato questa

* Khurásán

IL KITÁB-I-AQDAS 29

Santa Tavola e l’abbiamo abbigliata con il manto della Sua Legge, caso mai le genti si attengano ai

comandamenti del loro Signore. Analoghe richieste Ci erano state fatte per molti anni ma, nella

Nostra saggezza, avevamo trattenuta la Penna finché, recentemente, diverse lettere sono giunte dagli

amici e perciò abbiamo risposto, col potere della verità, con ciò che vivificherà i cuori degli

uomini.

[99] Dì: O capi della religione! Non giudicate il Libro di Dio con le misure e le scienze in uso fra voi,

poiché il Libro stesso è l’infallibile Bilancia istituita fra gli uomini. Su questa perfettissima Bilancia

dovrà essere pesato tutto ciò che posseggono i popoli e le tribù della terra, mentre la misura del

suo peso dovrà essere saggiata in base alla sua stessa qualità, se solo lo sapeste.

[100] L’occhio della Mia amorosa premura piange amaramente per voi che non siete riusciti a riconoscere

Colui Che avete invocato di giorno e nottetempo, mattino e sera. O genti, avanzate con visi

bianchi come neve e cuori radiosi fino al benedetto Luogo cremisi, donde il Sadratu’l-Muntahá

esclama: “In verità, non v’è altro Dio che Me, il Protettore Onnipotente, Colui Che esiste da Sé”.

[101] O capi della religione! Chi di voi può competere con Me in visione o chiaroveggenza? Dove può

trovarsi chi osi pretendere d’eguagliarMi nei detti o nella saggezza? No, per il Mio Signore, il

Misericordiosissimo! Tutto ciò che è sulla terra svanirà e questo è il volto del vostro Signore,

l’Onnipotente, il Benamato.

[102] Abbiamo decretato, o genti, che fine sommo e ultimo d’ogni dottrina sia riconoscere Colui Che è

l’Oggetto di ogni sapere; eppure, vedete come avete permesso che la vostra dottrina vi separasse,

come un velo, da Colui Che è l’Alba di questa Luce, per opera del Quale ogni cosa celata è stata

rivelata. Se poteste soltanto scoprire la sorgente da cui si diffonde lo splendore di questa parola,

abbandonereste i popoli del mondo e tutto ciò che posseggono e vi avvicinereste a questo beatissimo

Seggio di gloria.

[103] Dì: In verità, questo è il cielo ove è custodito il Libro Primigenio: se solo lo capiste. È Lui Che ha

fatto sì che la Roccia gridasse e il Roveto Ardente sul Monte che sorge in Terra Santa levasse la

voce per proclamare: “Il Regno è di Dio, il Signore sovrano di tutto, l’Onnipotente, l’Amoroso!”

[104] Non abbiamo frequentata alcuna scuola né letta alcuna delle vostre dissertazioni. Porgete orecchio

alle parole con cui Questo illetterato vi chiama a Dio, il Sempiterno. Questo è meglio per voi

di tutti i tesori della terra, se solo lo capiste.

[105] Chi interpreta ciò che è stato inviato dal Cielo della Rivelazione e ne altera l’evidente significato,

quegli, in verità, è tra coloro che hanno travisato la Sublime Parola di Dio e nel Limpido Libro è

tra i perduti.

IL KITÁB-I-AQDAS 30

[106] Vi è stato ingiunto di tagliarvi le unghie, d’immergervi ogni settimana in acqua che vi ricopra il

corpo e di pulirvi con quello che avete finora usato. Attenti a non trascurare per negligenza di osservare

ciò che vi è stato prescritto da Colui Che è l’Incomparabile, il Gentile. Immergetevi in acqua

pulita; non è permesso fare il bagno in acqua che sia già stata usata. Guardatevi

dall’accostarvi alle vasche pubbliche dei bagni persiani; chi s’avvicina a questi bagni ne può sentire

il fetido odore prima di entrarvi. Evitateli, o gente, e non siate di coloro che obbrobriosamente

accettano tale abiezione. In verità, essi sono come ricettacoli di sudiciume e di contagio, se siete

di coloro che capiscono. Evitate altresì le maleodoranti vasche dei cortili delle case persiane e siate

tra i puri e i santificati. In verità, desideriamo vedervi manifestazioni del paradiso sulla terra, sì

che da voi esali una fragranza che rallegri il cuore dei favoriti di Dio. Se invece di immergersi

nell’acqua, il bagnante si lava versandosela addosso, ciò sarà meglio per lui e lo dispenserà

dall’obbligo di immergere il corpo. In verità, come dono dalla Sua presenza, il Signore ha voluto

facilitarvi la vita sì che siate di coloro che sono sinceramente grati.

[107] Vi è proibito sposare la moglie di vostro padre. Rifuggiamo, per la vergogna, dal trattare il tema

dei ragazzi. Temete il Misericordioso, o popoli del mondo! Non perpetrate ciò che vi è proibito

nella Nostra Santa Tavola e non siate di coloro che vagano inquieti nel deserto dei loro desideri.

[108] A nessuno è permesso borbottare versetti sacri sotto gli occhi della gente camminando per la strada

o per il mercato; ma chi voglia magnificare il Signore, è invece opportuno che lo faccia nei

luoghi appositamente costruiti o nella propria casa. Questo è più in armonia con la sincerità e con

la devozione. Così il sole del Nostro comandamento ha brillato sull’orizzonte della Nostra parola.

Benedetti dunque coloro che eseguono il Nostro ordine.

[109] È stato ingiunto che tutti scrivano un testamento. Il testatore deve aprire questo documento con

l’ornamento del Più Grande Nome, rendervi testimonianza all’unicità di Dio nell’Alba della Sua

Rivelazione e far menzione, come desidera, di ciò che è degno di lode, sì che possa essere per lui

testimonianza nei regni della Rivelazione e del Creato e tesoro presso il suo Signore, il Supremo

Protettore, il Fedele.

[110] Tutte le Feste hanno conseguito il loro coronamento nelle due Più Grandi Festività e nelle altre

due che cadono nelle due giornate gemelle, la prima delle Più Grandi Festività essendo quei giorni

nei quali il Misericordiosissimo effuse sull’intera creazione la fulgida gloria dei Suoi più eccellenti

Nomi ed eccelsi Attributi, e la seconda quel giorno in cui suscitammo Colui Che annunciò

all’umanità la lieta novella di questo Nome, per il quale sono stati resuscitati i morti e radunati

tutti coloro che sono nei cieli e sulla terra. Così ha decretato Colui Che è l’Ordinatore,

l’Onnisciente.

[111] Felice colui che entra nel primo giorno del mese di Bahá, il giorno che Dio ha consacrato a questo

Grande Nome. E benedetto sia colui che mostra chiaramente in questo giorno i doni che Dio gli

ha conferito; in verità, egli è fra coloro che rendono grazie a Dio con azioni che dimostrano la

munificenza del Signore che ha pervaso tutti i mondi. Dì: In verità, questo giorno è coronamento

e fonte di tutti i mesi, il giorno in cui il soffio della vita ha alitato su tutte le cose create. Grande è

IL KITÁB-I-AQDAS 31

la benedizione di colui che lo accoglie con radiosità e con gioia. Attestiamo che in verità egli è fra

coloro che sono beati.

[112] Dì: In verità, la Più Grande Festività è la Regina delle Festività. O genti, rammentate il dono che

Dio vi ha conferito. Eravate immersi nel torpore, ed ecco, Egli vi ridestò con le vivificanti brezze

della Sua Rivelazione e vi fece conoscere il Suo manifesto e indeviabile Sentiero.

[113] Nel momento della malattia, rivolgetevi a medici competenti; non abbiamo abolito il ricorso a

mezzi materiali, anzi lo abbiamo confermato con questa Penna che Dio ha fatto Oriente della Sua

luminosa e gloriosa Causa.

[114] Dio ha precedentemente imposto a ciascuno dei credenti il dovere di offrire dinanzi al Nostro trono

preziosissimi doni dai propri possedimenti. Ora, in pegno del Nostro grazioso favore, li abbiamo

dispensati da questo obbligo. In verità, Egli è il Generosissimo, il Munificentissimo.

[115] Benedetto colui che all’alba s’incammina verso il Mashriqu’l-Adhkár, con il pensiero rivolto a

Dio, assorto nel Suo ricordo, implorando il Suo perdono e che, dopo esservi entrato, si siede in silenzio

ad ascoltare i versetti di Dio, il Sovrano, il Possente, il Lodatissimo. Dì: Il Mashriqu’l-

Adhkár è ogni edificio, eretto in città o villaggi per celebrare la Mia lode. Tale è il nome con cui è

stato designato davanti al trono della gloria, se foste di coloro che comprendono.

[116] Chi recita i versetti del Misericordiosissimo con i più melodiosi accenti ne percepirà cose alle

quali i regni della terra e del cielo non potranno mai paragonarsi. Ne aspirerà il divino aroma dei

Miei mondi, mondi che oggi nessuno può percepire eccetto coloro cui è stata conferita la visione

da questa sublime, venusta Rivelazione. Dì: Questi versetti innalzano i cuori che sono puri a quei

mondi spirituali che parole non possono descrivere né allusioni lasciar intendere. Benedetti coloro

che danno ascolto.

[117] O Mie genti, assistete i Miei eletti servitori che si sono levati a far menzione di Me fra le Mie

creature e a magnificare la Mia Parola in tutto il Mio reame. In verità, essi sono stelle del firmamento

della Mia amorevole provvidenza e lampade della Mia guida per tutta l’umanità. Ma colui

le cui parole contrastano con ciò che è stato inviato nelle Mie Sante Tavole non è dei Miei. Badate

di non seguire ogni empio simulatore. Queste Tavole sono abbellite con il suggello di Colui

Che fa apparire l’aurora, Che alza la voce fra cieli e terra. Afferratevi a questa Impugnatura Sicura

e alla Corda della Mia Causa possente e inattaccabile.

[118] Il Signore ha concesso a chiunque lo desideri il permesso di imparare le diverse lingue del mondo

onde poter diffondere il Messaggio della Causa di Dio in Oriente e in Occidente, far menzione di

Lui fra le tribù e i popoli del mondo in tal guisa che i cuori rivivano e le ossa putrescenti ne siano

vivificate.

IL KITÁB-I-AQDAS 32

[119] È inammissibile che un uomo, dotato della ragione, consumi ciò che gliela carpisce. No, è invece

opportuno che si comporti in modo degno dello stadio dell’uomo e non secondo le malefatte di

ogni anima incauta e vacillante.

[120] Ornatevi il capo con ghirlande di lealtà e fedeltà, il cuore con l’abbigliamento del timor di Dio, la

lingua con assoluta sincerità, il corpo con abito di cortesia. Questi sono in verità ornamenti che si

confanno al tempio dell’uomo, se foste fra coloro che riflettono. O gente di Bahá, afferratevi alla

corda dell’asservimento a Dio, l’Unico Vero, poiché in tal modo il vostro stadio sarà reso manifesto,

IL KITÁB-I-AQDAS 33

sulle quali gli uomini dei tempi andati solevano soffermarsi! Temete Iddio e siate fra i giusti.

Chiedete ciò che vi gioverà nella Causa di Dio e nel Suo dominio, perché i portali della Sua tenera

compassione sono stati aperti davanti a tutti coloro che dimorano nel cielo e sulla terra.

[127] Il numero dei mesi in un anno, stabilito nel Libro di Dio, è diciannove. Fra questi il primo è stato

IL KITÁB-I-AQDAS 34

sono inchinati. Temete Dio e non siate di coloro che sono separati come da un velo. Bruciate i veli

con il fuoco dell’amor Mio e fugate le nebbie delle vane fantasie in forza di questo Nome mediante

il quale abbiamo soggiogato l’intera creazione.

[133] Ridate lustro alle due Case nei Due Siti Santificati e agli altri luoghi nei quali è stato insediato il

trono del vostro Signore, il Misericordiosissimo, e magnificateli. Così vi comanda il Signore di

ogni cuore che comprende.

[134] Vigilate acché le cure e le preoccupazioni di questo mondo non v’impediscano di osservare ciò

che vi è stato ingiunto da Colui Che è il Possente, il Fedele. Siate fra gli uomini personificazioni

di tale fermezza da non permettere che i dubbi di coloro che non credettero in Lui allorché Si manifestò,

investito di sovranità possente, vi distolgano da Dio. Badate che nulla di ciò che è stato

registrato nel Libro v’impedisca di dare ascolto a questo che è il Libro Vivente, il Quale proclama

la verità: “In verità, non v’è altro Dio che Me, il Più Eccellente, il Lodatissimo”. Guardate con

occhi d’equità a Colui Che è disceso dal cielo del volere e del potere divini e non siate di coloro

che agiscono ingiustamente.

[135] Rammentate poi queste parole sgorgate, in omaggio a questa Rivelazione, dalla Penna di Colui

Che fu il Mio Araldo e considerate ciò che le mani degli oppressori hanno operato nei Miei giorni.

In verità sono annoverati fra i perduti. “Doveste pervenire al cospetto di Colui Che Noi manifesteremo,

implorate Iddio, ché, nella Sua munificenza, Si degni di concedervi di sederSi sui vostri

giacigli, perché quel solo atto vi conferirebbe un onore impareggiabile e incomparabile. Se

berrà un bicchier d’acqua a casa vostra, questo avrebbe maggiore importanza per voi dell’aver offerto

ad ogni anima, anzi ad ogni cosa creata, l’acqua della sua stessa vita. Sappiatelo, o Miei servi!”

[136] Tali sono le parole con cui il Mio Precursore ha magnificato il Mio Essere, se solo capiste. Chi rifletta

su questi versetti e comprenda quali perle nascoste vi si trovino racchiuse, per la giustizia di

Dio, percepirà la fragranza del Misericordiosissimo esalare dalla direzione di questa Prigione e,

con tutto il suo cuore, si affretterà verso di Lui con tale ardente brama che gli eserciti della terra e

del cielo non avranno il potere di fermarlo. Dì: Questa è una Rivelazione attorno alla quale gravita

ogni prova e testimonianza. Così è stato inviato dal vostro Signore, Dio di Misericordia, se siete

di coloro che giudicano rettamente. Dì: Questa è l’anima di tutte le Scritture che è stata alitata

nella Penna dell’Altissimo, lasciando ammutolite tutte le cose create, tranne quelle ysoley che sono

state estasiate dalle gentili brezze della Mia amorevolezza e dai dolci aromi delle Mie grazie

che hanno pervaso l’intera creazione.

[137] O gente del Bayán! Temete il Misericordiosissimo e considerate ciò che Egli ha rivelato in un altro

passo. Egli ha detto: “In verità, la Qiblih è Colui Che Dio manifesterà; dovunque Egli Si muova,

essa si muove, finché Egli non giungerà al riposo”. Così è stato inviato dal Supremo Ordinatore

quand’Egli desiderò fare menzione di questa Somma Bellezza. Meditate su queste parole, o

genti, e non siate di coloro che errano impazziti nel deserto dell’errore. Se istigati dalle vostre oziose

fantasie Lo rinnegate, verso quale Qiblih vi volgerete, o accolta di incuranti? Ponderate

IL KITÁB-I-AQDAS 35

questo versetto e giudicate equamente davanti a Dio, caso mai raccogliate le perle dei misteri

dall’oceano che si gonfia in Mio Nome, il Gloriosissimo, l’Altissimo.

[138] In questo Giorno, nessuno si aggrappi ad altro fuorché a quello che è stato manifestato in questa

Rivelazione. Tale è il decreto di Dio, per il passato e l’avvenire, un decreto onde le Scritture dei

Messaggeri dell’antichità sono state adornate. Tale è il monito del Signore, per il passato e

l’avvenire, un monito onde il preambolo del Libro della Vita è stato abbellito, se solo lo percepiste.

Tale è il comandamento del Signore, per il passato e l’avvenire; badate di non scegliere invece

la parte dell’ignominia e dell’umiliazione. In questo Giorno nulla vi gioverà tranne Dio e fuorché

Lui, l’Onnisciente, il Più Saggio, non v’è altro rifugio ove fuggire. Chi ha conosciuto Me ha

conosciuto la Mèta di ogni desiderio e chi si è volto verso di Me si è volto verso l’Oggetto di ogni

adorazione. Così è stato enunciato nel Libro e così è stato decretato da Dio, il Signore di tutti i

mondi. Leggere un solo versetto della Mia Rivelazione è meglio che studiare le Scritture delle antiche

e recenti generazioni. Questa è la Parola del Misericordiosissimo, se aveste orecchie per ascoltare!

Dì: Questa è l’essenza del sapere, se solo comprendeste.

[139] Considerate ora ciò che è stato rivelato in un altro passo ancora, caso mai rinunziaste alle vostre

in matrimonio con chi non sia credente nel Bayán. Se una delle due parti abbraccia questa

Causa, i suoi possedimenti diventano illeciti all’altra, fino al momento in cui essa non si convertirà.

Ma questa legge avrà effetto solo dopo la magnificazione della Causa di Colui Che Noi manifesteremo

secondo verità o di quella che già è stata manifestata secondo giustizia. Fino ad allora

siete liberi di unirvi in matrimonio come volete, affinché possiate magnificare la Causa di Dio”.

Così ha cantato l’Usignolo sul ramo celestiale con dolce melodia in lode del suo Signore, il Misericordiosissimo.

Beati coloro che danno ascolto.

versetti che discendono dal Cielo della Rivelazione e lamenta i torti da voi perpetrati in questi

giorni. Temete Dio e non associatevi agli aggressori. Dì: O gente, se decideste di non credere in

che si sono alleate contro di Lui!

IL KITÁB-I-AQDAS 36

avesse necessità di muoverSi se non per glorificare il Proprio Stadio trascendente e la Propria più

fulgida Bellezza. Ma poiché abbiamo voluto dimostrare la Nostra munificenza verso di voi, abbiamo

chiaramente enunciato queste leggi, col potere della verità, e mitigato ciò che desideriamo

che voi osserviate. In verità, Egli è il Munifico, il Generoso.

verità, non v’è altro Dio che Me, l’Unico, l’Incomparabile, l’Onnisciente, Colui Che di tutto è informato"”.

È questo uno stadio che Dio ha assegnato esclusivamente a questa sublime, incomparabile

e mirabile Rivelazione. È questo un pegno del Suo munifico favore, se siete di coloro che

comprendono, e un segno del Suo irresistibile decreto. È questo il Suo Più Grande Nome, la Sua

Parola Più Eccelsa e l’Alba dei Suoi Più Eccellenti Titoli, se solo comprendeste. Anzi, di più, per

Lui ogni Sorgente, ogni Oriente di guida divina è reso manifesto. O genti, riflettete su quello che

è stato inviato secondo verità; ponderate e non siate fra i trasgressori.

[144] Associatevi con tutte le religioni con amicizia e concordia, affinché esse possano aspirare da voi

la dolce fragranza di Dio. Badate che la fiamma della stolta ignoranza non vi sopraffaccia fra gli

uomini. Tutte le cose procedono da Dio e a Lui ritornano. Egli è la sorgente di tutte le cose e in

Lui tutte le cose si concludono.

[145] Attenti a non entrare in una casa in assenza del proprietario, se non con il suo permesso. Comportatevi

con decoro in ogni circostanza e non siate annoverati fra i ribelli.

[146] Vi è stato ingiunto di purificare i vostri mezzi di sostentamento e altre cose simili con il pagamento

dello Zakát. Così è stato prescritto in questa eccelsa Tavola da Colui Che è il Rivelatore

dei versetti. Se sarà volere e intenzione di Dio, fra breve enunceremo la misura del suo computo.

In verità, Egli spiega quel che vuole in virtù del Suo sapere e, in verità, è Onnisciente e Sapientissimo.

[147] È illecito mendicare e proibito dare al mendicante. È stato ingiunto che tutti si guadagnino da vivere;

quanto a coloro che ne sono incapaci, spetta ai Rappresentanti di Dio e ai benestanti provvedere

adeguatamente a loro. Attenetevi ai decreti e ai comandamenti di Dio; anzi, custoditeli

come i vostri stessi occhi e non siate fra coloro che incorrono in una gravosa privazione.

[148] Nel Libro di Dio vi è stato proibito di ingaggiare liti e conflitti, di colpire un altro o di perpetrare

simili atti onde cuori e anime siano rattristati. Una multa di diciannove mithqál d’oro era stata

IL KITÁB-I-AQDAS 37

precedentemente prescritta per chiunque sia stato causa di tristezza per un altro da Colui Che è il

Signore di tutta l’umanità; ma in questa Dispensazione Egli ve ne ha dispensati e vi esorta a mostrare

onestà e devozione. Tale è il comandamento che vi è stato ingiunto in questa risplendente

Tavola. Non desiderate per gli altri ciò che non desiderate per voi stessi; temete Dio e non siate

fra i superbi. Siete stati tutti creati dall’acqua e in polvere ritornerete. Riflettete sulla fine che vi

aspetta e non camminate sulle vie degli oppressori. Porgete ascolto ai versetti di Dio che Colui

Che è il sacro Albero di Loto vi recita. Essi sono sicuramente l’infallibile bilancia, stabilita da

Dio, il Signore di questo mondo e dell’altro. Per loro l’anima dell’uomo è spinta a involarsi verso

l’Alba della Rivelazione e il cuore di ogni vero credente è soffuso di luce. Tali sono le leggi che

Dio vi ha ingiunto, tali i Suoi comandamenti che vi sono stati prescritti nella Sua Santa Tavola;

obbedite con gioia e letizia, perché è meglio per voi, se solo lo sapeste.

[149] Recitate i versetti di Dio ogni mattina e sera. Chi non lo fa non ha tenuto fede al Patto di Dio e al

Suo Testamento e chi si distoglie da questi santi versetti in questo Giorno è fra coloro che si sono

allontanati da Dio per tutta l’eternità. Temete Dio, o Miei servi tutti quanti. Non inorgoglitevi per

molte letture di versetti o per le troppe pie azioni di giorno e nottetempo; perché se un uomo legge

un solo versetto con gioia e radiosità, questo sarà meglio per lui che leggere stancamente tutti i

Santi Libri di Dio, l’Aiuto nel Pericolo, l’Esistente da Sé. Leggete i sacri versetti in tal misura che

non siate sopraffatti da languore e abbattimento. Non caricate sulle anime vostre ciò che le sfinisca

e le aggravi, ma ciò che le illumini e le sollevi, sì che sulle ali dei versetti divini si librino verso

l’Oriente dei Suoi segni manifesti; questo vi condurrà più vicini a Dio, se solo comprendeste.

