I

di

Traduzione italiana della versione inglese

di Marzieh Gail

Casa Editrice Bahá'í

1999

II

© Copyright 1999 Casa Editrice Bahá'í

1° edizione italiana 1999

CASA EDITRICE BAHÁ'Í

INDICE

Mashhadí Husayn

V

Mírzá Muhammad, Servitore

VI

Áqá Muhammad-Báqir

VII

Si ringraziano vivamente Ali-Kuli Khan, Nabílu'd-Dawlih, la

signora Bahia Gulick e Allah K. Kalantar per i loro consigli

su alcuni termini persiani e arabi, nonché il dottor Amín

Bánaní per aver confrontato l'originale persiano con questo

testo.

VIII

La numerazione delle sure e dei versetti è quella di Il Corano,

Introduzione, traduzione e commento di Alessandro Bausani,

Sansoni, Firenze 1961, di cui si è altresí di solito seguito

anche il testo.

IX

Questo libro parla di uomini e donne che cercarono di andare

in prigione invece che di fuggirne, perché erano prigionieri di

un grande amore. Amavano Bahá'u'lláh, Che il mondo del

XIX secolo mise in catene e cercò di far tacere relegandoLo,

alla fine, nella roccaforte crociata di 'Akká. Come l'occhio del

ciclone, Egli è il centro di questi racconti, ma vi appare a mala

pena, rimanendo, come il Custode Lo descrisse, "trascendente

nella Sua maestá, sereno, soggiogante, inarrivabilmente

glorioso

Il lettore potrebbe riconoscersi, in queste pagine, nel gioielliere

di Baghdád, o in uno degli sguatteri, o nel professore che

non riuscí a sopportare l'arroganza dei suoi pari. V’incontrerá

mistici, femministe, preti, artigiani, mercanti, principi. Vi

troverá anche i giovani occidentali moderni, per esempio nel

capitolo sui dervisci. Perché questa è più che una breve storia

dei primi discepoli bahá'í; è, per cosí dire, un libro di prototipi

ed è una sorta di testamento di valori sottoscritta e lasciataci

in ereditá dall'Esemplare Bahá’í, valori ora derisi, ma indispensabili,

se vogliamo che il pianeta sia sicuro per l'umanitá.

Sono racconti semplici e brevi, ma costituiscono un manuale

su come vivere e morire.

Il compito di tradurre in inglese queste biografie mi fu affidato

dal Custode molti anni fa, mentre mi trovavo in pellegrinaggio

al centro mondiale bahá'í a Haifa. Poco dopo il

Custode mi inviò a Tihrán il volume che ho poi utilizzato per

la traduzione. Secondo il frontespizio del testo persiano, si

tratta del primo libro bahá'í stampato a Haifa durante il

Custodiato. L'introduzione in persiano dice che 'Abdu’l-Bahá

scrisse il libro nel 1915 e dette a M.A. Kahrubá'í il permesso

di pubblicarlo. Il testo datato 1924 porta il sigillo dell'AssemX

blea Bahá’í di Haifa. Un secondo frontespizio in inglese

descrive l'opera come "Il racconto, scritto da 'Abdu’l-Bahá,

Nella città di Najaf , tra i discepoli del celebre mujtahid

Shaykh Murtadá, c'era un