[150] Insegnate ai vostri figli i versetti rivelati dal cielo della maestà e della potenza, affinché recitino

con melodiosi accenti le Tavole del Misericordiosissimo nei recessi dei Mashriqu’l-Adhkár. Chi è

stato trasportato dal rapimento scaturito dall’adorazione del Mio Nome, il Più Compassionevole,

reciterà i versetti di Dio in tal guisa da affascinare i cuori di coloro che sono ancora avvolti dal

torpore. Beato colui che ha libato il Mistico Vino della vita eterna dalla parola del suo misericordioso

Signore, nel Mio Nome, un Nome pel quale ogni eccelso e maestoso monte è stato ridotto

in polvere.

[151] Vi è stato ingiunto di rinnovare la mobilia delle vostre case ogni qual volta sian trascorsi diciannove

anni; così è stato ordinato da Chi è Onnisciente e tutto percepisce. In verità, Egli è desideroso

di raffinatezza, per voi e per tutto ciò che possedete; non mettete da parte il timor di Dio e non

siate fra i negligenti. Chi reputa che i propri mezzi siano insufficienti a questo scopo è stato scusato

da Dio, Colui Che sempre perdona, il Munificentissimo.

[152] Lavatevi i piedi tutti i giorni in estate e ogni tre giorni durante l’inverno.

[153] Se qualcuno monta in collera con voi, rispondetegli con gentilezza; e se qualcuno vi rimprovera,

astenetevi dal rimproverarlo a vostra volta, ma lasciatelo stare e riponete la vostra fiducia in Dio,

l’onnipotente Vendicatore, il Signore della possanza e della giustizia.

IL KITÁB-I-AQDAS 38

[154] Vi è stato proibito di servirvi di pulpiti. Chi desideri recitare per voi i versetti del suo Signore sieda

su una sedia posta su una predella, onde faccia menzione di Dio, suo Signore e Signore di tutta

l’umanità. È gradito a Dio che vi sediate su sedie e scanni in segno d’onore per l’amore che

nutrite per Lui e per la Manifestazione della Sua gloriosa e risplendente Causa.

[155] Vi sono stati vietati il gioco d’azzardo e l’uso dell’oppio. Evitateli entrambi, o gente, e non siate

di coloro che trasgrediscono. Badate di non usare alcuna sostanza che induca pigrizia e torpore

nel tempio umano e arrechi nocumento al corpo. In verità, non desideriamo per voi altro che ciò

che vi giovi; lo attestano tutte le cose create, se solo aveste orecchie per sentire.

[156] Ogni qual volta siate invitati a un banchetto o a un’occasione festiva, rispondete con gioia e letizia,

e chi mantiene la promessa sarà al sicuro da rimproveri. È questo un Giorno in cui ciascuno

dei saggi decreti di Dio è stato esposto.

[157] Ecco, il “mistero del Grande Capovolgimento nel Segno del Sovrano” è stato ora reso manifesto.

Beato colui che Dio ha aiutato a riconoscere il “Sei” suscitato in virtù di questa “Eretta Alif”; in

verità, egli è fra coloro la cui fede è sincera. Quanti esteriormente pii si sono allontanati, quanti

sviati si sono avvicinati esclamando: “Ogni lode a Te, Desio dei mondi!” In verità, è nelle mani di

Dio di dare ciò che vuole a chiunque voglia e di negare quel che Gli piace a chiunque desideri.

Egli conosce gl’intimi segreti dei cuori e il significato nascosto nel cenno del beffeggiatore.

Quante personificazioni d’incuria venute a Noi con purezza di cuore insediammo sul seggio della

Nostra approvazione; e quanti esponenti di saggezza abbiamo in piena giustizia consegnato al

fuoco. In verità, Noi siamo l’Unico a giudicare. Egli è la manifestazione di “Dio fa quel che Gli

piace” e dimora sul trono di “Egli ordina quel che decide”.

[158] Benedetto colui che scopre la fragranza degl’intimi significati dalle tracce di questa Penna per il

cui moto le brezze di Dio alitano sull’intero creato e per la cui quiete l’essenza della tranquillità

appare nel reame dell’essere. Glorificato sia il Misericordiosissimo, il Rivelatore di tale grazia inestimabile.

Dì: Poiché patì ingiustizia, la giustizia è apparsa sulla terra, e poiché accettò

l’umiliazione, la maestà di Dio ha brillato fra gli uomini.

[159] Vi è stato proibito portare armi a meno che non sia indispensabile, e permesso di vestirvi di seta.

Il Signore vi ha dispensati, come un dono da parte Sua, dalle restrizioni che in passato si applicavano

agli indumenti e alla foggia della barba. In verità, Egli è l’Ordinatore, l’Onnisciente. Nulla

vi sia nel vostro aspetto che menti sane e rette disapprovino e non fate di voi stessi uno zimbello

degli ignoranti. Beato colui che si è adornato con la veste di una condotta decorosa e di un lodevole

carattere. Egli è indubbiamente annoverato fra coloro che aiutano il loro Signore con cospicue

e insigni azioni.

[160] Promuovete lo sviluppo delle città di Dio e dei Suoi paesi e glorificateLo nei gioiosi accenti dei

Suoi favoriti. In verità, i cuori degli uomini sono edificati per il potere della lingua, così come case

e città sono costruite dalla mano e altri mezzi. Abbiamo assegnato a ogni fine un mezzo per la

IL KITÁB-I-AQDAS 39

sua realizzazione; avvaletevene e riponete la vostra fiducia e confidenza in Dio, l’Onnisciente, il

Più Saggio.

[161] Benedetto l’uomo che fa professione di fede in Dio e nei Suoi segni e riconosce che “non Gli sarà

chiesto conto delle Sue azioni”. Dio ha fatto di questo riconoscimento l’ornamento e il vero fondamento

di ogni credo. Da questo dipende l’accettazione di ogni buona azione. Fissate bene gli

occhi su di esso a che, forse, il sussurrio dei ribelli non vi faccia errare.

[162] Se anche Egli decretasse che è permesso ciò che da tempo immemorabile è stato proibito, e proibito

ciò che in ogni epoca è stato ritenuto giusto, nessuno avrebbe il diritto di contestare la Sua

autorità. Colui che esitasse, anche meno di un attimo, sarebbe considerato trasgressore.

[163] Chiunque non abbia riconosciuto questa sublime e fondamentale verità e non sia riuscito a raggiungere

questo stadio eccelso, i venti del dubbio lo agiteranno e i discorsi degli infedeli gli frastorneranno

l’anima. Colui che avrà riconosciuto questo principio avrà il dono della più perfetta

costanza. Ogni onore a questo gloriosissimo stadio, il cui ricordo adorna ogni più eccelsa Tavola.

Questo è l’insegnamento che Dio vi elargisce, un insegnamento che vi libererà da ogni sorta di

dubbi e di incertezze e vi permetterà di giungere alla salvazione tanto in questo mondo quanto

nell’altro. Egli, in verità, è Colui Che sempre perdona, il Munificentissimo. È Lui Che ha mandato

i Messaggeri e inviato i Libri per proclamare: “Non v’è altro Dio che Me, l’Onnipotente,

l’Onnisciente”.

da te ciò che è imperscrutabile a tutti fuorché a Lui, l’Onnisciente, Colui Che di tutto ha

contezza, e percepiamo ciò che segretamente e furtivamente da te promana. Presso di Noi è il sapere

di tutte le cose, scritto in una limpida Tavola. Non rattristarti per ciò che ti è accaduto. Fra

non molto Iddio innalzerà in te uomini dotati di possente coraggio, che magnificheranno il Mio

Nome con tale costanza che non saranno dissuasi dai maligni suggerimenti dei teologi, né frenati

dalle insinuazioni dei seminatori di dubbi. Coi loro occhi vedranno Iddio e con la loro vita Lo

renderanno vittorioso. In verità, essi sono fra coloro che sono saldi.

[165] O accolta di teologi! Quando furono inviati i Miei versetti e rivelate le Mie chiare prove, vi trovammo

dietro i veli. Questa, in verità, è una strana cosa. Vi gloriate del Mio Nome, ma non Mi

riconosceste al tempo in cui il vostro Signore, il Misericordiosissimo, apparve fra voi con prove e

testimonianze. Abbiamo lacerato i veli. Badate di non sbarrare la via agli uomini con un altro velo

ancora. Spezzate le catene delle vane fantasie, nel nome del Signore di tutti gli uomini, e non siate

tra i fraudolenti. Se vi volgerete verso Dio e abbraccerete la Sua Causa, non diffondetevi il disordine

e non misurate il Libro di Dio con i vostri desideri egoistici. In verità, questo è il consiglio di

Dio in passato e in futuro, lo attestano solennemente i testimoni e gli eletti di Dio, sì, ciascuno di

Noi.

IL KITÁB-I-AQDAS 40

tempo. Quando l’Unico Vero fu manifestato, questo shaykh, assieme ad altri della sua stessa vocazione,

Lo ricusò, mentre un setacciatore di grano e orzo Lo accettò e si volse verso il Signore.

Sebbene egli fosse occupato giorno e notte a metter per iscritto ciò che pensava fossero leggi e

ordinanze di Dio, eppure quando apparve Colui Che è l’Incoercibile non una lettera di tutto ciò

gli valse, altrimenti non si sarebbe discostato da un Sembiante che ha illuminato il volto dei favoriti

del Signore. Se aveste creduto in Dio quando Egli Si rivelò, gli uomini non si sarebbero allontanati

da Lui e a Noi non sarebbero accadute le cose di cui siete oggi testimoni. Temete Dio e non

siate fra gl’incuranti.

[167] Badate che un qualsiasi nome non vi separi da Colui Che è il Possessore di tutti i nomi, o una

qualunque parola non vi precluda questa Rimembranza di Dio, questa Sorgente di Saggezza in

mezzo a voi. Volgetevi a Dio e chiedeteGli protezione, o schiere di teologi, e non fate di voi stessi

un velo fra Me e le Mie creature. Così vi ammonisce il vostro Signore e vi comanda di essere

giusti, per tema che le vostre opere non abbiano a vanificarsi e voi stessi non siate immemori del

vostro impegno. Saprà, chi nega questa Causa, convalidare la verità di una qualunque causa

nell’intera creazione? No, per Colui Che è l’Artefice dell’universo! Eppure la gente è avviluppata

in un tangibile velo. Dì: Per questa Causa l’astro della testimonianza è albeggiato e il luminare

della prova ha effuso la sua radiosità su tutto quello che dimora sulla terra. Temete Dio, o uomini

d’intuito, e non siate di coloro che non credono in Me. Badate che la parola “Profeta” non vi allontani

da questo Sommo Annuncio o qualunque riferimento a “Vicariato” non vi precluda la sovranità

di Colui Che è il Vicario di Dio, sovranità che prende sotto la sua ombra tutti i mondi.

Ogni nome è stato creato dalla Sua Parola e ogni causa dipende dalla Sua irresistibile, dalla Sua

possente e meravigliosa Causa. Dì: Questo è il Giorno di Dio, il Giorno in cui nulla sarà menzionato

fuorché il Suo Essere, l’onnipotente Protettore di tutti i mondi. Questa è la Causa che ha fatto

tremare tutte le vostre superstizioni e i vostri idoli.

[168] In verità, vediamo fra voi colui che si appiglia al Libro di Dio e ne cita prove e argomentazioni

onde ripudiare il suo Signore, come i seguaci di tutte le altre Fedi cercarono nei loro Libri Sacri

motivi per confutare Colui Che è l’Aiuto nel Pericolo, l’Esistente da Sé. Dì: Dio, l’Unico Vero,

Mi è testimone che, in questo Giorno, non vi serviranno né le Scritture del mondo, né tutti i libri e

gli scritti esistenti, senza questo, che è il Libro Vivente, Che nell’intimo cuore del creato proclama:

“In verità, non v’è altro Dio che Me, l’Onnisciente, il Più Saggio”.

[169] O accolta di teologi! Badate ora di non essere causa di lotta sulla terra, così come lo foste del ripudio

della Fede nei suoi primi giorni. Raccogliete le genti attorno a questa Parola che ha fatto

gridare ai sassi: “Il Regno è di Dio, l’Oriente di tutti i segni!” Così vi ammonisce il vostro Signore,

in segno di munificenza da parte Sua; in verità, Egli è Colui Che sempre perdona, il Generosissimo.

[170] Rammentate Karím e come, quando lo convocammo davanti a Dio, egli, spinto dai suoi desideri,

si fece sprezzante; eppure gli avevamo mandato ciò che era consolazione per l’occhio della prova

nel mondo dell’essere e adempimento della testimonianza di Dio per tutti gli abitatori della terra e

del cielo. In segno di grazia da parte di Colui Che tutto possiede, l’Altissimo, gli ingiungemmo di

IL KITÁB-I-AQDAS 41

abbracciare la Verità. Ma egli si allontanò finché, come atto di giustizia da parte di Dio, angeli di

collera s’impossessarono di lui. In verità, ne siamo stati testimoni.

[171] Strappate i veli in tal modo che coloro che dimorano nel Regno li sentano strapparsi. Questo è il

comandamento di Dio, nei giorni passati e in quelli avvenire. Benedetto l’uomo che osserva ciò

che gli è stato comandato, e male incolga ai negligenti.

[172] In verità, non abbiamo avuto altro scopo in questo reame terreno, fuorché manifestare Dio e rivelare

la Sua sovranità; Mi basta Dio per testimone. In verità, non abbiamo avuto altro intendimento

nel Regno celeste, fuorché magnificare la Sua Causa e glorificare la Sua lode; Mi basta Dio per

protettore. In verità, non abbiamo avuto altro desiderio nel Dominio superno, fuorché esaltare Dio

e ciò che era stato da Lui inviato; Mi basta Dio per soccorritore.

[173] Felici voi, o dotti di Bahá! In nome del Signore! Siete flutti del Più Potente Oceano, stelle del firmamento

della Gloria, stendardi del trionfo che garriscono fra terra e cielo. Siete manifestazioni

di fermezza tra gli uomini e albe del Verbo Divino per tutti coloro che dimoran sulla terra. Beato

colui che si volge verso di voi e mal incolga agli ostinati. In questo giorno incombe a colui che ha

libato il Vino Mistico della Vita Eterna dalle Mani dell’amorevolezza del suo Signore Iddio, il

Misericordioso, di pulsare come arteria palpitante nel corpo dell’umanità, sì che per lui siano

vivificati il mondo e ogni osso putrescente.

[174] O popoli del mondo! Quando la Mistica Colomba avrà spiccato il volo dal suo Santuario di Lode

e avrà cercato la sua lontanissima mèta, la sua dimora nascosta, per qualunque cosa non comprendiate

nel Libro, rivolgetevi a Colui Che germogliò da questo Ceppo possente.

[175] O Penna dell’Altissimo! Scorri sulla Tavola al comando del Tuo Signore, Creatore dei Cieli, e

narra del tempo in cui Colui Che è l’Alba dell’Unità Divina volle volgere i passi verso la Scuola

della Trascendente Unità, acché per avventura i puri di cuore potessero cogliere un barlume, sia

pur piccolo come una cruna d’ago, dei misteri del Tuo Signore, l’Onnipotente, l’Onnisciente, che

si trovano celati dietro i veli. Dì: In verità, mettemmo piede nella Scuola dell’intimo significato e

della spiegazione quando tutte le cose create ne erano ignare. Mirammo le parole inviate da Colui

Che è il Misericordiosissimo, e accettammo i versetti di Dio, l’Aiuto nel Pericolo, Colui Che da

abbiamo sicuramente visto. E acconsentimmo al Suo desiderio per Nostra intimazione, perché in

verità Noi abbiamo il potere del comando.

[176] O gente del Bayán! In verità, ponemmo piede nella Scuola di Dio quando voi eravate assopiti e

leggemmo la Tavola mentre eravate profondamente addormentati. In nome dell’unico vero Dio!

Leggemmo la Tavola prima che fosse rivelata, mentre voi ne eravate ignari, e avemmo perfetta

conoscenza del Libro quando voi non eravate ancora nati. Queste parole sono a misura vostra,

non di Dio. Ne fa fede ciò che è custodito nel Suo sapere, se solo foste fra coloro che comprendo-

IL KITÁB-I-AQDAS 42

no, e lo attesta la Lingua dell’Onnipotente, se foste fra coloro che capiscono. Giuro su Dio, se sollevassimo

il velo, rimarreste ammutoliti.

[177] Fate attenzione a non disputare oziosamente riguardo l’Onnipotente e la Sua Causa, perché, ecco,

Egli è apparso fra voi investito di una Rivelazione così grande da pervadere ogni cosa, del passato

e del futuro. Se trattassimo il Nostro tema parlando l’idioma degli abitatori del Regno, diremmo:

“In verità, Dio ha creato quella Scuola prima di creare i cieli e la terra, e Noi vi entrammo prima

che le lettere “S” “I” e “I” fossero congiunte e intrecciate”. Tale è l’idioma dei Nostri servi nel

Nostro regno; considerate cosa direbbe la lingua degli abitatori del Nostro Dominio eccelso, avendo

Noi insegnato loro il Nostro sapere e rivelato loro tutto ciò che era rimasto celato nella saggezza

di Dio. Immaginate dunque cosa direbbe la Lingua della Possanza e della Magnificenza

nella Sua Gloriosissima Dimora!

[178] Non è questa una Causa di cui si possa fare un trastullo per le vostre oziose fantasie e neppure un

campo per stolti e pusillanimi. In nome di Dio, questa è l’arena dell’intuito e del distacco, della

visione e dell’edificazione, ove nessuno può spronare il destriero tranne i prodi cavalieri del Misericorde,

che hanno reciso ogni attaccamento al mondo dell’essere. In verità, essi sono coloro

che rendono Dio vittorioso sulla terra, gli orienti della Sua sovrana possanza in mezzo agli uomini.

[179] Badate che nulla di quello che è stato rivelato nel Bayán vi distolga dal vostro Signore, il Più

Compassionevole. Dio Mi è testimone che il Bayán fu inviato per il solo scopo di celebrare la

Mia lode, se solo lo sapeste! I puri di cuore vi troveranno soltanto la fragranza del Mio amore, solamente

il Mio Nome che prende sotto la sua ombra tutto quel che vede ed è veduto. Dì: O genti,

volgetevi verso ciò che è uscito dal Mio Più Eccelso Calamo. Se ne aspirerete la fragranza di Dio,

non mettetevi contro di Lui e non negatevi una porzione del Suo grazioso favore e delle Sue molteplici

elargizioni. Così vi ammonisce il vostro Signore; in verità, Egli è il Consigliere,

l’Onnisciente.

[180] Tutto quello che non comprendete nel Bayán, chiedete a Dio, Signore vostro e Signore dei vostri

avi. Se lo vorrà, Egli vi spiegherà ciò che vi è rivelato e vi dischiuderà le perle di sapere e saggezza

divine che si trovano celate nell’oceano delle sue parole. In verità, Egli è supremo su tutti i

nomi; non v’è altro Dio che Lui, l’Aiuto nel Pericolo, l’Esistente da Sé.

[181] L’equilibrio del mondo è stato sconvolto dalla vibrante influenza di questo grandioso, di questo

nuovo Ordine Mondiale. La vita ordinata dell’umanità è stata rivoluzionata dall’azione di questo

Sistema unico e meraviglioso, di cui occhio mortale non ha mai visto l’eguale.

[182] Immergetevi nell’oceano delle Mie parole per districarne i segreti e scoprire le perle di saggezza

celate nelle sue profondità. Attenti a non esitare nella vostra determinazione di accettare la verità

di questa Causa, una Causa per la quale le potenzialità della possanza di Dio sono state rivelate e

la Sua sovranità stabilita. Con volti raggianti di gioia accorrete a Lui. Questa è l’immutabile Fede

IL KITÁB-I-AQDAS 43

di Dio, eterna nel passato, eterna nell’avvenire. Fate che colui che cerca la raggiunga; quanto a

colui che si è rifiutato di cercarla, in verità, Dio basta a Se Stesso, al di sopra di qualsiasi bisogno

delle Sue creature.

[183] Dì: Questa è l’infallibile Bilancia tenuta dalla Mano di Dio, con la quale vengono pesati tutti coloro

che sono nei cieli e tutti coloro che sono sulla terra e il loro destino è determinato, se siete di

IL KITÁB-I-AQDAS 44

[188] Chi involontariamente toglie la vita ad altri, gli incombe di ripagare la famiglia del defunto con

un’indennità di cento mithqál d’oro. Osservate ciò che vi è stato ingiunto in questa Tavola e non

siate di coloro che ne oltrepassano i limiti.

[189] O membri dei parlamenti di tutto il mondo! Scegliete un’unica lingua che tutti usino sulla terra e

TESTI RIVELATI DA BAHÁ’U’LLÁH

INTEGRATIVI DEL KITÁB-I-AQDAS

Alcune Tavole rivelate da Bahá’u’lláh dopo il Kitáb-i-Aqdas contengono passi integrativi dei

inoltre anche il testo delle tre Preghiere Obbligatorie menzionate in Domande e Risposte e

della Preghiera dei Defunti menzionata nel Testo.

IL KITÁB-I-AQDAS 45

Questo passo, testé scritto dal Calamo Glorioso, è considerato parte del Libro Santissimo: Gli

affari pubblici sono stati affidati agli uomini della Casa di Giustizia di Dio. In verità, essi sono i Fiduciari

di Dio fra i Suoi servi e gli orienti dell’autorità nei Suoi paesi.

O genti di Dio! Ciò che ammaestra il mondo è la Giustizia, poiché essa è sorretta da due colonne,

ricompensa e punizione. Queste due colonne sono la fonte della vita per il mondo. Giacché

ogni giorno v’è un nuovo problema e per ciascun problema una risoluzione pertinente, questi casi

devono essere deferiti alla Casa di Giustizia, affinché i suoi membri agiscano secondo le necessità e i

requisiti del momento. Coloro che si levano a servire la Sua Causa per amor di Dio ricevono dal Regno

invisibile la divina ispirazione. È doveroso che tutti li obbediscano. Tutti gli affari di stato devono

essere deferiti alla Casa di Giustizia, ma gli atti di culto siano espletati conforme a ciò che Dio ha

rivelato nel Suo Libro.

O genti di Bahá! Siete gli orienti dell’amor di Dio e le albe della Sua amorevole gentilezza.

Non insozzatevi la bocca con calunnie e imprecazioni e custodite i vostri occhi da ciò che è sconveniente.

Esponete ciò che possedete. Se viene accolto con favore, lo scopo è raggiunto; altrimenti, vana

è ogni protesta. Lasciate quell’anima a se stessa e rivolgetevi al Signore, il Patrono, l’Esistente da

Sé. Non siate cagione di dolore, e tanto meno di lotta e di discordia. Nutriamo speranza che otteniate

la vera educazione all’ombra dell’albero delle Sue tenere misericordie e che agiate in conformità dei

desideri di Dio. Siete tutti foglie di un unico albero e gocce di uno stesso oceano.

O Tu Che sei il Signore di tutti i nomi e l’Artefice dei cieli! Ti supplico per Coloro Che sono

gli Orienti della Tua Essenza invisibile, la Più Eccelsa, la Più Gloriosa, di far della mia preghiera un

fuoco che bruci i veli che mi nascondono la Tua bellezza e una luce che mi guidi all’oceano della

Tua Presenza.

O Tu, Desìo del mondo e Benamato delle nazioni! Tu mi vedi volgermi a Te, libero da ogni

legame ad altri che Te, e aggrapparmi alla Tua corda, il cui movimento ha sconvolto l’intera creazione.

Sono Tuo servo, o mio Signore, e figlio del Tuo servo. Vedimi, sono pronto a fare la Tua volontà

e il Tuo desiderio, non agognando altro che compiacerTi. Ti supplico, per l’Oceano della Tua misericordia

e per la Stella Mattutina della Tua grazia, di fare del Tuo servo ciò che vuoi e Ti piace. Per

IL KITÁB-I-AQDAS 46

la Tua potenza, che è al di sopra di ogni detto e di ogni lode! Qualsiasi cosa Tu riveli è il desiderio

del mio cuore e la delizia dell’anima mia. O Dio, mio Dio! Non guardare alle mie speranze e alle mie

azioni, ma guarda piuttosto alla Tua volontà che ha abbracciato i cieli e la terra. Pel Tuo Più Grande

Nome, o Tu Signore di tutte le nazioni! Ho desiderato soltanto ciò che Tu desideri ed amo soltanto

ciò che Tu ami.

Eccelso Tu sei al di sopra della descrizione d’ognuno tranne di Te Stesso e della comprensione

d’altri fuorché di Te.

Fa’ della mia preghiera, o mio Signore, una fontana di acqua vivificatrice per cui io possa vivere

tanto quanto duri la Tua sovranità e possa parlare di Te in ogni mondo dei Tuoi mondi.

O Tu, per la Cui lontananza i cuori e le anime si sono consunti e nel fuoco del Cui amore il

mondo intero si è incendiato! T’imploro, pel Tuo Nome col quale hai soggiogato l’intera creazione,

di non negarmi ciò che è in Te, o Tu Che reggi tutta l’umanità! Tu vedi, o mio Signore, questo straniero

affrettarsi verso la sua più eccelsa dimora sotto il baldacchino della Tua Maestà ed entro i dominî

della Tua misericordia; questo peccatore in cerca dell’oceano del Tuo perdono; questo misero

alla ricerca della corte della Tua gloria; e questa povera creatura intenta a scoprire l’oriente della Tua

opulenza. Tua è l’autorità di ordinare ciò che vuoi. Attesto che devi essere lodato nelle Tue azioni,

ubbidito nei Tuoi comandi e rimanere incontrastato nei Tuoi decreti.

Tu vedi, o mio Dio, come il mio spirito vibri nei miei arti e nelle mie membra, nel desiderio

intenso di adorarTi e nell’ansia di ricordarTi ed esaltarTi; e come esso attesti ciò che la Lingua del

Tuo Comandamento ha affermato nel regno della Tua parola e nel cielo della Tua sapienza. Amo in

questo stato, o mio Signore, implorare da Te tutto quello che è in Te, per poter mostrare la mia povertà

e magnificare la Tua munificenza e le Tue dovizie, dichiarare la mia impotenza e manifestare

la Tua forza e il Tuo potere.

Non v’è altro Dio che te, l’Onnipotente, il Munifico. Non v’è altro Dio che Te, l’Ordinatore,

sia al principio sia alla fine. O Dio, mio Dio! Il Tuo perdono m’ha fatto ardito, e la Tua misericordia

mi ha rafforzato, e il Tuo appello mi ha destato, e la Tua grazia mi ha sollevato e condotto fino a Te.

Chi sono io, allora, da osare di fermarmi alla porta della città della Tua vicinanza o di volgere il viso

verso le luci che splendono dal cielo della Tua volontà? Tu vedi, o mio Signore, questa misera creatura

bussare alla porta della Tua grazia e quest’anima effimera cercare il fiume della vita eterna dalle

mani della Tua generosità. In ogni momento Tuo è il comando, o Tu Che sei il Signore di tutti i nomi,

e mia è la rassegnazione e la volontaria sottomissione al Tuo volere, o Creatore dei cieli!

Dio è più grande di ogni grande!

Troppo in alto sei Tu perché la lode di coloro che Ti sono accanto possa ascendere al cielo

della Tua vicinanza, o perché gli uccelli dei cuori di coloro che Ti sono devoti possano giungere alla

IL KITÁB-I-AQDAS 47

soglia della Tua porta. Attesto che sei stato santificato al di sopra di tutti gli attributi e consacrato al

di sopra di tutti i nomi. Non v’è altro Dio che Te, l’Eccelso, il Gloriosissimo.

Attesto ciò che hanno attestato tutte le cose create, e la Coorte Celeste, e gli abitatori

dell’altissimo Paradiso, e oltre a loro la Lingua della Grandezza stessa dal gloriosissimo Orizzonte,

che Tu sei Dio, che non v’è altro Dio all’infuori di Te e che Colui Che è stato manifestato è il Mistero

Celato, il Simbolo Prezioso per il Quale le lettere S, I, e I [Sii] sono state unite e intrecciate assieme.

Attesto che Egli è Colui il Cui nome è stato vergato dalla Penna dell’Altissimo e di Cui è stato

fatto cenno nei Libri di Dio, il Signore del Trono in alto e della terrà quaggiù.

O Signore di tutti gli esseri e Possessore di tutte le cose visibili e invisibili! Vedi le mie lacrime

e odi i miei sospiri e i miei gemiti, il mio pianto e il lamento del mio cuore. Per la Tua possanza!

Le mie colpe mi hanno impedito di avvicinarmi a Te e i miei peccati mi hanno tenuto lontano

dalla corte della Tua santità. Il Tuo amore, o mio Signore, mi ha arricchito e la separazione da Te mi

ha distrutto e la lontananza da Te mi ha consumato. Ti supplico - per le Tue orme in questo deserto e

per le parole: “Eccomi, eccomi” pronunziate dai Tuoi Eletti in questa immensità, e per gli aliti della

Tua Rivelazione, e per le dolci brezze dell’Alba della Tua Manifestazione - di disporre che io possa

mirare la Tua bellezza e osservare tutto ciò che è nel Tuo Libro.

Sia lode a Te, o mio Dio, ché mi hai aiutato a ricordarTi e a lodarTi, e mi hai palesato Colui

Che è l’Oriente dei Tuoi segni, e mi hai concesso d’inchinarmi innanzi alla Tua Signoria e di umiliarmi

innanzi all’Essenza della Tua Divinità e di riconoscere ciò che è stato proferito dalla Lingua

della Tua grandezza.

O Dio, mio Dio! Il mio dorso è piegato dal fardello dei miei peccati e la mia ignavia mi ha

distrutto. Ogni qual volta medito sulle mie cattive azioni e sulla Tua benevolenza, il cuore mi si discioglie

nel petto e il sangue mi bolle nelle vene. Per la Tua Beltà, o Tu, Desìo del mondo! Arrossisco

ad alzare il viso verso di Te e le mie mani bramose hanno vergogna di tendersi verso il paradiso

della Tua generosità. Vedi, o mio Dio, come le lacrime m’impediscano di ricordarTi e di esaltare le

Tue virtù, o Tu Signore del Trono in alto e della terra quaggiù! T’imploro, pei segni del Tuo Regno e

i misteri del Tuo Dominio, di fare dei Tuoi beneamati ciò che s’addice alla Tua munificenza, o Signore

di ogni essere, e ciò che è degno della Tua grazia, o Re del visibile e dell’invisibile!

Lodato Tu sia, o nostro Dio, Tu Che hai fatto scendere su di noi ciò che ci attira presso di Te

e ci provvede d’ogni buona cosa inviataci da Te nei Tuoi Libri e nelle Tue Scritture. Proteggici,

T’imploriamo, o mio Signore, dalle schiere delle fantasie oziose e dei vani pensieri. Tu sei, in verità,

il Potente, il Sapientissimo.

Io attesto, o mio Dio, ciò che i Tuoi Eletti hanno attestato e riconosco ciò che gli abitatori

dell’Altissimo Paradiso e coloro che si sono volti attorno al Tuo potente Trono hanno riconosciuto. I

regni della terra e del cielo sono Tuoi, o Signore dei mondi!

IL KITÁB-I-AQDAS 48

Rafforza la mia mano, o mio Dio, affinché possa tenere il Tuo Libro con tale saldezza che le

potenze del mondo non abbiano potere su di essa. Fa’ sì, dunque, che non s’intrometta in nessuna

cosa che non la riguardi. Tu sei, in verità, l’Onnipotente, il Più Possente.

Ho volto la faccia verso di Te, o mio Signore! Illuminala con la luce del Tuo sembiante. Proteggila

ché non si volga ad altro che a Te.

Dio attesta che non v’è altro Dio che Lui, Suoi sono i regni della Rivelazione e della creazione.

Egli, invero, ha manifestato Colui Che è l’Oriente della Rivelazione, Colui Che conversò sul Sinai,

Colui mediante il Quale il Supremo orizzonte è stato fatto risplendere e l’Albero di Loto, di là

dal quale non si passa, ha parlato, e a tutti coloro che sono in cielo e in terra è stato proclamato: “Ecco,

Colui Che tutto possiede è venuto. Terra e cielo, gloria e dominio appartengono a Dio, il Signore

di tutti gli uomini, il Detentore del Trono in alto e della terra quaggiù!”.

Eccelso sei Tu al di sopra della Mia lode e della lode degli altri, al di sopra della mia descrizione

e della descrizione di tutti coloro che sono in cielo e in terra!

Non deludere, o mio Dio, colui che con supplici dita si afferra al manto della Tua misericordia

e della Tua grazia, o Tu Che di coloro che dispensano misericordia sei il Più Misericordioso!

Faccio testimonianza della tua unità e della Tua unicità e che Tu sei Dio e che non v’è altro

Dio all’infuori di Te. Tu hai, in verità, rivelata la Tua Causa, adempiuto il Tuo Patto e spalancata la

porta della Tua Grazia a tutti coloro che dimorano in cielo e sulla terra. La benedizione e la pace, il

saluto e la gloria discendano sui Tuoi beneamati ai quali i mutamenti e gli eventi del mondo non

hanno impedito di volgersi a Te e che hanno dato tutto nella speranza di ottenere ciò che è presso di

Te. Tu sei in verità Colui Che Sempre Perdona, il Più Munifico.

della Tua unità e della Tua unicità e che Tu sei Dio e che non v’è altro Dio

all’infuori di Te.”)

IL KITÁB-I-AQDAS 49

Io faccio testimonianza, o mio Dio, che Tu mi hai creato per conoscerTi e adorarTi. Attesto

in questo momento la mia debolezza e la Tua potenza, la mia povertà e la Tua ricchezza.

Non v’è altro Dio all’infuori di Te, l’Aiuto nel Pericolo, Colui Che esiste da Sé.

O mio Dio! Questo è il Tuo servo, figlio del Tuo servo, che ha creduto in Te e nei Tuoi segni,

e ha volto il viso verso di Te, completamente separato da tutto fuorché da Te. In verità, fra coloro

che mostrano misericordia, Tu sei il più misericordioso.

O Tu Che perdoni i peccati degli uomini e nascondi le loro colpe, trattalo come s’addice al

cielo della Tua munificenza e all’oceano della Tua grazia. Concedigli d’entrare nell’ambito della

Tua misericordia trascendente che esistette prima della creazione della terra e del cielo. Non v’è altro

Dio che Te, il Perdonatore, il Generosissimo.

In verità, noi tutti adoriamo Iddio.

In verità, noi tutti c’inchiniamo innanzi a Dio.

In verità, noi tutti siamo devoti a Dio.

In verità, noi tutti innalziamo lode a Dio.

In verità, noi tutti rendiamo grazie a Dio.

In verità, noi tutti siamo pazienti in Dio.

IL KITÁB-I-AQDAS 50

DOMANDE E RISPOSTE

RISPOSTA: La Più Grande Festività comincia nel tardo pomeriggio del tredicesimo giorno

del secondo mese dell’anno secondo il Bayán. Il primo, il nono e il dodicesimo giorno di questa Festività,

è proibito lavorare.

occhi di Dio questi due giorni sono considerati come uno solo.

RISPOSTA: Per gli uomini: “Noi tutti, in verità, ci rimettiamo alla volontà di Dio”. Per le

donne: “Noi tutte, in verità, ci rimettiamo alla volontà di Dio”.

RISPOSTA: Se egli ha trascurato di stabilire la data del suo ritorno, pur essendo a conoscenza

della clausola del Kitáb-i-Aqdas a tal proposito, la moglie dovrà aspettare per un anno intero, dopo

di che sarà libera di adottare la linea di condotta degna di lode oppure di prendere un altro marito.

Ma se egli non era a conoscenza di questa clausola, ella dovrà aspettare pazientemente fino al momento

in cui a Dio piacerà rivelarle il destino del marito. Per linea di condotta degna di lode in questo

contesto s’intende l’esercizio della pazienza.

IL KITÁB-I-AQDAS 51

RISPOSTA: Secondo il Libro di Dio, il patrimonio del defunto va suddiviso in 2520 quote,

cifra che è il minimo comune multiplo di tutti i numeri interi fino a nove; queste quote vengono poi

distribuite in sette parti, ciascuna delle quali è assegnata, come specificato nel Libro, a una particolare

categoria di eredi. Per esempio, alla prole sono assegnati nove blocchi di 60 quote, che fanno 540

quote in tutto. Il significato della frase “raddoppiammo la loro quota” è dunque che la prole riceve

altri nove blocchi di 60 quote, che le danno diritto a un totale di 18 blocchi complessivamente. Le

quote aggiuntive che essa riceve sono detratte dalle parti delle altre categorie di eredi, così che, sebbene

sia rivelato, per esempio, che la sposa ha diritto a “otto parti che comprendono quattrocentottanta

quote”, cioè all’equivalente di otto blocchi di 60 quote, ora, in virtù di questo riassetto, un

blocco e mezzo di quote, che fa 90 quote complessivamente, è stato sottratto alla parte della sposa e

assegnato alla prole, e analogamente per tutti gli altri. Il risultato è che l’ammontare totale sottratto

equivale ai nove blocchi aggiuntivi assegnati alla prole.

RISPOSTA: Se il fratello discende dal padre, riceve la prescritta quota di eredità registrata

nel Libro; ma se discende dalla madre, riceve solo due terzi del suo diritto, mentre il terzo rimanente

è devoluto alla Casa di Giustizia. Questa regola è applicabile anche alla sorella.

RISPOSTA: Basta il sacro versetto. Egli dice, magnificata sia la Sua Parola: “Se il defunto

non lascia prole, la quota di quest’ultima è devoluta alla Casa di Giustizia” eccetera; e: “Se il defunto

lascia prole, ma nessuna delle altre categorie di eredi specificate nel Libro, questa riceve due terzi

dell’eredità e il terzo rimanente è devoluto alla Casa di Giustizia” eccetera. In altre parole, quando

non vi sia prole, la parte di eredità assegnatale è devoluta alla Casa di Giustizia; e quando vi sia prole

ma manchino le altre categorie di eredi, due terzi dell’eredità passano alla prole, mentre il terzo

rimanente è devoluto alla Casa di Giustizia. Questa regola ha applicazioni generali e specifiche, vale

a dire che qualunque categoria di quest’ultima classe di eredi manchi, due terzi della loro eredità

passano alla prole e il terzo rimanente alla Casa di Giustizia.

d’oro. In altre parole, quando è stata acquisita una somma di denaro pari a tale valore, è dovuto il

IL KITÁB-I-AQDAS 52

ulteriore pagamento su questa somma, ma solo su ciò che vi si aggiunga per mezzo di commerci, affari

e simili. Quando questo incremento, cioè il profitto realizzato, raggiunga la somma prescritta, allora

si deve eseguire ciò che Dio ha decretato. Il capitale è nuovamente soggetto al pagamento

Dispensazione ne abbiamo esentati l’arredamento domestico, cioè l’arredamento necessario, e

l’abitazione.

RISPOSTA: Hanno la precedenza il funerale e la sepoltura, poi la liquidazione dei debiti, poi

ciò che resta del suo patrimonio dev’essere distribuito fra i debiti in proporzione alla loro entità.

RISPOSTA: Tutti sono tenuti ad obbedire al Kitáb-i-Aqdas; tutto ciò che vi è rivelato è Legge

di Dio fra i Suoi servi. L’ingiunzione che i pellegrini alla sacra Casa si rasino il capo è stata revocata.

RISPOSTA: Se durante l’anno di pazienza rinasce l’affetto fra la coppia, il vincolo matrimoniale

è valido e ciò che è comandato nel Libro di Dio dev’essere osservato; ma una volta completato

l’anno di pazienza e avvenuto ciò che Dio ha decretato, non è richiesto un ulteriore periodo di attesa.

Durante l’anno di pazienza è proibito ogni rapporto sessuale fra marito e moglie e chi commette questo

atto deve chiedere perdono a Dio e, per punizione, versare alla Casa di Giustizia una multa di diciannove

mithqál d’oro.

IL KITÁB-I-AQDAS 53

RISPOSTA: Il divorzio può essere legittimamente richiesto dopo la lettura dei Versetti Nuziali

e il pagamento della dote, ma prima della consumazione del matrimonio. In tali circostanze non

occorre osservare un anno di pazienza, ma non è permesso recuperare la dote pagata.

RISPOSTA: Il matrimonio è condizionato al consenso dei genitori di ambedue i contraenti e

sotto questo aspetto non fa differenza se la sposa è vergine o no.

RISPOSTA: Volgersi in direzione della Qiblih è un requisito specifico per la recitazione della

preghiera obbligatoria, ma per le altre preghiere e devozioni si può seguire quello che il Signore

misericordioso ha rivelato nel Corano: “Ovunque vi volgiate, ivi è il volto di Dio”.

RISPOSTA: Sebbene nel Libro di Dio siano usate le parole “all’alba”, è ben accetto a Dio ai

primi albori del giorno, fra l’alba e l’aurora oppure fino a due ore dopo l’aurora.

RISPOSTA: Questo comando si applica a distanze per mare e per terra, si tratti di un’ora di

RISPOSTA: Se l’oggetto viene trovato in città, il suo ritrovamento dev’essere annunciato

una volta dal banditore cittadino. Se si rintraccia il proprietario, l’oggetto dev’essergli restituito. Altrimenti,

chi l’ha trovato deve attendere un anno e se, durante questo periodo, il proprietario viene in

luce, chi ha trovato l’oggetto deve ricevere da lui l’emolumento del banditore e restituirgli l’oggetto;

solo se l’anno trascorre senza che il proprietario venga identificato, chi ha trovato l’oggetto può

IL KITÁB-I-AQDAS 54

prenderne possesso. Se il valore dell’oggetto è inferiore o pari all’emolumento del banditore, chi l’ha

trovato deve aspettare un solo giorno dal momento del ritrovamento, al termine del quale, se il proprietario

non è venuto in luce, può entrarne in possesso; e nel caso di un oggetto trovato in un’area

disabitata, chi lo ha trovato deve osservare un periodo di attesa di tre giorni, trascorso il quale, se

l’identità del proprietario rimane ignota, è libero di prendere possesso del suo ritrovamento.

RISPOSTA: Il comandamento delle abluzioni dev’essere comunque osservato.

RISPOSTA: Il punto di partenza per il computo è il giorno in cui la coppia si separa e pertanto,

se si sono separati un anno prima della partenza del marito e fra loro non è rinata la fragranza

dell’affetto, il divorzio può aver luogo. Altrimenti l’anno dev’essere contato dal giorno della partenza

e le condizioni enunciate nel Kitáb-i-Aqdas devono essere osservate.

RISPOSTA: L’età della maturità è quindici anni per uomini e donne.

RISPOSTA: Questa prostrazione serve a compensare la preghiera obbligatoria omessa durante

il viaggio e a causa delle circostanze di insicurezza. Se, all’ora della preghiera, il viandante si trova

tranquillo in un luogo sicuro, deve eseguire la preghiera. Questo provvedimento riguardo la prostrazione

compensatoria vale sia a casa sia in viaggio.

IL KITÁB-I-AQDAS 55

RISPOSTA: La definizione di viaggio è nove ore d’orologio. Se il viaggiatore sosta in un

luogo, con la previsione di trattenervisi per non meno di un mese secondo il computo del Bayán, è

tenuto a osservare il Digiuno; se per meno di un mese, ne è dispensato. Se durante il Digiuno arriva

in un luogo dove si tratterrà un mese secondo il Bayán, non dovrà osservare il Digiuno finché non

siano trascorsi tre giorni, mantenendolo poi per tutto il resto del periodo; ma se arriva a casa, dove

aveva avuto residenza stabile fino ad allora, dovrà incominciare il digiuno il giorno dopo l’arrivo.

RISPOSTA: Per la prima trasgressione si devono pagare nove mithqál, diciotto per la seconda,

trentasei per la terza e così via, ogni multa successiva essendo il doppio della precedente. Il peso

di un mithqál equivale a diciannove nakhud in base alla specificazione del Bayán.

RISPOSTA: Egli dice, magnificato sia: “Se cacciate con animali o uccelli da preda” eccetera.

Sono inclusi anche altri mezzi, come archi e frecce, fucili e simili equipaggiamenti impiegati per la

caccia. Ma se si utilizzano trappole e lacci, è illecito consumare la selvaggina che muoia prima di essere

presa.

RISPOSTA: È d’obbligo recarsi in pellegrinaggio ad una delle due sacre Case; quanto a quale

delle due, sta al pellegrino decidere.

RISPOSTA: Quanto alla dote, il significato di accontentarsi della cifra più bassa è diciannove

mithqál d’argento.

RISPOSTA: Quanto ad aspettare un “numero stabilito di mesi”, s’intende un periodo di nove

mesi.

IL KITÁB-I-AQDAS 56

RISPOSTA: Se l’insegnante è deceduto, un terzo della sua quota di eredità è devoluto alla

Casa di Giustizia e i due terzi rimanenti passano alla prole del defunto e non a quella

dell’insegnante.

RISPOSTA: Per pellegrinaggio alla sacra Casa, ingiunto agli uomini, s’intendono sia la Più

Grande Casa a Bagdad sia la Casa del Punto Primo a Shíráz; è sufficiente un pellegrinaggio a una

delle due Case. Possono pertanto recarsi in pellegrinaggio a quella delle due che si trovi più vicina al

luogo dove risiedono.

RISPOSTA: Questo vale esclusivamente per i servizi svolti, in cambio di un salario, da qualunque

altro tipo d’inserviente, giovane o vecchia; tale domestica è libera di scegliere un marito

quando le parrà, perché è proibito tanto che le donne siano comperate quanto che un uomo abbia più

di due mogli.

RISPOSTA: È un riferimento alla legge che in passato esigeva che un altro sposasse quella

donna prima che ella potesse risposarsi col precedente marito; quest’usanza è stata vietata nel Kitábi-

Aqdas.

RISPOSTA: Per due Case s’intendono la Più Grande Casa e la Casa del Punto Primo. Quanto

agli altri luoghi, la gente della zona dove essi si trovano può decidere se preservare ogni casa nella

quale il trono è stato insediato oppure una sola.

RISPOSTA: Se il maestro non è della gente di Bahá, non eredita. Se vi sono molti insegnanti,

la quota dev’essere suddivisa fra loro in parti uguali. Se l’insegnante è deceduto, la sua prole non

IL KITÁB-I-AQDAS 57

eredita la quota, ma due terzi di essa sono devoluti alla prole del proprietario del patrimonio e il terzo

restante alla Casa di Giustizia.

RISPOSTA: Se vi sono parecchie residenze, s’intende la più bella e la più nobile di queste, le

altre vanno distribuite fra tutti gli eredi come ogni altro tipo di proprietà. Ogni erede, a qualunque

categoria di eredi appartenga, che sia fuori dalla Fede di Dio è considerato come inesistente e non eredita.

RISPOSTA: La Festività di Naw-Rúz cade il giorno in cui il sole entra nel segno

RISPOSTA: Se le feste che celebrano i Due Genetliaci o la Dichiarazione del Báb cadono

durante il mese del digiuno, quel giorno il comandamento del digiuno non è valido.

RISPOSTA: Gli indumenti usati della madre devono essere suddivisi in parti uguali fra le figlie,

ma il resto del suo patrimonio, inclusi proprietà, gioielli e indumenti nuovi, dev’essere

distribuito fra tutti gli eredi, nel modo rivelato nel Kitáb-i-Aqdas. Se tuttavia la defunta non lascia

figlie, il suo intero patrimonio dev’essere suddiviso nel modo designato per gli uomini nel Testo

santo.

RISPOSTA: Secondo il comandamento rivelato nel Kitáb-i-Aqdas, ambo le parti devono essere

soddisfatte; se non sono disponibili entrambe, il ricongiungimento non può aver luogo.

IL KITÁB-I-AQDAS 58

RISPOSTA: Il permesso di adottare questa prassi è stato accordato dalla Sorgente dell’Autorità.

RISPOSTA: In ogni caso e in qualunque momento nasca l’antipatia, quel giorno ha inizio

l’anno di pazienza e deve trascorrere per intero.

RISPOSTA: Egli dice, magnificato sia: “Se il defunto non lascia prole, la parte di

quest’ultima è devoluta alla Casa di Giustizia. . .”. In conformità con questo sacro versetto, la residenza

e gli indumenti personali del defunto sono devoluti alla Casa di Giustizia.

RISPOSTA: Nelle leggi rivelate in lingua persiana abbiamo ordinato che in questa Potentissima

Dispensazione la residenza e gli arredi domestici siano esenti, cioè gli arredi che sono necessari.

RISPOSTA: L’usanza è stata dichiarata illecita dalla Sorgente dell’Autorità ed è illecito annunciare

un matrimonio più di novantacinque giorni prima della cerimonia nuziale.

IL KITÁB-I-AQDAS 59

RISPOSTA: Non è obbligatoria.

RISPOSTA: In questo caso le spese e la dote possono essere rimborsate. L’inadempimento

della condizione invalida ciò che è condizionato ad essa. Ma, agli occhi di Dio, nascondere e perdonare

il fatto merita una generosa ricompensa.

RISPOSTA: Non è obbligatoria.

RISPOSTA: La determinazione dell’entità di queste sanzioni spetta alla Casa di Giustizia.

IL KITÁB-I-AQDAS 60

RISPOSTA: In caso di freddo intenso si può usare acqua calda. Se vi sono ferite sul volto o

sulle mani oppure altre ragioni come dolori e sofferenze per cui l’uso dell’acqua sarebbe nocivo, al

posto delle abluzioni si può recitare l’apposito versetto.

RISPOSTA: Non è obbligatorio.

RISPOSTA: Non ricevono alcuna quota.

RISPOSTA: La sua quota di eredità dev’essere distribuita fra le sette categorie di eredi secondo

l’ordinanza del Libro.

RISPOSTA: La quota di eredità “della moglie” è assegnata al marito.

RISPOSTA: S’intende l’uso di cinque pezzi.

IL KITÁB-I-AQDAS 61

RISPOSTA: Molte Tavole sono state rivelate e spedite nella forma originaria senza essere

state controllate e revisionate. Di conseguenza, secondo gli ordini, sono state rilette alla Santa Presenza

e uniformate alle convenzioni grammaticali della gente per prevenire i cavilli degli oppositori

della Causa. Un’altra ragione di questa prassi è che si è visto che il nuovo stile introdotto

dall’Araldo, siano offerte per Lui tutte le anime fuorché la Sua, era caratterizzato da una sostanziale

libertà nell’adesione alle regole grammaticali; perciò, per facilità di comprensione e concisione di

espressione, sono stati poi rivelati sacri versetti in uno stile che è in gran parte conforme con l’uso

corrente.

RISPOSTA: Se, quando giunge l’ora della preghiera obbligatoria, non vi è sicurezza, non appena

si arriva in ambiente sicuro, si deve eseguire una prostrazione al posto di ciascuna Preghiera

Obbligatoria omessa e, dopo l’ultima prostrazione, ci si deve sedere a gambe incrociate e si deve leggere

il versetto indicato. Ma se c’è un luogo sicuro, la preghiera obbligatoria non è sospesa durante i

viaggi.

RISPOSTA: Fuorché in circostanze di insicurezza non è permesso omettere la Preghiera Obbligatoria.

RISPOSTA: È sufficiente recitare, dopo l’ultima prostrazione, il versetto indicato. Più prostrazioni

non richiedono ripetizioni separate del versetto.

RISPOSTA: In risposta alla precedente domanda è stato scritto: “Questo provvedimento riguardo

la prostrazione compensatoria vale sia a casa sia in viaggio”.

IL KITÁB-I-AQDAS 62

RISPOSTA: Le stesse abluzioni sono sufficienti e non occorre ripeterle.

RISPOSTA: Quello che è stato rivelato nel Kitáb-i-Aqdas riguarda un’altra Preghiera Obbligatoria.

Alcuni anni or sono certe ordinanze del Kitáb-i-Aqdas inclusa quella Preghiera Obbligatoria

furono, per motivi di saggezza, registrate separatamente e spedite via assieme ad altri scritti sacri, allo

scopo di preservarle e proteggerle. In seguito sono state rivelate queste tre Preghiere Obbligatorie.

RISPOSTA: È permesso avvalersi di orologi e cronometri.

RISPOSTA: È ingiunto di recitarne una; qualunque di esse sia eseguita, è sufficiente.

RISPOSTA: Le abluzioni sono collegate alla Preghiera Obbligatoria per la quale sono eseguite

e devono essere ripetute prima di ogni preghiera.

RISPOSTA: S’intende la Qiblih.

IL KITÁB-I-AQDAS 63

RISPOSTA: S’intende tutto ciò che è stato inviato dal Firmamento dei Detti Divini. Il primo

requisito è la brama e l’amore delle anime santificate di leggere la Parola di Dio. È preferibile leggere

un solo versetto, o anche una parola sola, in spirito di gioia e di radiosità che studiare molti Libri.

RISPOSTA: Ognuno ha piena giurisdizione sulle proprie proprietà. Se è in grado di far fronte

o riconoscimento in esso contenuti sono accettabili. In verità, Dio gli ha concesso di fare

qualunque cosa voglia di quanto gli ha elargito.

RISPOSTA: Solo per gli adulti. Anche la Preghiera dei Defunti è per gli adulti.

RISPOSTA: L’ordinanza del digiuno è quella che è già stata rivelata. Ma se una persona fa

voto di offrire a Dio un digiuno, cercando in questo modo la realizzazione di un’aspirazione; o di ottenere

qualche altro scopo, questo è permesso ora, come lo era prima. E tuttavia, è desiderio di Dio,

magnificata sia la Sua gloria, che voti e promesse siano volti verso obiettivi che giovino all’umanità.

RISPOSTA: Due terzi della residenza e degli indumenti personali passano alla discendenza

femminile e un terzo alla Casa di Giustizia, di cui Dio ha fatto la tesoreria del popolo.

IL KITÁB-I-AQDAS 64

RISPOSTA: Quando il periodo è terminato, il divorzio è effettivo. Ma è necessario che vi

siano testimoni dell’inizio e della fine di questo periodo, che possano essere chiamati a testimoniare,

qualora se ne presentasse la necessità.

RISPOSTA: Per gli arabi la vecchiaia indica l’estremo limite della senilità, ma per la gente di

Bahá è a settant’anni di età.

RISPOSTA: Il limite è stabilito a due ore. Se è superato, è permesso rompere il Digiuno.

RISPOSTA: Queste persone sono dispensate dal digiuno; ma, in segno di rispetto verso la

legge di Dio e l’eccelso stadio del Digiuno, è molto encomiabile e appropriato che mangino frugalmente

e in privato.

RISPOSTA: Non è necessario ripetere le abluzioni.

RISPOSTA: A parte gli indumenti usati, tutto quel che c’è, gioielli o altro, appartiene al marito,

tranne ciò che sia dimostrato essere stato donato alla moglie.

IL KITÁB-I-AQDAS 65

RISPOSTA: Il criterio della rettitudine è una buona reputazione fra la gente. Davanti al Trono

di Dio è accettabile la testimonianza di tutti i Suoi servitori, a qualunque fede o credo essi appartengano.

che resta del patrimonio; ma se questo non è sufficiente allo scopo, l’ammanco dev’essere colmato

attingendo alla residenza e agli indumenti personali.

RISPOSTA: È preferibile e appropriato stare in piedi in atteggiamento di umile reverenza.

RISPOSTA: È sufficiente una volta nelle ventiquattro ore; questo è ciò che è stato proferito

dalla Lingua del Comando Divino.

RISPOSTA: Sono l’aurora, il mezzogiorno e il tramonto. Gli orari consentiti per le Preghiere

Obbligatorie sono dalla mattina fino a mezzogiorno, da mezzogiorno fino al tramonto e dal tramonto

fino a due ore dopo. L’autorità è nelle mani di Dio, il Portatore dei Due Nomi.

RISPOSTA: È permesso sia prendere sia dare in matrimonio; così ha decretato il Signore

quando ascese al trono della generosità e della grazia.

IL KITÁB-I-AQDAS 66

RISPOSTA: La recitazione di questa preghiera deve precedere l’inumazione; quanto alla Qiblih:

RISPOSTA: Non è necessario ripetere le abluzioni.

RISPOSTA: La dote è determinata dal luogo di residenza dello sposo; se abita in città, la dote

è d’oro e se abita in paese, è d’argento.

RISPOSTA: Il criterio è la residenza permanente e, in base a questa, l’ingiunzione del Libro

dev’essere osservata di conseguenza.

RISPOSTA: L’ordinanza di Dio stabilisce diciannove su cento. Il computo dev’essere fatto

su questa base. Si potrà così accertare quale somma è dovuta su diciannove.

IL KITÁB-I-AQDAS 67

altri diciannove.

RISPOSTA: Piccole quantità d’acqua, come una tazza o anche due o tre, devono essere considerate

dopo uno o due lavaggi del viso e non vi sono obiezioni a che venga usata, a meno che non sia

usata.

RISPOSTA: Poiché nel Libro di Dio è richiesto il consenso di ambo le parti e poiché, prima

della maturità, il consenso o la sua assenza non possono essere accertati, pertanto il matrimonio è

RISPOSTA: In verità, Io dico che agli occhi di Dio la preghiera obbligatoria e il digiuno occupano

una posizione eccelsa. Ma la loro virtù può esprimersi in condizioni di salute. Nel tempo della

malattia non è permesso osservare questi obblighi; tale è sempre stata l’ingiunzione del Signore,

sia sempre magnificata la Sua gloria. Benedetti uomini e donne che danno ascolto e osservano i Suoi

precetti. Ogni lode a Dio, Colui Che ha inviato i versetti ed è il Rivelatore di indubbie prove!

RISPOSTA: Qualunque cosa sia stata costruita per il culto dell’unico vero Dio, come moschee,

cappelle e templi, non dev’essere usata per altro scopo fuorché la commemorazione del Suo

Nome. Questa è un’ordinanza di Dio e, in verità, colui che la infrange è fra coloro che hanno trasgredito.

Nulla di male accadrà al costruttore, perché egli ha compiuto la sua azione per amor di Dio

e ha ricevuto e continuerà a ricevere la giusta ricompensa.

IL KITÁB-I-AQDAS 68

RISPOSTA: Ricadono sotto lo stesso regolamento sotto cui ricade l’arredamento domestico.

RISPOSTA: Riguardo la domanda scritta sulla permuta di proprietà tenute in custodia per

proteggerle da deprezzamento o perdita, tale permuta è permessa a condizione che la sostituzione

abbia valore equivalente. In verità, il Tuo Signore è l’Espositore, l’Onnisciente e, in verità, Egli è

l’Ordinatore, l’Antico dei Giorni.

RISPOSTA: È lo stesso in entrambi i casi; è preferibile l’acqua calda, ma non ci possono essere

obiezioni a quella fredda.

RISPOSTA: Poiché Dio, sia magnificata la Sua gloria, non è favorevole al divorzio, non è

stato rivelato nulla su questo tema. Ma dal principio della separazione fino alla fine di un anno, due

o più persone devono tenersi informate come testimoni; se, alla fine, non vi è riconciliazione, il divorzio

ha luogo. Esso dev’essere annotato nel registro dal funzionario giudiziario religioso della città

nominato dai Fiduciari della Casa di Giustizia. L’osservanza di questa procedura è essenziale affinché

coloro che hanno cuore che comprende non siano rattristati.

IL KITÁB-I-AQDAS 69

RISPOSTA: Riguardo l’eredità, ciò che il Punto Primo ha ordinato, siano offerte per amor

Suo tutte le anime fuorché la Sua, è bene accetto. Gli eredi esistenti devono ricevere le quote di eredità

loro assegnate, mentre una dichiarazione su quel che resta dev’essere sottoposta alla Corte

dell’Altissimo. Nella Sua mano è la sorgente dell’autorità; Egli ordina come Gli piace. A questo

degli eredi mancanti a quelli esistenti fino al momento in cui non sarà istituita la Casa di Giustizia,

allorché sarà promulgato il decreto a questo proposito. Ma l’eredità di coloro che sono emigrati lo

stesso anno in cui emigrò l’Antica Bellezza è stata assegnata ai loro eredi e questa è una grazia di

Dio loro conferita.

RISPOSTA: Se viene ritrovato un tesoro, un terzo spetta di diritto allo scopritore e gli altri

due terzi devono essere spesi dagli uomini della Casa di Giustizia per il bene di tutti. Ciò sarà fatto

dopo l’instaurazione della Casa di Giustizia e fino a quel momento i tesori ritrovati saranno affidati

alla custodia di persone fidate in ciascuna località e territorio. In verità, Egli è il Sovrano,

l’Ordinatore, l’Onnisciente, Colui Che di tutto è informato.

RISPOSTA: L’ordinanza di Dio è che un bene immobiliare che ha cessato di produrre reddito, cioè da cui non

RISPOSTA: S’intendono territori remoti. Ma in questi climi la durata differisce solo di poche

ore e perciò la regola non vale.

104. Nella Tavola ad Abá Badí’, è stato rivelato questo santo versetto: “In verità, abbiamo

ingiunto ad ogni figlio di servire il padre”. Tale è il decreto che abbiamo enunciato nel Libro.

dei Giorni ha rivolto il viso verso di te, facendo menzione di te ed esortando il popolo di Dio a educare

i figli. Se un padre trascura questo importantissimo comandamento prescritto nel Kitáb-i-Aqdas

dalla Penna dell’Eterno Sovrano, egli perderà la patria potestà e sarà considerato colpevole davanti a

Dio. Beato colui che imprime nel proprio cuore gli ammonimenti del Signore e vi aderisce incrolla-

IL KITÁB-I-AQDAS 70

bilmente. In verità, Dio ingiunge ai Suoi servi ciò che li aiuterà e gioverà loro e permetterà loro di

avvicinarsi a Lui. Egli è l’Ordinatore, l’Imperituro.

106. Egli è Dio, magnificato sia, il Signore della maestà e del potere! Tutti i Profeti e gli

Eletti sono stati incaricati dall’Unico Vero Dio, sia magnificata la Sua gloria, di nutrire gli alberi

dell’esistenza umana con le acque vive della rettitudine e della comprensione, sì che ne appaia ciò

che Dio ha deposto nei loro intimi esseri. Come si può prontamente osservare, ogni albero produce

un frutto e un albero sterile è adatto solo al fuoco. Lo scopo di questi Educatori, in tutto ciò che hanno

detto e insegnato, è stato quello di preservare l’eccelso stadio dell’uomo. Beato colui che nel

Giorno di Dio si è attenuto strettamente ai Suoi precetti e non ha deviato dalla Sua vera e fondamentale

Legge. I frutti che più s’addicono all’albero della vita umana sono fidatezza e devozione, veridicità

e sincerità; ma più grande d’ogni cosa, dopo il riconoscimento dell’unità di Dio, lodato e glorificato

sia, è il riguardo verso i diritti dovuti ai genitori. Questo insegnamento è stato menzionato in

tutti i Libri di Dio e ribadito dal Calamo Più Eccelso. Considerate ciò che il Signore Misericordioso

ha rivelato nel Corano, magnificate siano le Sue parole: “Adorate Iddio, non associate a Lui né compagno

né somiglianza; e mostrate gentilezza e carità verso i genitori. . .” Osservate come l’amorevole

gentilezza verso i genitori sia stato associato al riconoscimento dell’unico vero Dio! Felici coloro

che sono dotati di vera saggezza e comprensione, che vedono e percepiscono, che leggono e capiscono

e che osservano ciò che Dio ha rivelato nei Santi Libri dell’antichità e in questa incomparabile e

meravigliosa Tavola.

abbiamo parimenti decretato che seguiate ciò che è stato rivelato nel Corano.

SINOSSI E CODIFICAZIONE

DELLE LEGGI E ORDINANZE DEL KITÁB-I-AQDAS

I. NOMINA DI ‘ABDU’L-BAHÁ QUALE SUCCESSORE DI BAHÁ’U’LLÁH E INTERPRETE

DEI SUOI INSEGNAMENTI

A. Si ingiunge ai fedeli di volgere il viso verso Colui “Che Dio ha designato, Colui Che è germogliato

da questa Antica Radice”.

B. Si ordina ai credenti di rivolgersi per qualunque cosa non comprendano negli Scritti Bahá’í a

II. ANTICIPAZIONE DELL’ISTITUZIONE DEL CUSTODIATO

III. L’ISTITUZIONE DELLA CASA DI GIUSTIZIA

A. La Casa di Giustizia è formalmente decretata

IL KITÁB-I-AQDAS 71

B. Le sue funzioni sono definite

C. Il suo reddito è stabilito

IV. LEGGI, ORDINANZE ED ESORTAZIONI

1. La posizione sublime delle Preghiere Obbligatorie nella Rivelazione Bahá’í

2. La Qiblih:

b. La scelta del Báb è confermata da Bahá’u’lláh.

c. Bahá’u’lláh ordina che dopo il Suo trapasso la Qiblih sia la Sua tomba.

d. Durante la recitazione delle Preghiere Obbligatorie è ingiuntivo volgersi verso la Qiblih.

3. Le Preghiere Obbligatorie sono vincolanti per uomini e donne dal momento in cui conseguono

l’età della maturità, fissata a quindici anni.

4. Sono dispensati dal recitare le Preghiere Obbligatorie:

a. Gli ammalati.

b. Coloro che hanno superato i settant’anni.

c. Le donne durante le ricorrenze mensili, purché eseguano le abluzioni e ripetano 95 volte

al giorno un versetto appositamente rivelato.

5. Le Preghiere Obbligatorie devono essere recitate individualmente.

6. È permesso scegliere una delle tre Preghiere Obbligatorie.

7. I termini “mattina”, “mezzogiorno” e “sera”, menzionati a proposito delle Preghiere Obbligatorie,

significano rispettivamente gli intervalli di tempo compresi tra l’aurora e mezzogiorno,

tra mezzogiorno e il tramonto e fra il tramonto e due ore dopo il tramonto.

8. È sufficiente recitare la prima (lunga) Preghiera Obbligatoria una volta nelle ventiquattro

ore.

9. È preferibile recitare la terza (breve) Preghiera Obbligatoria stando in piedi.

10. Abluzioni:

a. Le abluzioni devono precedere la recitazione delle Preghiere Obbligatorie.

b. Le abluzioni devono essere ripetute prima di ogni Preghiera Obbligatoria.

c. Se a mezzogiorno si recitano due Preghiere Obbligatorie, è sufficiente una sola abluzione

per entrambe le preghiere.

d. Se l’acqua non è disponibile o se il suo uso è nocivo per il volto o per le mani, è prescritto

di ripetere cinque volte un versetto appositamente rivelato.

e. Se il clima è troppo freddo, è raccomandato l’uso di acqua calda.

f. Se le abluzioni sono state eseguite per altri scopi, non occorre ripeterle prima di recitare

la Preghiera Obbligatoria.

IL KITÁB-I-AQDAS 72

g. Le abluzioni sono indispensabili anche se prima si era fatto un bagno.

11. Come determinare l’orario stabilito per la Preghiera:

a. È permesso usare orologi per calcolare l’orario per recitare le Preghiere Obbligatorie.

b. Nei paesi situati all’estremo nord o sud, dove la durata del giorno e della notte varia

considerevolmente, ci si può basare su orologi e cronometri senza tener conto

non sanno leggere, ai quali è prescritto di ripeterne i sei passi specifici.

15. La Preghiera Obbligatoria, da ripetere tre volte al giorno, mattina, mezzogiorno e sera, è

stata sostituita dalle tre Preghiere Obbligatorie successivamente rivelate.

la cui recitazione non è tuttavia obbligatoria.

17. Capelli, pelame, ossa e simili non annullano la preghiera.

1. La posizione sublime del digiuno nella Rivelazione Bahá’í.

2. Il periodo del digiuno incomincia alla fine dei Giorni Intercalari e finisce con la festa di

Naw-Rúz.

3. È obbligatorio astenersi da cibi e bevande dall’aurora al tramonto.

4. Il digiuno è vincolante per uomini e donne dal momento in cui conseguono l’età della maturità,

fissata a quindici anni.

5. Sono dispensati dal digiuno:

a. I viaggiatori

i. Purché il viaggio duri più di nove ore.

ii. Coloro che viaggiano a piedi, purché il viaggio duri più di due ore.

iii. Coloro che interrompono un viaggio per meno di diciannove giorni.

iv. Coloro che durante il digiuno interrompono un viaggio in un luogo in cui si tratterranno

per diciannove giorni sono dispensati dal digiuno solo per i primi tre giorni

dopo il loro arrivo.

v. Coloro che ritornano a casa durante il digiuno devono incominciare a digiunare dal

giorno dell’arrivo.

b. Gli ammalati.

c. Coloro che hanno superato i settant’anni.

d. Le donne che aspettano un bambino.

IL KITÁB-I-AQDAS 73

e. Le donne che allattano.

f. Le donne durante le ricorrenze mensili, purché eseguano le abluzioni e ripetano novantacinque

volte un versetto appositamente rivelato.

g. Coloro che sono impiegati in lavori pesanti, ai quali si consiglia di mostrare rispetto

verso la legge, facendo uso di discrezione e di riserbo nell’avvalersi della dispensa.

6. È permesso far voto di digiunare (in un mese diverso da quello prescritto). Ma agli occhi

di Dio sono preferibili quei voti che giovano all’umanità.

1. Matrimonio:

a. Il matrimonio è caldamente raccomandato, ma non obbligatorio.

b. È proibito avere più mogli.

c. Condizione indispensabile per il matrimonio è che ambo le parti abbiano conseguito

l’età della maturità, fissata a quindici anni.

d. Il matrimonio è condizionato al consenso di ambo le parti e a quello dei genitori, sia

quando la donna è illibata sia quando non lo è.

e. Ambo le parti devono recitare un versetto appositamente rivelato che indica che sono

contenti della volontà di Dio.

f. È proibito sposare la matrigna.

g. Tutte le questioni relative al matrimonio fra parenti devono essere deferite alla Casa di

IL KITÁB-I-AQDAS 74

periodo di attesa prima del divorzio. Non è permesso, tuttavia, riprendere indietro la

dote.

l. Quando il marito intende fare un viaggio, deve comunicare alla moglie la data del ritorno.

Se, per un motivo legittimo, non può ritornare entro la data stabilita, deve informarla

e fare del suo meglio per ritornare da lei. Se non ottempera a una delle due condizioni,

ella deve aspettare nove mesi, dopo di che si può risposare, sebbene sia preferibile

che attenda più a lungo. Se le giunge notizia della sua morte o del suo assassinio e la

notizia è confermata dall’opinione pubblica o da due testimoni attendibili, ella può risposarsi

dopo un periodo di nove mesi.

m. Se il marito, pur essendo a conoscenza della legge prescritta nel Kitáb-i-Aqdas, parte

senza informare la moglie della data del suo ritorno, la moglie può risposarsi dopo aver

atteso un anno intero. Se il marito non era a conoscenza della legge, la moglie dovrà

aspettare finché non le giungano sue notizie.

n. Se il marito, pagata la dote, scopre che la moglie non è vergine, può chiedere il rimborso

della dote e delle spese sostenute.

o. Se il matrimonio è stato condizionato alla verginità, è possibile chiedere il rimborso

della dote e delle spese sostenute e il matrimonio può essere invalidato. E tuttavia, davanti

a Dio, nascondere il fatto è cosa molto meritevole.

2. Divorzio:

a. Il divorzio è aspramente condannato.

b. Se sorgono avversione o risentimento da parte del marito o della moglie, il divorzio è

consentito, ma solo dopo che sia trascorso un anno intero. L’inizio e la fine dell’anno

di attesa devono essere attestati da due o più testimoni. L’atto di divorzio dev’essere

registrato dal funzionario legale che rappresenta la Casa di Giustizia. Durante questo

periodo di attesa sono proibiti i rapporti sessuali e chi infrange questa legge deve pentirsi

e pagare alla Casa di Giustizia 19 mithqál d’oro.

c. Quando il divorzio ha avuto luogo, non è richiesto un ulteriore periodo di attesa.

d. Se il divorzio avviene a causa della sua infedeltà, la moglie perde il diritto al rimborso

delle spese durante il periodo d’attesa.

e. È permesso risposare la donna dalla quale si è divorziato, purché ella non abbia sposato

un altro. Se lo ha fatto, prima che il precedente marito possa risposarla ella deve divorziare.

f. Se in un momento qualsiasi durante il periodo di attesa dovesse rinascere l’affetto, il

vincolo matrimoniale è valido. Se a questa riconciliazione segue estraniamento e si desidera

ancora divorziare, si dovrà incominciare un nuovo anno di attesa.

g. Se durante un viaggio sorgono divergenze fra marito e moglie, il marito deve rimandare

la moglie a casa, oppure affidarla a una persona di fiducia che ve la accompagni, pagandole

il viaggio e le spese per un anno intero.

h. Se una moglie insiste nel voler divorziare dal marito piuttosto che emigrare, l’anno di

attesa va contato dal momento in cui essi si separano, accada ciò durante i preparativi o

nel momento della partenza di lui.

IL KITÁB-I-AQDAS 75

i. La legge islamica riguardante un nuovo matrimonio con la moglie dalla quale si fosse

precedentemente divorziato è abrogata.

a. L’eredità rientra nelle seguenti categorie:

1. prole 1.080 quote su 2.520

2. marito o moglie 390 " " 2.520

3. padre 330 " " 2.520

4. madre 270 " " 2.520

5. fratello 210 " " 2.520

6. sorella 150 " " 2.520

7. maestro 90 " " 2.520

b. La quota assegnata dal Báb alla prole, è raddoppiata da Bahá’u’lláh e una porzione equivalente

è corrispondentemente sottratta a ciascuno degli altri beneficiari.

c. i. Nei casi in cui non vi sia prole, la sua quota è devoluta alla Casa di Giustizia,

che la spenda per orfani e vedove e per qualunque cosa sia di giovamento

all’umanità.

ii. Se il figlio di un defunto è deceduto e ha lasciato prole, questa eredita la quota

del padre. Se la figlia di una defunta è deceduta e ha lasciato prole, la sua quota

dev’essere suddivisa secondo le sette categorie specificate dal Libro Più Santo.

d. Se una persona lascia prole, ma mancano alcuni o tutti gli eredi che rientrano nelle altre

categorie, i due terzi della loro quota vanno alla prole e un terzo è devoluto alla Casa di

Giustizia.

e. Se non esiste nessuno dei beneficiari specificati, i due terzi dell’eredità vanno ai nipoti

maschi e femmine del defunto. Se questi non esistono, la stessa parte va alle zie e agli

zii e in loro mancanza, ai loro figli e figlie. In ogni caso il terzo rimanente è devoluto

alla Casa di Giustizia.

f. Se una persona non lascia nessuno dei summenzionati eredi, l’intera eredità è devoluta

alla Casa di Giustizia.

g. L’abitazione e gli effetti personali del padre defunto passano alla discendenza maschile

e non a quella femminile. Se esistono più residenze, la principale e la più importante

passa alla discendenza maschile. Le altre residenze devono essere suddivise tra gli eredi

insieme con gli altri possedimenti del defunto. Se non c’è discendenza maschile, i due

terzi della residenza principale e degli effetti personali del padre defunto spettano alla

discendenza femminile e un terzo alla Casa di Giustizia. Nel caso del decesso di una

madre, tutti i suoi indumenti usati devono essere suddivisi in parti uguali tra le figlie.

Se (la defunta) non lascia figlie, gli indumenti nuovi, i gioielli, le proprietà, nonché gli

indumenti usati, devono essere suddivisi tra gli eredi.

sezione

IL KITÁB-I-AQDAS 76

h. Se i figli del defunto sono minorenni, la loro quota dev’essere affidata a una persona di

fiducia o a una società perché sia messa a frutto, finché essi non abbiano raggiunta la

maturità. Una parte degli interessi maturati dev’essere assegnata al fiduciario.

debiti contratti dal defunto e le eventuali spese sostenute per un funerale e una sepoltura

adeguati.

j. Il fratello del defunto eredita l’intera quota assegnata, se è figlio dello stesso padre. Se è

di un altro padre, eredita solo i due terzi della quota, il terzo restante è devoluto alla Casa

di Giustizia. La stessa legge è applicabile alla sorella del defunto.

k. Se ci sono fratelli e sorelle dello stesso letto, fratelli e sorelle da parte di madre non ereditano.

l. Il maestro non bahá’í non eredita. Se vi è più di un maestro, la quota assegnata al maestro

dev’essere suddivisa fra loro in parti uguali.

m. Eredi non bahá’í non ereditano.

n. A parte gli indumenti usati della moglie e i gioielli o altro di cui sia stato dimostrato che

il marito le ha fatto dono, tutto ciò che il marito ha comperato per la moglie dev’essere

considerato proprietà del marito da suddividersi tra gli eredi.

o. Ognuno è libero di legare le sue proprietà come ritiene opportuno, purché provveda al

1. Leggi e ordinanze varie:

a. Pellegrinaggio

c. Donazioni

d. Il Mashriqu’l-Adhkár

e. Durata della Dispensazione Bahá’í

f. Feste Bahá’í

g. La Festa del Diciannovesimo Giorno

h. L’anno bahá’í

i. I Giorni Intercalari

j. La maggiore età

k. La sepoltura dei defunti

l. È obbligatorio dedicarsi a un commercio o a una professione, che sono innalzati al rango

dell’adorazione a Dio.

m. Obbedienza al governo

n. Educazione dei bambini

IL KITÁB-I-AQDAS 77

o. Scrivere il testamento

p. Decime (Zakát)

q. Ripetizione del Più Grande Nome 95 volte al giorno

r. Caccia

s. Trattamento delle domestiche

t. Ritrovamento di oggetti smarriti

u. Assegnazione dei tesori ritrovati

v. Cessione di oggetti tenuti in custodia

w. Omicidio

x. Definizione del termine testimone retto

y. Proibizioni:

i. Interpretazione delle Sacre Scritture

ii. Tratta degli schiavi

iii. Ascetismo

iv. Vita monastica

v. Mendicità

vi. Sacerdozio

vii. Uso di pulpiti

viii. Baciamano

ix. Confessione dei peccati

IL KITÁB-I-AQDAS 78

xxiii. Calunnia

xxiv. Portare armi se non è indispensabile

xxv. Usare le vasche pubbliche dei bagni persiani

xxvi. Entrare in una casa senza il permesso del proprietario

xxvii. Colpire o ferire una persona

xxviii. Liti e conflitti

xxix. Borbottare versetti sacri per la strada

xxx. Immergere le mani nel cibo

xxxi. Rasarsi il capo

xxxii. Lasciar crescere i capelli degli uomini oltre il lobo dell’orecchio.

2. Abrogazione di leggi e ordinanze specifiche di precedenti Manifestazioni che prescrivevano:

a. La distruzione dei libri

b. La proibizione di vestirsi di seta

c. La proibizione di servirsi di utensili d’oro e d’argento

d. Restrizioni sui viaggi

e. L’offerta di preziosissimi doni al Fondatore della Fede

f. La proibizione di far domande al Fondatore della Fede

g. La proibizione di risposare la moglie dalla quale si fosse divorziato

h. La punizione di chiunque fosse causa di tristezza per il prossimo

i. La proibizione della musica

j. Limitazioni sull’abbigliamento e sulla barba

k. L’impurità di diverse cose e persone

l. L’impurità del seme

m. L’impurità di certi oggetti ai fini della prostrazione

3. Esortazioni varie:

a. Associarsi con amicizia con i seguaci di tutte le religioni

b. Onorare i genitori

c. Non desiderare per gli altri ciò che non si desidera per se stessi

d. Insegnare e diffondere la Fede dopo l’ascensione del Suo Fondatore

e. Assistere chi si leva a diffondere la Causa

f. Non allontanarsi dagli Scritti né lasciarsi sviare da chi lo fa

g. Fare riferimento alle Sacre Scritture quando sorgano divergenze

h. Immergersi nello studio degli Insegnamenti

IL KITÁB-I-AQDAS 79

i. Non seguire le proprie oziose fantasie e vane immaginazioni

j. Recitare i sacri versetti mattina e sera

k. Recitare i versetti melodiosamente

l. Insegnare ai figli a cantare i versetti sacri nel Mashriqu’l-Adhkár

m. Studiare quelle arti e quelle scienze che siano di giovamento all’umanità

n. Consultarsi

o. Non essere accomodanti nell’applicazione dei decreti di Dio

p. Pentirsi davanti a Dio dei propri peccati

q. Distinguersi per buone azioni:

i. Essere sinceri

ii. Essere leali

iii. Essere fedeli

iv. Essere retti e temere Dio

v. Essere giusti ed equi

vi. Essere discreti e saggi

vii. Essere cortesi

viii. Essere ospitali

ix. Essere perseveranti

x. Essere distaccati

xi. Essere assolutamente sottomessi alla Volontà di Dio

xii. Non suscitare discordie

xiii. Non essere ipocriti

xiv. Non essere orgogliosi

xv. Non essere fanatici

IL KITÁB-I-AQDAS 80

t. Rispondere agli inviti

u. Mostrare gentilezza verso i congiunti del Fondatore della Fede

v. Studiare le lingue per la promozione della Fede

w. Promuovere lo sviluppo di città e paesi per la glorificazione della Fede

x. Restaurare e preservare i luoghi associati ai Fondatori della Fede

y. Essere l’essenza della pulizia:

i. Lavarsi i piedi

ii. Profumarsi

iii. Fare il bagno in acqua pulita

iv. Tagliarsi le unghie

v. Lavare le cose sporche in acqua pulita

vi. Essere immacolato negli abiti

vii. Rinnovare la mobilia della propria casa

V. AMMONIMENTI, RIMPROVERI E AVVERTIMENTI SPECIFICI

1. L’intero genere umano

2. Le teste coronate del mondo

3. L’insieme del clero

4. I Governanti e i Presidenti delle Repubbliche Americane

5. Guglielmo I, Re di Prussia

6. Francesco Giuseppe, Imperatore d’Austria

7. Il popolo del Bayán

8. I membri dei parlamenti di tutto il mondo

V. ARGOMENTI VARI

1. Trascendenza della Rivelazione Bahá’í

2. Eccelso stadio dell’Autore della Fede

5. I doveri gemelli di riconoscere la Manifestazione e di osservare le Sue Leggi e loro inseparabilità

6. Il fine di ogni dottrina è il riconoscimento di Colui Che è l’Oggetto di ogni sapere

IL KITÁB-I-AQDAS 81

8. L’effetto rivoluzionario del “Grandioso Ordine”

9. La scelta di un’unica lingua e l’adozione di una scrittura comune che tutti usino sulla

terra: uno dei due segni dell’età della maturità del genere umano

11. Predizioni riguardanti l’opposizione alla Fede

12. Elogio del re che professerà la Fede e si leverà a servirla

13. L’instabilità delle faccende umane

14. Il significato della vera libertà

15. Il merito di ogni azione dipende dall’approvazione di Dio

16. L’importanza dell’amore per Dio in quanto motivo di obbedienza alle Sue Leggi

17. L’importanza di utilizzare mezzi materiali

18. Elogio dei dotti fra la gente di Bahá

20. Apostrofe a Tihrán

21. Apostrofe a Costantinopoli e ai suoi abitanti

23. Condanna di coloro che avanzano false pretese di un sapere esoterico

24. Condanna di coloro che permettono all’orgoglio del sapere di escluderli da Dio.

25. Profezie riguardanti il Khurásán

26. Profezie riguardanti Kirmán

28. Accenno al Setacciatore di grano

31. Accenno a Napoleone III

33. Assicurazione di aiuto a tutti coloro che si levano a servire la Fede

Le note sono numerate da 1 a 194. Ciascuna di esse ha inizio con una frase del Kitáb-i-Aqdas scritta

in grassetto e seguita dal numero del paragrafo in cui essa appare.

IL KITÁB-I-AQDAS 82

È un accenno alla storia di Giuseppe narrata nel Corano e nell’Antico Testamento, nella quale

la veste di Giuseppe, portata dai fratelli al padre Giacobbe, permise a questi di riconoscere il diletto

al riconoscimento della Manifestazione di Dio e della Sua Rivelazione.

fratello (vedi nota 190). Anche Shoghi Effendi paragona la profonda gelosia che la superiorità di

superiorità di Giuseppe aveva acceso nel cuore dei fratelli”.

Il consumo del vino e di altre sostanze inebrianti è proibito nel Kitáb-i-Aqdas (vedi note 144

e 170).

Il riferimento all’uso del “vino” in senso allegorico, in quanto apportatore di estasi spirituale,

si ritrova non solo nella Rivelazione di Bahá’u’lláh, ma anche nella Bibbia, nel Corano e nelle antiche

compare qui nell’originale, si riferisce a una particolare categoria di preghiere, che i credenti hanno

l’obbligo di recitare in determinate ore del giorno. Per distinguere questa categoria di preghiere dalle

IL KITÁB-I-AQDAS 83

La Preghiera Obbligatoria (vedi nota 9) cui questo versetto si riferisce è stata sostituita dalle

tre Preghiere Obbligatorie rivelate successivamente da Bahá’u’lláh (D&R 63). Il testo delle tre preghiere

attualmente in uso, assieme alle istruzioni per recitarle, si trova in questo volume nel capitolo

Testi Integrativi del Kitáb-i-Aqdas.

Alcune voci di Domande e Risposte trattano aspetti delle tre nuove Preghiere Obbligatorie.

Bahá’u’lláh spiega che ognuno ha il permesso di sceglierne una, quale che sia (D&R 65). Altri provvedimenti

sono illustrati in Domande e Risposte, nn. 66, 67, 81 e 82.

I dettagli della legge sulla preghiera obbligatoria sono riassunti nella sezione IV.A. I.-17. della

Sinossi e Codificazione.

Un rak’ah è la recitazione di versetti appositamente rivelati accompagnata da una serie prescritta

di genuflessioni e altri movimenti.

La Preghiera Obbligatoria originariamente ingiunta da Bahá’u’lláh ai Suoi seguaci consisteva

di nove rak’ah. L’esatta natura di questa preghiera e le istruzioni specifiche per la sua recitazione sono

sconosciute, poiché la preghiera è andata perduta (vedi nota 9).

In una Tavola nella quale commenta le Preghiere Obbligatorie attualmente vincolanti, ‘Abdu’l-

Shoghi Effendi spiega che le poche semplici direttive date da Bahá’u’lláh per la recitazione

di certe preghiere non solo hanno un significato spirituale ma aiutano l’individuo “a concentrarsi

pienamente durante la preghiera e la meditazione”.

Obbligatoria media attualmente vincolante dev’essere recitata, Bahá’u’lláh ha affermato che

Obbligatoria mattutina può essere detta già all’alba.

la recitazione della Preghiera Obbligatoria breve e di quella media.

I requisiti richiesti per la preghiera obbligatoria nelle Dispensazioni Bábí e Islamica erano

molto più impegnativi di quelli richiesti per l’esecuzione della Preghiera Obbligatoria formata da

nove rak’ah prescritta nel Kitáb-i-Aqdas (vedi nota 4).

Nel Bayán, il Báb prescrive una Preghiera Obbligatoria formata da diciannove rak’ah da eseguire

ogni ventiquattro ore, da un mezzogiorno a quello successivo.

IL KITÁB-I-AQDAS 84

La preghiera islamica è recitata cinque volte al giorno, cioè, la mattina presto, a mezzogiorno,

il pomeriggio, la sera e la notte. Mentre il numero di rak’ah varia a seconda dell’orario della recitazione,

nel corso di una giornata ne viene offerto un totale di diciassette.

la preghiera obbligatoria, si chiama Qiblih. Il concetto di Qiblih esisteva anche in precedenti religioni.

Le istruzioni del Báb nel Bayán Arabo sono:

In verità, la Qiblih è Colui Che Dio manifesterà; dovunque Egli Si muova, essa si muove,

finché Egli non giungerà al riposo.

Bahá’u’lláh ha citato questo passo nel Kitáb-i-Aqdas (par. 137) e lo ha confermato nel versetto

devozioni ciascuno può volgersi verso qualunque direzione.

Bahá’u’lláh ordina che dopo il Suo trapasso la Qiblih sia la Sua tomba. La Più Santa Tomba

In una lettera scritta a suo nome, Shoghi Effendi spiega il significato spirituale del volgersi

verso la Qiblih, usando il paragone di una pianta che si protende verso il sole:

... come la pianta si protende verso la luce del sole, da cui riceve vita e sviluppo, così noi,

nella preghiera, orientiamo il cuore verso la Manifestazione di Dio, Bahá’u’lláh;... rivolgiamo il viso...

verso il luogo dove le Sue ceneri riposano su questa terra, per simboleggiare l’atto interiore.

in una Tavola separata (D&R 63). Essendo stata sostituita dalle tre Preghiere Obbligatorie attualmente

in uso, essa non fu consegnata ai credenti mentre Egli era in vita.

Poco dopo l’Ascensione di Bahá’u’lláh, il testo di questa preghiera è stato rubato da

La Preghiera per i Defunti (vedi Testi Integrativi del Kitáb-i-Aqdas) è l’unica preghiera obbligatoria

bahá’í che dev’essere recitata in congregazione; dev’essere recitata da un credente mentre

tutti i presenti assistono in piedi in silenzio (vedi nota 19). Bahá’u’lláh ha spiegato che la Preghiera

IL KITÁB-I-AQDAS 85

per i Defunti è prescritta solo quando il defunto sia un adulto (D&R 70), che la sua recitazione deve

precedere l’inumazione del defunto e che durante tale recitazione non è richiesto di volgersi verso la

Qiblih (D&R 85).

Ulteriori dettagli riguardo la Preghiera per i Defunti sono riassunti nella Sinossi e Codificazione,

sezione IV.A. 13.-14.

I passi che fanno parte della Preghiera per i Defunti comprendono la ripetizione del saluto

“Alláh-u-Abhá” (Dio è il Gloriosissimo) per sei volte, seguite ogni volta da diciannove ripetizioni di

uno di sei versetti appositamente rivelati. Questi versetti sono identici a quelli della Preghiera per i

Defunti rivelata dal Báb nel Bayán. Bahá’u’lláh ha aggiunto una supplica che li precede.

In alcune precedenti Dispensazioni religiose, si riteneva che indossando la pelliccia di certi

animali o portando addosso altri oggetti si invalidasse la preghiera. Qui Bahá’u’lláh conferma la dichiarazione

del Báb nel Bayán Arabo, secondo la quale queste cose non invalidano la preghiera.

La dispensa dalla recitazione delle Preghiere Obbligatorie e dal digiuno per coloro che sono

deboli a causa di malattie o età avanzata è spiegata in Domande e Risposte. Bahá’u’lláh indica che

Egli definisce la vecchiaia a settant’anni (D&R 74). Rispondendo a una domanda, Shoghi Effendi ha

spiegato che le persone che hanno compiuto settant’anni sono dispensate, siano esse deboli o no.

In precedenti Dispensazioni i requisiti della preghiera comprendevano frequentemente la prostrazione.

Nel Bayán Arabo il Báb invita i credenti a posare la fronte su superfici di cristallo mentre

si prostravano. Anche nell’Islam, sono imposte alcune restrizioni quanto alla superficie sulla quale ai

Musulmani è permesso prostrarsi. Bahá’u’lláh abroga tali restrizioni e specifica semplicemente

IL KITÁB-I-AQDAS 86

Il credente si deve preparare a recitare la preghiera obbligatoria eseguendo le abluzioni, che

consistono nel lavarsi le mani e il viso. Se non dispone di acqua, è tenuto a ripetere cinque volte il

Questo si riferisce a territori situati all’estremo nord o sud, dove la durata del giorno e della

notte varia considerevolmente (D&R 64 e 103). Il provvedimento vale anche per il digiuno.

La Preghiera dei Segni è una speciale forma di preghiera obbligatoria musulmana che era stato

ordinato fosse detta in occasione di fenomeni naturali, come terremoti, eclissi e altri eventi del genere,

che possono ingenerare timore e sono considerati segni o atti di Dio. L’obbligo di eseguire questa

La preghiera in congregazione, nel senso di una preghiera obbligatoria formale che

dev’essere recitata secondo un rituale prescritto, come per esempio è costume nel mondo islamico

nel quale la preghiera del venerdì nella moschea è guidata dall’imám, nella Dispensazione Bahá’í è

stata abrogata. La Preghiera per i Defunti (vedi nota 10) è l’unica preghiera in congregazione prescritta

dalla legge bahá’í. Dev’essere recitata da uno dei presenti mentre gli altri del gruppo assistono

in piedi in silenzio; il lettore non ha alcuno rango speciale. La congregazione non è tenuta a volgersi

verso la Qiblih (D&R 85).

Le tre Preghiere Obbligatorie devono essere recitate individualmente, non in congregazione.

Non esistono prescrizioni sul modo in cui recitare le numerose altre preghiere bahá’í e ciascuno è libero

di farne l’uso che vuole durante le riunioni o individualmente. A questo riguardo, Shoghi

Effendi afferma che

... gli amici, pur lasciati liberi di seguire la propria inclinazione... devono evitare con la massima

cura che il loro modo di comportarsi assuma caratteri di rigidità eccessiva, sviluppandosi

così in un’istituzione. È un punto che gli amici devono tenere sempre in mente, per non

deviare dalla strada chiaramente indicata dagli Insegnamenti.

IL KITÁB-I-AQDAS 87

Le donne mestruate sono dispensate dalla preghiera obbligatoria e dal digiuno; esse devono

invece eseguire le abluzioni (vedi nota 34) e ripetere novantacinque volte al giorno fra un mezzogiorno

provvedimento ha un precedente nel Bayán Arabo, dov’è concessa un’analoga dispensa.

In alcune precedenti Dispensazioni religiose, le donne erano considerate ritualmente impure

durante le ricorrenze mensili e avevano il divieto di osservare gli obblighi della preghiera e del digiuno.

Il concetto di impurità rituale è stato abrogato da Bahá’u’lláh (vedi nota 106).

La Casa Universale di Giustizia ha spiegato che i provvedimenti del Kitáb-i-Aqdas che concedono

dispense da certi doveri e responsabilità sono, come dice la parola, dispense e non divieti.

Perciò ogni credente è libero di avvalersi di una dispensa pertinente se così desidera. Ma la Casa di

Giustizia consiglia che, nel decidere se farlo o meno, il o la credente usi saggezza e si renda conto

che Bahá’u’lláh ha concesso queste dispense per buone ragioni.

La prescritta dispensa dalla preghiera obbligatoria, riferita originariamente alla Preghiera Obbligatoria

formata da nove rak’ah, è ora valida per le tre Preghiere Obbligatorie che l’anno sostituita.

La dispensa dalla preghiera obbligatoria è concessa a coloro che si trovano in condizioni

d’insicurezza tali per cui la recitazione della Preghiera Obbligatoria non è possibile. La dispensa è

valida sia in viaggio sia a casa e fornisce uno strumento grazie al quale le Preghiere Obbligatorie che

non sono state dette a causa di queste circostanze di insicurezza possano essere compensate.

I numeri 21, 58, 59, 60 e 61 di Domande e Risposte ampliano questi provvedimenti.

dell’unità”. Tradizionalmente ha sempre avuto il significato di una posizione a gambe incrociate.

C’è una famosa tradizione islamica su Dio e la Sua creazione che recita:

Ero un Tesoro Nascosto. Desiderai farmi conoscere e perciò chiamai il creato all’esistenza

per poter esser conosciuto.

Nei Testi Bahá’í si trovano riferimenti e allusioni a questa tradizione. Per esempio Bahá’u’lláh

rivela in una delle Sue preghiere:

IL KITÁB-I-AQDAS 88

Similmente, nelle Parole Celate, afferma:

Nel Suo commento della tradizione sopra menzionata ‘Abdu’l-Bahá scrive:

che evidenziano la Sua funzione di Rivelatore della Parola di Dio.

Il digiuno e la preghiera obbligatoria sono i due pilastri che sorreggono la Legge rivelata di

Dio. In una delle Sue Tavole Bahá’u’lláh afferma di aver rivelato le leggi della preghiera obbligatoria

e del digiuno così che per esse i credenti possano avvicinarsi a Dio.

Shoghi Effendi indica che il periodo del digiuno, che comporta la completa astensione da cibi

e bevande dall’aurora al tramonto, è

... essenzialmente un periodo di meditazione e preghiera, di recupero spirituale, durante il

quale il credente deve sforzarsi di fare i necessari riassetti nella propria vita interiore e di rinnovare

e rinvigorire le forze spirituali latenti nella propria anima. Pertanto, il suo significato e

il suo scopo sono fondamentalmente spirituali. Il digiuno è simbolico, una rimembranza

dell’astinenza dall’egoismo e dai desideri della carne.

IL KITÁB-I-AQDAS 89

Il digiuno è ingiuntivo per tutti i credenti quando abbiano compiuto i 15 anni di età e fino a

che non abbiano raggiunto i 70.

Un riassunto dei provvedimenti dettagliati riguardo la legge del digiuno e delle dispense concesse

a certe categorie di persone è contenuto nella Sinossi e Codificazione, sezione IV.B.I.-6. Per

una discussione delle dispense dal digiuno vedi note 14, 20, 30 e 31.

Il periodo di diciannove giorni del digiuno coincide con il mese bahá’í di ‘Alá’, abitualmente

dal 2 al 20 marzo, subito dopo la fine dei Giorni Intercalari (vedi note 27 e 147) e sono seguiti dalla

Festa di Naw-Rúz (vedi nota 26).

Il Báb introdusse un nuovo calendario, conosciuto ora come calendario badí‘ o bahá’í (vedi

note 27 e 147). Secondo questo calendario, un giorno è il periodo compreso fra un tramonto e l’altro.

Nel Bayán, il Báb ha ordinato che il mese di ‘Alá’ fosse il mese del digiuno, ha decretato che il giorno

del Naw-Rúz ne segnasse la fine e ha chiamato il Naw-Rúz Giorno di Dio. Bahá’u’lláh conferma

il calendario badí‘ nel quale il Naw-Rúz è designato come festa.

Il Naw-Rúz è il primo giorno dell’anno. Coincide con l’equinozio di primavera nell’emisfero

boreale, che di solito cade il 21 marzo. Bahá’u’lláh spiega che questo giorno festivo dev’essere celebrato

il giorno esatto nel quale il sole entra nella costellazione dell’Ariete (cioè l’equinozio di primavera),

anche se ciò si verifica un solo minuto prima del tramonto (D&R 35). Quindi il Naw-Rúz

cade il 20, il 21 o il 22 marzo, a seconda del momento dell’equinozio.

Bahá’u’lláh ha lasciato alla Casa Universale di Giustizia il compito di completare i dettagli di

numerose leggi. Fra queste vi sono alcune questioni relative al calendario bahá’í. Il Custode ha affermato

che l’applicazione mondiale della legge sul calcolo della data del Naw-Rúz richiederà la

scelta di un particolare luogo sulla terra che serva come punto di riferimento per stabilire il momento

dell’equinozio di primavera. Ha inoltre indicato che la scelta di questo luogo è stata lasciata alla decisione

della Casa Universale di Giustizia.

Il calendario badí’ è basato sull’anno solare di 365 giorni, 5 ore e poco più di 50 minuti.

L’anno consiste di 19 mesi di 19 giorni ciascuno (cioè 361 giorni), con l’aggiunta di altri 4 giorni

supplementari (cinque negli anni bisestili). Il Báb non ha specificato la collocazione dei giorni intercalari

una collocazione fissa nel calendario subito prima del mese di ‘Alá’, il periodo del digiuno. Per ulteriori

Conosciuti come Ayyám-i-Há (i Giorni di Há), i Giorni Intercalari hanno la peculiarità di essere

al potenziale numero dei giorni intercalari.

Nelle sacre Scritture, alla lettera Há sono stati attribuiti parecchi significati spirituali, fra i

quali vi è quello di essere un simbolo dell’Essenza di Dio.

IL KITÁB-I-AQDAS 90

Bahá’u’lláh ha ingiunto ai Suoi seguaci di dedicare questi giorni a festeggiamenti, allegria e

beneficenza. In una lettera scritta a nome di Shoghi Effendi si spiega che “i giorni intercalari sono

giorni appositamente dedicati all’ospitalità, alla distribuzione di doni, eccetera”.

La durata minima di un viaggio che esima il credente dal digiuno è definita da Bahá’u’lláh

(D&R 22 e 75). I dettagli di questo provvedimento sono riassunti nella Sinossi e Codificazione, sezione

IV.B.5.a.i.-v.

Shoghi Effendi ha spiegato che, pur dispensati dal digiuno, i viaggiatori, se lo desiderano,

sono liberi di digiunare. Egli ha inoltre indicato che la dispensa è valida durante tutto il periodo del

viaggio, non solo nelle ore in cui si è in treno o in automobile, eccetera.

La dispensa dal digiuno è concessa a coloro che sono ammalati o in età avanzata (vedi nota

14), alle donne durante le ricorrenze mensili (vedi nota 20), ai viaggiatori (vedi nota 30), alle donne

incinte e a quelle che allattano. Questa dispensa è estesa anche alle persone che svolgono lavori pesanti,

che i tipi di lavoro che dispensano le persone dal Digiuno saranno definiti dalla Casa Universale di

Giustizia.

Questo si riferisce al periodo del digiuno. In una delle Sue Tavole, ‘Abdu’l-Bahá dopo aver

affermato che il digiuno consiste nell’astenersi da cibi e bevande, indica anche che il fumo è una forma

di “bevanda”. In arabo il verbo “bere” si usa anche per fumare.

“Alláh-u-Abhá” è una frase araba che significa “Dio il Gloriosissimo”. È una forma del Più

Grande Nome di Dio (vedi nota 137). Nell’Islam esiste una tradizione secondo la quale fra i numerosi

nomi di Dio uno era il più grande; ma l’identità di questo Più Grande Nome era nascosta. Bahá’u’lláh

ha confermato che il Più Grande Nome è “Bahá”.

Sono considerati il Più Grande Nome anche i vari derivati della parola “Bahá”. Il segretario

di Shoghi Effendi scrivendo a suo nome spiega che

Il Più Grande Nome è il Nome di Bahá’u’lláh. “Yá Bahá’u’l-Abhá” è un’invocazione che significa

“O Gloria delle Glorie!”. “Alláh-u-Abhá” è un saluto che significa “Dio il Gloriosissimo”.

Entrambi si riferiscono a Bahá’u’lláh. Dicendo “il Più Grande Nome” s’intende che

IL KITÁB-I-AQDAS 91

Bahá’u’lláh è apparso nel Più Grande Nome di Dio, in altre parole che Egli è la suprema Manifestazione

di Dio.

Il saluto “Alláh-u-Abhá” è stato adottato durante il periodo dell’esilio in Adrianopoli di Bahá’u’lláh.

Le novantacinque ripetizioni di “Alláh-u-Abhá” devono essere precedute dall’esecuzione

delle abluzioni (vedi nota 34).

Le abluzioni sono specificamente associate a certe preghiere. Devono precedere la recitazione

delle tre Preghiere Obbligatorie, le novantacinque ripetizioni quotidiane di “Alláh-u-Abhá” e la

recitazione del versetto prescritto in alternativa alla preghiera obbligatoria e al digiuno per le donne

durante le ricorrenze mensili (vedi nota 20).

Le abluzioni prescritte consistono nel lavarsi le mani e il volto in preparazione alla preghiera.

Nel caso della Preghiera Obbligatoria media, sono accompagnate dalla recitazione di certi versetti

(vedi Testi Rivelati da Bahá’u’lláh Integrativi del Kitáb-i-Aqdas).

Che le abluzioni abbiano un significato che trascende il lavaggio si può vedere dal fatto che

anche chi abbia fatto un bagno immediatamente prima di recitare la Preghiera Obbligatoria è tuttavia

tenuto a eseguire le abluzioni (D&R 18).

Quando non è disponibile acqua per le abluzioni, dev’essere ripetuto cinque volte un versetto

prescritto (vedi nota 16) e il provvedimento è esteso a coloro per i quali l’uso dell’acqua sarebbe fisicamente

dannoso (D&R 51).

I provvedimenti dettagliati della legge sulle abluzioni sono esposti nella Sinossi e Codificazione,

sezione IV.A.10.a.-g., nonché in Domande e Risposte nn. 51, 62, 66, 77 e 86.

Bahá’u’lláh ribadisce la proibizione di togliere la vita ad altri nel paragrafo 73 del Kitáb-i-

Aqdas. Per l’omicidio premeditato sono prescritte alcune pene (vedi nota 86). In caso di omicidio

colposo o preterintenzionale, è necessario pagare alla famiglia del defunto un’indennità specificata

(vedi Kitáb-i-Aqdas, 188).

Il vocabolo arabo “ziná”, qui tradotto “adulterio”, significa sia fornicazione sia adulterio. Si

usa non solo per i rapporti sessuali fra una persona sposata e un’altra che non è il suo coniuge, ma

anche per i rapporti extramatrimoniali in genere. Una forma di “ziná” è lo stupro. La sola sanzione

prescritta da Bahá’u’lláh è per coloro che commettono fornicazione (vedi nota 77); le sanzioni per

gli altri tipi di reati sessuali sono lasciate da determinare alla Casa Universale di Giustizia.

Bahá’u’lláh ha ripetutamente condannato la maldicenza, la diffamazione e il soffermarsi sui

IL KITÁB-I-AQDAS 92

quando una persona muoia senza lasciare testamento. Nel Kitáb-i-Aqdas ( 109), Bahá’u’lláh dispone

che ogni credente scriva il testamento. Altrove afferma chiaramente che ogni persona ha pieno titolo

sulla propria proprietà ed è libera di stabilire come il suo patrimonio dovrà essere suddiviso e di designare

nel testamento coloro che, bahá’í o no, dovranno ereditare (D&R 69). A questo proposito,

una lettera scritta a nome di Shoghi Effendi spiega che:

... sebbene ai Bahá’í sia permesso di disporre per testamento delle proprie ricchezze nel modo

che vogliono, tuttavia, nel redigere il testamento, essi sono moralmente e scrupolosamente

obbligati a ricordare sempre la necessità di sostenere il principio di Bahá’u’lláh riguardo la

funzione sociale della ricchezza e la conseguente necessità di evitare un suo eccessivo accumulo

e concentramento in pochi individui o gruppi di individui.

Questo versetto dell’Aqdas introduce un lungo brano nel quale Bahá’u’lláh elabora la legge

bahá’í sull’eredità. Nel leggere questo passo si deve tener presente che la legge è formulata con il

quando il defunto è una donna.

Il sistema di eredità che prevede la distribuzione del patrimonio del defunto fra sette categorie

di eredi (prole, coniuge, padre, madre, fratelli, sorelle e insegnanti) si basa sui provvedimenti esposti

dal Báb nel Bayán. I principali elementi delle leggi bahá’í sull’eredità in caso di successione

1. Se il defunto è un padre e il suo patrimonio comprende una residenza personale, questa residenza

passa al figlio maggiore (D&R 34).

2. Se il defunto non ha discendenza maschile, due terzi della residenza passano alla discendenza

femminile e il terzo rimanente passa alla Casa di Giustizia (D&R 41, 72). Vedi nota

42 riguardo i livelli delle istituzioni della Casa di Giustizia cui questa legge si riferisce

(vedi anche nota 44).

3. Il resto del patrimonio è suddiviso fra le sette categorie di eredi. Per i dettagli sul numero

delle quote che ciascun gruppo deve ricevere, vedi Domande e Risposte, n. 5, e Sinossi e

Codificazione, sezione IV.C.3.a.

4. Nel caso vi sia più di un erede di una categoria la quota assegnata a quella classe

dev’essere suddivisa fra loro in parti eguali, siano essi maschi o femmine.

5. Nel caso in cui non vi sia discendenza, la quota della prole è devoluta alla Casa di Giustizia

(D&R 7, 41).

IL KITÁB-I-AQDAS 93

6. Se una persona lascia prole, ma le altre categorie sono inesistenti in toto o in parte, due terzi

delle loro quote sono devoluti alla prole e un terzo alla Casa di Giustizia (D&R 7).

7. Se non esiste nessuna delle categorie specificate, due terzi del patrimonio sono devoluti ai

nipoti maschi e femmine del deceduto. Se non esistono nemmeno questi, le stesse quote

sono devolute alle zie e agli zii; in mancanza di questi, ai loro figli e figlie. In tutti i casi il

terzo rimanente è devoluto alla Casa di Giustizia.

8. Se una persona non lascia alcuno degli eredi sopra menzionati, l’intero patrimonio è devoluto

alla Casa di Giustizia.

9. Bahá’u’lláh afferma che i non bahá’í non hanno diritto di ereditare dai genitori o parenti

bahá’í (D&R 34). Shoghi Effendi in una lettera scritta a suo nome indica che questa restrizione

è valida “solo nei casi in cui un Bahá’í muoia senza lasciare testamento e pertanto la

sua proprietà dev’essere suddivisa secondo le regole decretate nell’Aqdas. Altrimenti, ogni

Bahá’í è libero di legare le sue proprietà a chiunque, a prescindere dalla religione, purché

lasci un testamento, specificando le proprie volontà”. Perciò i Bahá’í hanno sempre la

possibilità di provvedere al coniuge, alla prole o ai parenti non bahá’í lasciando un testamento.

Ulteriori dettagli delle leggi sull’eredità sono riassunte nella Sinossi e Codificazione, sezione

IV.C.3.a.-o.

Domande e Risposte amplia i provvedimenti della legge per quanto riguarda le quote di eredità

assegnate ai fratelli e alle sorelle del defunto. Se il fratello o la sorella sono dello stesso padre

del defunto, ereditano l’intera quota assegnata. Ma se sono di un altro padre, ereditano solo due terzi

della quota assegnata, mentre il terzo rimanente è devoluto alla Casa di Giustizia (D&R 6). Inoltre,

se fra gli eredi di un defunto vi sono fratelli e sorelle dello stesso letto, fratelli e sorelle da parte di

madre non ereditano (D&R 53). Naturalmente questi ultimi hanno diritto a ereditare dal patrimonio

del proprio padre.

In una Tavola, ‘Abdu’l-Bahá paragona gli insegnanti che si sono occupati dell’educazione

Bahá’u’lláh specifica le condizioni per cui l’insegnante eredita e la quota che riceve (D&R

33).

Nelle leggi del Báb sull’eredità, alla prole del defunto erano state assegnate nove parti che

consistono di 540 quote. Questa assegnazione rappresentava meno di un quarto dell’intero patrimonio.

Bahá’u’lláh raddoppiò la loro parte a 1080 quote e ridusse quelle assegnate alle altre sei categorie

di eredi. Egli descrive inoltre il preciso intendimento di questo versetto e le sue implicazioni per

la distribuzione dell’eredità (D&R 5).

IL KITÁB-I-AQDAS 94

Nel Kitáb-i-Aqdas, non sempre Bahá’u’lláh, quando menziona la Casa di Giustizia, distingue

esplicitamente fra la Casa Universale di Giustizia e la Casa Locale di Giustizia, che sono entrambe

un ulteriore chiarimento circa il livello o i livelli dell’istituzione cui la singola legge si riferisce.

In una Tavola che enumera le entrate della tesoreria locale, ‘Abdu’l-Bahá include le eredità

per le quali non vi sono eredi, indicando in questo modo che la Casa di Giustizia cui questi passi

dell’Aqdas sull’eredità si riferiscono è quella locale.

In una Tavola, ‘Abdu’l-Bahá indica che la residenza e gli indumenti personali del defunto restano

nella linea maschile. Passano al figlio maggiore e in sua assenza, al secondo e così via. Spiega

che questo provvedimento è un’espressione della legge della primogenitura, che è stata invariabilmente

accompagnano obblighi concomitanti. Per esempio, egli ha la responsabilità morale, per amor di

Dio, di prendersi cura della madre e anche di considerare le necessità degli altri eredi.

Bahá’u’lláh spiega vari aspetti di questa parte della legge sull’eredità. Egli specifica che se

c’è più di una residenza, quella principale e più importante passa alla discendenza maschile. Le altre

abitazioni dovranno essere suddivise fra gli eredi assieme agli altri possedimenti del defunto (D&R

34). Egli indica inoltre che, in assenza di discendenza maschile, due terzi della residenza principale e

degli indumenti personali del padre defunto sono devoluti alla discendenza femminile e un terzo alla

Casa di Giustizia (D&R 72). Inoltre Bahá’u’lláh afferma che, quando il defunto è una donna, tutti i

suoi indumenti usati devono essere suddivisi in parti uguali tra le figlie. Gli indumenti nuovi, i

gioielli, le proprietà e, se non lascia figlie, anche gli indumenti devono essere suddivisi fra gli eredi

(D&R 37).

Questo aspetto della legge si applica solo nel caso di un figlio che sia premorto al padre o alla

madre. Se la figlia del defunto è morta e lascia prole, la sua quota dovrà essere suddivisa secondo le

sette categorie specificate nel Libro Più Santo (D&R 54).

IL KITÁB-I-AQDAS 95

Il vocabolo “amín”, tradotto in questo paragrafo “persona di fiducia” e “fiduciario”, trasmette

in lingua araba un’ampia gamma di significati connessi principalmente con l’idea della fidatezza, ma

denotanti anche qualità come affidabilità, lealtà, fedeltà, rettitudine, onestà e così via. Usato in termini

legali “amín” significa, fra l’altro, fiduciario, garante, custode, guardiano e sorvegliante.

Bahá’u’lláh specifica che nell’ordine di precedenza nel pagamento di queste spese vi sono in

nota 125) (D&R 9). Egli specifica inoltre che nell’impiegare il patrimonio per queste spese, il pagamento

dev’essere fatto attingendo dapprima dal residuo del patrimonio e poi, se questo è insufficiente,

dalla residenza e dagli indumenti personali del defunto (D&R 80).

che i numeri in base ai quali la suddivisione dell’eredità veniva espressa erano stati investiti di un significato

inteso a favorire il riconoscimento di Colui Che Dio manifesterà.

l’equivalente nella notazione abjad (vedi Glossario). È il primo elemento della suddivisione

della cifra nove dipende dal fatto che essa è l’equivalente numerico del Più Grande Nome “Bahá”,

L’istituzione della Casa di Giustizia consiste di consigli eletti che operano a livello locale,

nazionale e internazionale della società. Nel Kitáb-i-Aqdas, Bahá’u’lláh prevede la Casa Universale

di Giustizia e le Case Locali di Giustizia. ‘Abdu’l-Bahá prevede nelle Sue Ultime Volontà e Testamento

le Case Secondarie (Nazionali o Regionali) di Giustizia e spiega il metodo da seguire per

l’elezione della Casa Universale di Giustizia.

Il versetto sopra citato si riferisce alla Casa Locale di Giustizia, un’istituzione che dev’essere

eletta in ogni località ove risiedano nove o più Bahá’í adulti. A tale scopo la definizione di adulto è

stata temporaneamente fissata a 21 anni dal Custode, il quale ha indicato che essa poteva essere in

IL KITÁB-I-AQDAS 96

... quando la posizione e gli scopi della Fede Bahá’í saranno meglio compresi e più profondamente

conosciuti in modo più completo, sarà gradualmente sostituito dal nome definitivo e

più appropriato di Casa di Giustizia. In futuro, le attuali Assemblee Spirituali saranno non solo

denominate in modo diverso, ma altresì abilitate ad aggiungere alle loro presenti funzioni

quei poteri, doveri e prerogative che saranno resi necessari dal riconoscimento della Fede di

Bahá’u’lláh non solo come uno dei sistemi religiosi riconosciuti del mondo, ma come la Religione

di Stato di una Potenza Sovrana indipendente.

L’equivalente numerico abjad di “Bahá” è nove. Attualmente la Casa Universale di Giustizia

e le Assemblee Spirituali Locali e Nazionali hanno nove membri ciascuna, il minimo prescritto da

Bahá’u’lláh.

I poteri e i doveri generali dalla Casa Universale di Giustizia, delle Assemblee Spirituali Nazionali

e delle Assemblee Spirituali Locali e le qualifiche per esserne membri sono enunciati negli

Scritti di Bahá’u’lláh e ‘Abdu’l-Bahá, nelle lettere di Shoghi Effendi e nelle delucidazioni della Casa

Universale di Giustizia. Le principali funzioni di queste istituzioni sono esposte nella Costituzione

della Casa Universale di Giustizia e in quelle delle Assemblee Spirituali Locali e Nazionali.

Bahá’u’lláh ha istituito la consultazione come uno dei principî fondamentali della Sua Fede e

consultazione... costituisce una delle leggi basilari” dell’Ordine Amministrativo Bahá’í.

In Domande e Risposte, n. 99, Bahá’u’lláh espone un modo di usare la consultazione e sottolinea

l’importanza di ottenere l’unanimità nel prendere le decisioni, in mancanza della quale deve

prevalere la decisione della maggioranza. La Casa Universale di Giustizia ha chiarito che queste istruzioni

sulla consultazione sono state rivelate prima che le Assemblee Spirituali fossero istituite e

sono la risposta a una domanda sugli insegnamenti bahá’í relativi alla consultazione. La Casa di Giustizia

afferma che comunque la nascita delle Assemblee Spirituali, alle quali gli amici possono sempre

chiedere assistenza, non vieta loro di seguire la procedura spiegata in Domande e Risposte. Gli

amici possono servirsi di questa modalità, se lo desiderano, quando intendano consultarsi su problemi

La Casa di Culto bahá’í è dedicata alla lode di Dio. Essa è l’edificio centrale del Mashriqu’l-

Adhkár (l’Oriente della Lode di Dio), un complesso che, sviluppandosi nel futuro, comprenderà oltre

alla Casa di Culto alcune dipendenze dedicate a scopi sociali, umanitari, educativi e scientifici. ‘Abdu’l-

Shoghi Effendi indica che esso esemplifica in forma tangibile l’integrazione fra “culto e servizio bahá’í”.

Anticipando il futuro sviluppo di questa istituzione, Shoghi Effendi prevede che la Casa di

IL KITÁB-I-AQDAS 97

Culto e le sue dipendenze “daranno assistenza ai sofferenti, sostentamento ai poveri, asilo ai viandanti,

consolazione ai bisognosi, educazione agli ignoranti”. In futuro le Case di Culto bahá’í saranno

costruite in tutte le città e in tutti i villaggi.

Due sacre Case sono oggetto di questa ordinanza, la Casa del Báb a Shíráz e quella di Bahá’u’lláh

a Bagdad. Bahá’u’lláh ha specificato che il pellegrinaggio a una qualunque di queste due

Case soddisfa i requisiti di questo passo (D&R 25, 29). In due Tavole separate, note come Súriy-i-

senso, l’esecuzione di un pellegrinaggio è più che una semplice visita a una di queste due Case.

Dopo il trapasso di Bahá’u’lláh, ‘Abdu’l-Bahá ha designato il Mausoleo di Bahá’u’lláh a Bahjí

prescritto alcun rito.

Nel Bayán, il Báb ha ingiunto l’ordinanza di fare un pellegrinaggio nel corso della vita, a

quelli fra i Suoi seguaci che erano finanziariamente in grado di affrontare il viaggio. Egli afferma che

l’obbligo non è vincolante per le donne, al fine di risparmiare loro i rigori del viaggio.

Anche Bahá’u’lláh dispensa le donne dagli obblighi del pellegrinaggio. La Casa Universale

di Giustizia ha spiegato che questa dispensa non è una proibizione e che le donne sono libere di fare

il pellegrinaggio.

Per uomini e donne è obbligatorio esercitare un commercio o una professione. Bahá’u’lláh

questa legge e le reciproche responsabilità degli individui e della società quanto alla sua applicazione

sono spiegati in una lettera scritta a nome di Shoghi Effendi:

In riferimento al comandamento di Bahá’u’lláh che i credenti esercitino una professione, gli

Insegnamenti sono ben precisi su questo tema, in particolare l’affermazione dell’Aqdas in

questo senso che spiega bene che nel nuovo Ordine Mondiale non c’è posto per gli oziosi che

non hanno voglia di lavorare. A corollario di questo principio, Bahá’u’lláh afferma inoltre

che l’accattonaggio non dev’essere solo scoraggiato ma completamente eliminato dalla faccia

della società. Coloro che sono incaricati di organizzare la società hanno il dovere di dare a

ogni individuo l’opportunità di acquisire la necessaria capacità professionale nonché gli

strumenti per utilizzarla, come fatto in sé e per guadagnarsi i mezzi di sostentamento. Ogni

IL KITÁB-I-AQDAS 98

mondo. È ovvio pertanto che aver ereditato ricchezze non esime nessuno dal lavoro quotidiano.

nota 162 sulla mendicità).

Rispondendo a una domanda se l’ingiunzione di Bahá’u’lláh obbliga le mogli o le madri a

lavorare come i mariti per guadagnarsi da vivere, la Casa Universale di Giustizia ha spiegato che le

direttive di Bahá’u’lláh sono che gli amici s’impegnino in un’occupazione utile a loro e gli altri e

che le faccende domestiche sono un lavoro molto onorevole, di responsabilità e di fondamentale importanza

per la società.

Quanto al collocamento a riposo delle persone che abbiano raggiunto una certa età, Shoghi

Alcune Dispensazioni religiose del passato e certe culture prevedevano il baciamano a figure

religiose o persone eminenti in segno di reverenza e deferenza verso di loro e in pegno di sottomissione

alla loro autorità. Bahá’u’lláh proibisce il baciamano e, nelle Sue Tavole, condanna anche

l’usanza di prostrarsi davanti ad altri e altri tipi di comportamento che umiliano una persona rispetto

a un’altra (vedi nota 58).

Bahá’u’lláh proibisce di confessare i propri peccati e di chiederne l’assoluzione a un essere

Shoghi Effendi spiega il contesto di questa proibizione. Il suo segretario scrive a suo nome

che ci è stato

... proibito di confessare peccati e mancanze a un’altra persona, come fanno i Cattolici con i

loro preti, o in pubblico, come fanno alcune sètte religiose. Ma se sentiamo spontaneamente

il desiderio di riconoscere che abbiamo avuto torto in qualcosa o che abbiamo qualche difetto

di carattere e di chiedere perdono ad altri, siamo completamente liberi di farlo.

La Casa Universale di Giustizia ha anche spiegato che la proibizione di Bahá’u’lláh relativa

alla confessione dei peccati non impedisce di ammettere una trasgressione nel corso di una consultazione

che si svolga sotto l’egida di un’istituzione bahá’í. Non preclude nemmeno la possibilità di

chiedere consiglio a un amico intimo o a un consulente professionale su questioni di questo genere.

IL KITÁB-I-AQDAS 99

In Oriente la tradizione vuole che, prima di entrare in una riunione, ci si tolgano i sandali e le

scarpe. La parte di una stanza che si trova più lontana dall’entrata è considerata il capo della stanza e

il posto d’onore dove siedono le persone più importanti fra i presenti. Gli altri si sistemano in ordine

decrescente in direzione della porta, accanto alla quale sono stati lasciati i sandali e le scarpe e dove

stanno le persone più modeste.

È un riferimento a persone che vantano accesso al sapere esoterico e che l’attaccamento a tale

sapere separa come un velo dalla Rivelazione della Manifestazione di Dio. Altrove Bahá’u’lláh afferma:

La Dispensazione di Bahá’u’lláh durerà fino alla venuta della prossima Manifestazione di

L’intimazione della Rivelazione di Bahá’u’lláh nel Síyáh-Chál di Teheran, nell’ottobre 1852,

segna la nascita della Sua Missione Profetica e quindi l’inizio dei mille anni o più che dovranno trascorrere

prima dell’apparizione della prossima Manifestazione di Dio.

ad ‘Akká.

IL KITÁB-I-AQDAS 100

In Oriente, era usanza che i seguaci di un capo religioso camminassero un passo o due dietro

di lui, in segno di deferenza.

Secondo la tradizione ebraica e islamica, il Nimrod menzionato in questo versetto è un Re

che perseguitò Abramo e il cui nome fu assunto a simbolo di grande orgoglio.

da Bahá’u’lláh per indicare la Sua discendenza maschile. Ha particolari implicazioni non solo

per l’assegnazione delle donazioni ma anche per la successione nell’autorità dopo il trapasso di Bahá’u’lláh

(vedi nota 145) e di ‘Abdu’l-Bahá. Nel Libro del Suo Patto, Bahá’u’lláh nominò Centro

del Suo Patto e Capo della Fede il figlio maggiore, ‘Abdu’l-Bahá. Nelle Sue Ultime Volontà e Testamento,

‘Abdu’l-Bahá nominò Custode e Capo della Fede il nipote più anziano, Shoghi Effendi.

Pertanto, questo passo dell’Aqdas prevede la successione degli Aghsán prescelti e con ciò

l’istituzione del Custodiato; preannunzia inoltre la possibilità di un’interruzione nella loro linea. Il

Bahá’u’lláh prevede la possibilità che la linea degli Aghsán s’interrompa prima

Effendi nel 1957 le Mani della Causa di Dio diressero gli affari della Causa fino all’elezione della

Casa Universale di Giustizia nel 1963 (vedi nota 183).

Alcune tradizioni religiose consigliano di rasarsi il capo. Bahá’u’lláh lo proibisce e spiega

Shíráz dovevano rasarsi il capo è stato sostituito da questo versetto del Kitáb-i-Aqdas (D&R 10).

Shoghi Effendi ha spiegato che, diversamente dalla proibizione di rasarsi il capo, questa legge

che vieta di lasciar crescere i capelli oltre il lobo dell’orecchio riguarda solo gli uomini. La sua

applicazione necessita di chiarimenti da parte della Casa Universale di Giustizia.

IL KITÁB-I-AQDAS 101

Il segno da porre sulla fronte del ladro serve ad avvertire gli altri delle sue inclinazioni. Tutti

i dettagli concernenti la natura del segno, il modo in cui dev’essere applicato, il tempo per cui

dev’essere portato, le circostanze nelle quali può essere rimosso, nonché la gravità dei vari gradi di

furto sono stati lasciati da Bahá’u’lláh alla Casa Universale di Giustizia da decidere nel momento in

cui la legge sarà applicata.

Nel Bayán il Báb ha permesso l’uso di suppellettili d’oro e d’argento, abrogando così la condanna

islamica di tale uso che non scaturisce da un’esplicita ingiunzione del Corano ma dalle tradizioni

musulmane. Bahá’u’lláh qui conferma la decisione del Báb.

Questa proibizione è stata definita da Shoghi Effendi “immergere le mani nel cibo”. In molte

parti del mondo era costume mangiare con le mani da un contenitore comune.

con implicazioni spirituali e materiali, come eleganza, grazia, pulizia, civiltà, buona educazione,

gentilezza, delicatezza e benignità, nonché essere fine, raffinato, santificato e puro. A seconda

del contesto dei vari passi del Kitáb-i-Aqdas dove esso si trova, il vocabolo è stato tradotto ora “raffinatezza”

ora “pulizia”.

Nella Tavola di Ishráqát, Bahá’u’lláh afferma che la Più Grande Infallibilità è limitata alle

Manifestazioni di Dio.

di questo versetto dell’Aqdas. In questo capitolo ‘Abdu’l-Bahá sottolinea, fra le altre cose,

IL KITÁB-I-AQDAS 102

‘Abdu’l-Bahá, nelle Sue Tavole, non solo richiama l’attenzione sulla responsabilità dei genitori

prime educatrici delle nuove generazioni. Pertanto se una famiglia non ha la possibilità di educare

tutti i figli, dev’essere data la precedenza alle figlie perché, attraverso madri educate, i benefici del

sapere possono molto efficacemente e rapidamente diffondersi in tutta la società.

Benché il vocabolo qui tradotto adulterio significhi, in senso lato, rapporti sessuali illeciti fra

persone sposate o non sposate (per una definizione del termine vedi nota 36), ‘Abdu’l-Bahá ha affermato

che la punizione qui prescritta riguarda i rapporti sessuali fra persone non sposate. Egli indica

che spetta alla Casa Universale di Giustizia decidere la sanzione per l’adulterio commesso dalle

persone sposate (vedi anche D&R 49).

In una delle Sue Tavole, ‘Abdu’l-Bahá accenna ad alcune delle implicazioni spirituali e sociali

della violazione delle leggi della moralità e, riguardo la pena qui descritta, spiega che questa

legge si prefigge di chiarire a tutti che quell’atto è vergognoso agli occhi di Dio e che, nei casi in cui

la trasgressione possa essere comprovata e la multa imposta, lo scopo principale è la denuncia dei

trasgressori, sì che siano svergognati e disonorati agli occhi della società. Egli afferma che la denuncia

è di per sé la punizione più grande.

È presumibile che la Casa di Giustizia cui il versetto fa riferimento sia la Casa Locale di Giustizia,

attualmente conosciuta come Assemblea Spirituale Locale.

Un mithqál è un’unità di peso. Il peso del mithqál tradizionale usato nel Medio Oriente equivale

troy.

Quanto all’applicazione della multa, Bahá’u’lláh specifica chiaramente che ogni multa è il

doppio della precedente (D&R 23); perciò la multa imposta aumenta in progressione geometrica.

L’imposizione di questa multa è intesa per una futura condizione della società, allorché la legge sarà

integrata e applicata dalla Casa Universale di Giustizia.

KITÁB-I-AQDAS 103

siderano illecito l’ascolto della musica, mentre altri lo tollerano ma con certi limiti e a particolari

condizioni.

Negli Scritti Bahá’í vi sono alcuni passi in lode della musica. ‘Abdu’l-Bahá per esempio asserisce

È stato illustrato negli scritti di ‘Abdu’l-Bahá e di Shoghi Effendi che, mentre solo gli uomini

possono essere membri della Casa Universale di Giustizia, uomini e donne sono entrambi eleggibili

nelle Case di Giustizia Secondarie e Locali (attualmente chiamate Assemblee Spirituali Nazionali e

Locali).

non è documentato che abbia enunciato i dettagli dell’entità del risarcimento in relazione ai

vari gradi delle lesioni. La responsabilità di deciderlo ricade sulla Casa Universale di Giustizia.

Questa ingiunzione è divenuta la base per la celebrazione delle feste mensili bahá’í e come

Con questa legge, Bahá’u’lláh semplifica notevolmente le precedenti usanze e regole religiose

sulla caccia. Egli ha altresì affermato che in questa regola è inclusa anche la caccia con armi come

archi e frecce, fucili e simili, ma che è proibito consumare selvaggina trovata morta in una trappola o

in una rete (D&R 24).

IL KITÁB-I-AQDAS 104

Bahá’u’lláh non proibisce la caccia, ma ammonisce di non eccedere. La Casa Universale di

Giustizia dovrà considerare a suo tempo cosa significhi eccedere nella caccia.

L’ingiunzione di mostrare gentilezza verso i congiunti di Bahá’u’lláh non rende costoro compartecipi

delle proprietà altrui. Ciò è in contrasto con l’usanza musulmana sciita, secondo la quale i

La legge di Bahá’u’lláh prescrive la pena di morte per l’omicidio e l’incendio doloso, con

l’alternativa dell’ergastolo (vedi nota 87).

Nelle Sue Tavole ‘Abdu’l-Bahá spiega la differenza fra vendetta e punizione. Egli afferma

che gli individui non hanno il diritto di vendicarsi, che la vendetta è disprezzata agli occhi di Dio e

che il motivo della punizione non è la vendetta, ma l’imposizione di una pena per la trasgressione

una pena ai criminali allo scopo di proteggere i propri membri e di difendere la propria esistenza.

Quanto a questo provvedimento, Shoghi Effendi in una lettera scritta a suo nome dà la seguente

spiegazione:

Nell’Aqdas Bahá’u’lláh ha stabilito che l’omicidio sia punito con la morte. Ma ha permesso

l’ergastolo in alternativa. Entrambe le prassi sono in accordo con le Sue Leggi. Può darsi che

alcuni di noi non siano in grado di cogliere la saggezza di tutto questo, quando ciò sia in contrasto

con la nostra visione limitata; ma dobbiamo accettarlo, sapendo che la Sua Saggezza,

la Sua Misericordia e la Sua Giustizia sono perfette e per la salvezza del mondo intero. Se un

uomo fosse condannato a morte ingiustamente, non potremmo credere che Dio Onnipotente

lo ricompenserebbe mille volte tanto, nell’altro mondo, per tale ingiustizia umana? Non si

può rinunziare a una legge benefica solo perché può raramente accadere che sia punito un innocente.

I dettagli della legge bahá’í sulle pene per gli omicidi e gli incendi dolosi, una legge intesa

per un futuro stato della società, non sono stati specificati da Bahá’u’lláh. I vari dettagli della legge,

come l’entità della trasgressione, se si debba tenere conto di eventuali circostanze attenuanti e quale

delle due pene prescritte debba essere la norma, sono lasciati alla Casa Universale di Giustizia che

decida alla luce delle circostanze predominanti quando la legge sarà operativa. Anche il modo in cui

la pena dovrà essere applicata è lasciato alla Casa Universale di Giustizia da decidere.

un’enorme differenza nell’entità della trasgressione fra una persona che brucia un magazzino vuoto e

una che mette a fuoco una scuola piena di bambini.

IL KITÁB-I-AQDAS 105

Rispondendo a una domanda su questo versetto dell’Aqdas, Shoghi Effendi affermò che la

pena capitale è permessa, ma è stato previsto in alternativa “l’ergastolo... per mitigare notevolmente i

rigori della condanna”. Egli afferma che “Bahá’u’lláh ci ha dato la scelta e ci ha pertanto lasciati liberi

di usare la nostra discrezione entro i limiti imposti dalla Sua legge”. Mancando le istruzioni specifiche

relative all’applicazione di questo aspetto della legge bahá’í, spetta alla Casa Universale di

Giustizia legiferare in proposito in futuro.

Bahá’u’lláh, in una delle Sue Tavole, afferma che Dio, nel formulare questa Legge, ha fatto

La Sinossi e Codificazione, sezione IV.C.I.a.-o, riassume e sintetizza i provvedimenti del Kitáb-

i-Aqdas e di Domande e Risposte riguardo il matrimonio e le condizioni nei cui limiti è permesso

(D&R 3, 13, 46, 50, 84 e 92), la legge del fidanzamento (D&R 43), il pagamento della dote (D&R

12, 26, 39, 47, 87 e 88), le procedure da adottare nell’eventualità di una prolungata assenza di uno

dei due coniugi (D&R 4 e 27) e varie altre circostanze (D&R 12 e 47) (vedi anche note 89-99).

Sebbene sembri che il testo del Kitáb-i-Aqdas permetta la bigamia, Bahá’u’lláh raccomanda

che dalla monogamia derivano pace e appagamento. In un’altra Tavola Egli sottolinea quanto sia

‘Abdu’l-Bahá, l’Interprete autorizzato degli Scritti Bahá’í, afferma che in effetti nel testo dell’Aqdas

è ingiunta la monogamia. Egli approfondisce questo tema in alcune Tavole, fra le quali la seguente:

La poligamia è un’antichissima usanza fra la maggioranza degli uomini. La monogamia è stata

gradualmente introdotta dalle Manifestazioni di Dio. Gesù, per esempio, non proibì la poligamia,

quattro, ma ne condizionò la pluralità alla giustizia e ripristinò il permesso di divorziare; Bahá’u’lláh,

Che rivelò i Suoi Insegnamenti nell’ambiente di una società musulmana, introdusse il concetto

della monogamia gradualmente secondo i principî della saggezza e del progressivo sviluppo del

Suo scopo. L’aver lasciato ai Suoi seguaci un Interprete infallibile dei Suoi Scritti Gli consentì di

permettere apparentemente due mogli nel Kitáb-i-Aqdas ma di sostenere una condizione che dette

poi a ‘Abdu’l-Bahá la possibilità di spiegare che l’intenzione della legge era di far valere la monogamia.

IL KITÁB-I-AQDAS 106

Bahá’u’lláh afferma che un uomo può impiegare una domestica per i lavori di casa. Ciò non

era permesso nell’usanza musulmana sciita a meno che il datore di lavoro non facesse con costei un

Sebbene il Kitáb-i-Aqdas ingiunga il matrimonio, Bahá’u’lláh spiega che non è obbligatorio

sposarsi (D&R 46). Shoghi Effendi, in una lettera scritta a suo nome, dichiara anche che il “matrimonio

non è assolutamente un obbligo” e afferma che “alla fin fine spetta all’individuo decidere se

desidera avere una vita familiare o vivere nel celibato”. Se una persona deve aspettare a lungo prima

di trovare un coniuge o alla fine deve rimanere solo, ciò non significa che per questo non possa realizzare

lo scopo della propria vita, che è fondamentalmente spirituale.

In una lettera scritta a suo nome Shoghi Effendi ha commentato questa disposizione della

legge:

Bahá’u’lláh ha affermato chiaramente che per il matrimonio bahá’í è richiesto il consenso di

tutti i genitori viventi. Questo vale per genitori bahá’í o no, divorziati da molti anni o no. Egli

ha formulato questa grande legge per rafforzare la struttura della società, per stringere vieppiù

i vincoli familiari, per infondere nei cuori dei figli gratitudine e rispetto verso coloro che

hanno dato loro la vita avviandone le anime nell’eterno viaggio verso il Creatore.

La Sinossi e Codificazione, sezione IV.C.I.j.i.-v., riassume le principali disposizioni sulla dote.

Queste disposizioni hanno i loro antecedenti nel Bayán.

La dote dev’essere pagata dallo sposo alla sposa. È fissata a 19 mithqál d’oro puro per chi abita

in città e a 19 mithqál d’argento per chi abita in paese (vedi nota 94). Bahá’u’lláh indica che, se,

al momento del matrimonio, lo sposo non è in grado di pagare la dote per intero, gli è permesso di

consegnare alla sposa un impegno scritto (D&R 39).

Con la Rivelazione di Bahá’u’lláh molte concezioni, usanze e istituzioni familiari sono ridefinite

e assumono un nuovo significato. Fra questi vi è la dote. L’istituzione della dote è

un’antichissima usanza di molte culture e assume varie forme. In alcuni paesi è un pagamento fatto

dai genitori della sposa allo sposo; in altri è un pagamento fatto dallo sposo ai genitori della sposa,

chiamato “prezzo della sposa”. In ambo i casi spesso la somma è molto considerevole. La legge di

Bahá’u’lláh abolisce tutte queste varianti e trasforma la dote in un atto simbolico per cui lo sposo offre

alla sposa un dono di valore limitato.

IL KITÁB-I-AQDAS 107

Bahá’u’lláh specifica che il criterio per stabilire il pagamento della dote è il luogo di residenza

stabile dello sposo, non quello della sposa (D&R 87, 88).

Rispondendo a una domanda sulla dote, Bahá’u’lláh afferma:

In una delle Sue Tavole, ‘Abdu’l-Bahá riassume alcune delle disposizioni per stabilire

In questa stessa Tavola, ‘Abdu’l-Bahá incoraggia i credenti a riferire i quesiti

Nel caso che un marito parta senza comunicare alla moglie la data del suo ritorno ed ella non

abbia notizie di lui e ne perda ogni traccia, Bahá’u’lláh ha affermato che, se il marito era a conoscenza

della legge prescritta nel Kitáb-i-Aqdas, la moglie può risposarsi dopo aver atteso un anno intero.

Ma se il marito non era a conoscenza di questa legge, la moglie deve aspettare finché non le

giungano notizie del marito (D&R 4).

IL KITÁB-I-AQDAS 108

Nel caso che il marito non ritorni alla fine del periodo di tempo stabilito o non avverta la

moglie del ritardo, la moglie deve aspettare nove mesi, dopo di che è libera di risposarsi, sebbene sia

preferibile che attenda più a lungo (per il calendario bahá’í vedi nota 147).

una Tavola ‘Abdu’l-Bahá ha spiegato ulteriormente che il periodo di attesa di nove mesi dopo la notizia

della morte del marito vale solo se il marito era lontano nel momento della morte, ma non se

muore in casa.

(D&R 4).

Negli Insegnamenti Bahá’í il divorzio è duramente condannato. Ma se fra i coniugi insorgono

avversione o risentimento, il divorzio è consentito dopo che sia trascorso un intero anno. Durante

questo anno di pazienza, il marito è obbligato a provvedere al mantenimento economico della moglie

e dei figli e la coppia è sollecitata a sforzarsi di appianare le loro divergenze. Shoghi Effendi afferma

che il marito e la moglie “hanno pari diritto di chiedere il divorzio” ogni qual volta uno dei due “ritenga

assolutamente essenziale farlo”.

In Domande e Risposte, Bahá’u’lláh approfondisce alcuni temi relativi all’anno di pazienza,

alla sua osservanza (D&R 12), fissando la data d’inizio (D&R 19 e 40), le condizioni per la riconciliazione

(D&R 38) e il ruolo dei testimoni e della Casa Locale di Giustizia (D&R 73 e 98). Quanto ai

testimoni, la Casa Universale di Giustizia ha chiarito che in questi giorni i compiti dei testimoni nei

casi di divorzio sono svolti dalle Assemblee Spirituali.

Le disposizioni dettagliate delle leggi bahá’í sul divorzio sono riassunti nella Sinossi e Codificazione,

sezione IV.C.2.a.-i.

Questo si riferisce a una legge islamica enunciata nel Corano che decretava che in certe circostanze

un uomo non potesse risposare la moglie da cui avesse divorziato a meno che ella non si

fosse prima risposata con un altro e non ne avesse poi divorziato. Bahá’u’lláh afferma che è questa

l’usanza vietata nel Kitáb-i-Aqdas (D&R 31).

IL KITÁB-I-AQDAS 109

in qualsiasi momento dopo il divorzio, purché nessuna delle due parti sia in quel momento sposata

con un altro.

In alcune tradizioni religiose e nell’usanza musulmana sciita il seme è stato dichiarato ritualmente

dell’acqua. Bahá’u’lláh fornisce ulteriori istruzioni riguardo l’acqua pulita e il punto in cui essa è

considerata inadatta all’uso (D&R 91).

Il concetto di “impurità” rituale, come lo intendevano e lo praticavano alcune società tribali e

le comunità religiose di certe antiche Dispensazioni, è stato abolito da Bahá’u’lláh. Egli afferma che

note 12, 20 e 103).

È un riferimento all’arrivo di Bahá’u’lláh e dei Suoi compagni nel Giardino di Najíbíyyih

che ebbe luogo nell’aprile 1863, trentun giorni dopo Naw-Rúz, segnò l’inizio del periodo durante il

quale Bahá’u’lláh dichiarò la Sua Missione ai Suoi compagni. In una Tavola Egli fa riferimento alla

Bahá’u’lláh trascorse dodici giorni in questo Giardino prima di partire per Istanbul, il luogo dove era

stato esiliato.

IL KITÁB-I-AQDAS 110

da Shoghi Effendi come “la più santa e importante fra tutte le festività bahá’í” (vedi note 138 e

140).

Il Bayán, il Libro Madre della Dispensazione Babí, è il titolo dato dal Báb al Suo Libro delle

Leggi e si riferisce anche all’insieme dei Suoi Scritti. Il Bayán Persiano è la più importante opera

dottrinale del Báb e il principale depositario delle leggi da Lui prescritte. Il Bayán Arabo equivale

nel contenuto, ma è più breve e meno ponderoso. Descrivendo il Bayán Persiano, Shoghi Effendi ha

piuttosto che un codice di leggi e ordinanze destinato a essere una guida permanente per future

generazioni”.

Nella Tavola di Ishráqát Bahá’u’lláh, riferendoSi al fatto che il Báb ha condizionato le leggi

Riguardo la distruzione dei libri, il Bayán comandava ai seguaci del Báb di distruggere tutti i

libri fuorché quelli scritti in difesa della Causa e della Religione di Dio. Bahá’u’lláh abroga questa

specifica legge del Bayán.

Quanto alla natura e al rigore delle leggi del Bayán, Shoghi Effendi in una lettera scritta a suo

nome esprime il seguente commento:

Le severe leggi e ingiunzioni rivelate dal Báb possono essere valutate e comprese correttamente

solo alla luce delle Sue stesse affermazioni sulla natura, sullo scopo e sul carattere della

Sua Dispensazione. Come queste affermazioni rivelano chiaramente, la Dispensazione Bábí

ha avuto essenzialmente i caratteri di una rivoluzione religiosa e, in effetti, sociale e la sua

durata doveva perciò essere breve, ma piena di eventi tragici, di riforme radicali e drastiche.

Il Báb e i Suoi seguaci adottarono queste energiche misure nell’intento di scalzare le fondamenta

dell’ortodossia sciita, aprendo così la strada alla venuta di Bahá’u’lláh. Per affermare

l’indipendenza della nuova Dispensazione e preparare inoltre il terreno all’imminente Rivelazione

di Bahá’u’lláh, il Báb doveva rivelare leggi rigorosissime, anche se molte di esse non

sarebbero mai state applicate. Ma il solo fatto che Egli le abbia rivelate è di per sé una prova

dell’indipendenza della Sua Dispensazione e bastò a creare un’agitazione universale e a suscitare

nel clero una tale opposizione da indurlo a essere causa del Suo martirio.

Gli Scritti Bahá’í ingiungono l’acquisizione del sapere e lo studio delle arti e delle scienze. I

Bahá’í sono invitati a rispettare le persone di cultura e di talento e sono ammoniti a non perseguire

studi che producano solo futili alterchi.

IL KITÁB-I-AQDAS 111

Nelle Sue Tavole Bahá’u’lláh consiglia ai credenti di studiare quelle scienze e quelle arti che

È un titolo che la tradizione ebraica e islamica attribuiscono a Mosè. Bahá’u’lláh afferma che

Il monte sul quale Iddio rivelò la Legge a Mosè.

È uno dei titoli usato negli Scritti Islamici e Bahá’í per indicare Gesù Cristo.

Il Carmelo, la “Vigna di Dio”, è un monte della Terra Santa sul quale si trovano il Mausoleo

del Báb e la sede del centro amministrativo mondiale della Fede.

Sion è un colle gerosolimitano, tradizionale luogo della tomba del re Davide e simbolo di

Gerusalemme in quanto Città Santa.

Francesco Giuseppe (Franz Josef, 1830-1916), Imperatore d’Austria e Re d’Ungheria, si recò

in pellegrinaggio a Gerusalemme nel 1869. Mentre si trovava in Terra Santa si lasciò sfuggire

l’opportunità di informarsi su Bahá’u’lláh Che a quel tempo era prigioniero in ‘Akká (Acri).

stata identificata con il la Montagna del Tempio a Gerusalemme.

IL KITÁB-I-AQDAS 112

Il Kaiser Guglielmo I (Wilhelm Friedrich Ludwig, 1797-1888), settimo re di Prussia, fu acclamato

primo Imperatore di Germania a Versailles in Francia nel gennaio 1871, dopo la vittoria della

Germania sulla Francia nella Guerra Franco-Prussiana.

È un riferimento a Napoleone III (1808-1873), Imperatore dei Francesi, considerato da molti

storici il più eminente monarca occidentale dei suoi tempi.

Bahá’u’lláh indirizzò a Napoleone III due Tavole. Nella seconda profetizzò chiaramente che

Nel giro di un anno, Napoleone III subì una clamorosa sconfitta per mano del Kaiser Guglielmo

I, nella battaglia di Sedan nel 1870. Andò in esilio in Inghilterra, dove morì tre anni dopo.

Oriente questo vocabolo è stato generalmente usato per indicare dapprima Costantinopoli e

l’Impero Romano d’Oriente, successivamente la città di Bisanzio e il suo impero e infine l’Impero

Ottomano.

È un riferimento a Costantinopoli, chiamata ora Istanbul. Situata sul Bosforo, lo stretto lungo

circa 31 chilometri che collega il Mar Nero e il Mare di Marmara, è la più grande città e il massimo

porto della Turchia.

Costantinopoli fu capitale dell’Impero ottomano dal 1453 al 1922. Durante il soggiorno di

In una Tavola che scrisse prima della prima Guerra Mondiale (1914-1918), ‘Abdu’l-Bahá

alla Guerra Franco-Prussiana (1870-1871) e ad altre sofferenze che sarebbero sopravvenute.

duro” imposto alla Germania dopo la sua disfatta nella prima Guerra Mondiale “provocarono i

IL KITÁB-I-AQDAS 113

“Tá” è la lettera iniziale di Teheran, capitale dell’Iran. Bahá’u’lláh ha spesso preferito indicare

il nome di alcuni luoghi citando la loro lettera iniziale. Secondo il sistema di calcolo abjad, il valore

numerico di Tá è nove, che equivale al valore numerico del nome Bahá.

È un riferimento alla nascita di Bahá’u’lláh a Teheran il 12 novembre 1817.

È un riferimento alla provincia iraniana del Khurásán e alla zona circostante, che comprende

la città di ‘Ishqábád (Ashkhabad).

dei possedimenti dei credenti. Questa offerta era presentata a Bahá’u’lláh, in quanto Manifestazione

di Dio e poi, dopo la Sua Ascensione, ad ‘Abdu’l-Bahá, in quanto Centro del Patto. Nelle Sue

di Giustizia nelle sue qualità di Capo della Fede. Questo fondo è usato per la promozione della Fede

spirituale, il cui assolvimento è stato lasciato alla coscienza di ciascun Bahá’í. Mentre è possibile ricordare

alla comunità gli obblighi di questa legge, non è possibile rivolgersi personalmente a un credente

La legge è ulteriormente elaborata in alcune voci di Domande e Risposte. Il pagamento

almeno diciannove mithqál d’oro (D&R 8) ha l’obbligo spirituale di pagare una sola volta il diciannove

dopo che siano state pagate tutte le spese, incrementano il valore dei suoi possedimenti di almeno diciannove

mithqál d’oro, deve pagare il diciannove per cento dell’incremento, e così via per ogni ulteriore

aumento (D&R 8, 90).

Certe categorie di possedimenti, come la residenza, sono esenti dal pagamento

l’eventualità di perdite economiche (D&R 44, 45), di investimenti infruttiferi (D&R 102) e di

Ampi stralci di alcune Tavole, di Domande e Risposte e di altri Scritti riguardanti il significato

IL KITÁB-I-AQDAS 114

Teheran Bahá’u’lláh rivelò il Kitáb-i-Aqdas, il Depositario delle leggi della Sua Dispensazione. E

anche dopo aver rivelato l’Aqdas, prima di mandarlo agli amici in Persia, Egli lo trattenne presso di

Sé per un certo periodo di tempo. Questo ritardo divinamente voluto nella rivelazione delle fondamentali

leggi di Dio per questa èra e la successiva graduale applicazione delle loro disposizioni illustrano

il principio della rivelazione progressiva che vale anche all’interno del ministero di ciascun

Profeta.

È un riferimento alla città-prigione di ‘Akká. Negli Scritti Bahá’í il termine “cremisi” è usato

con parecchi significati allegorici e simbolici (vedi anche nota 115).

andare nel loro avvicinamento a Dio e pertanto per delimitare i confini del sapere divino rivelato

all’uomo. Quindi negli Scritti Bahá’í è spesso usato per indicare la Manifestazione di Dio (vedi anche

nota 164).

Il termine “Libro Primigenio” è generalmente usato per indicare il Libro centrale di una Dispensazione

religiosa. Nel Corano e negli Hadíth islamici, il termine è usato per descrivere il Corano.

Nella Dispensazione Bábí, il Libro Primigenio è il Bayán e nella Dispensazione Bahá’í è il Kitáb-

i-Aqdas. Inoltre, il Custode in una lettera scritta a suo nome ha affermato che questo concetto

può anche essere usato come “termine collettivo per indicare il complesso degli Insegnamenti rivelati

da Bahá’u’lláh”. Infine il termine è usato in senso lato per significare il Depositario Divino della

Rivelazione.

In molte Tavole, Bahá’u’lláh enuncia la differenza fra versetti allegorici, che sono passibili di

interpretazione, e versetti relativi a temi come leggi e ordinanze, culto e osservanze religiose, i cui

significati sono evidenti e che esigono obbedienza da parte dei credenti.

Come è spiegato nelle note 145 e 184, Bahá’u’lláh designò Suo Successore e Interprete dei

Suoi Insegnamenti il Figlio maggiore ‘Abdu’l-Bahá. ‘Abdu’l-Bahá a Sua volta designò il nipote più

anziano, Shoghi Effendi, a succederGli come interprete del Testo sacro e Custode della Causa. Le interpretazioni

di ‘Abdu’l-Bahá e di Shoghi Effendi sono considerate ispirate da Dio e sono vincolanti

per i Bahá’í.

IL KITÁB-I-AQDAS 115

L’esistenza di interpretazioni autorevoli non preclude la possibilità che gli individui si dedichino

allo studio degli Insegnamenti e giungano a interpretazioni o comprensioni personali. Ma negli

Scritti Bahá’í si fa una netta distinzione fra interpretazioni autorevoli e la comprensione cui ogni individuo

perviene studiando gli Insegnamenti. Le interpretazioni personali basate sulla comprensione

individuale degli Insegnamenti costituiscono il frutto della facoltà razionale dell’uomo e possono sicuramente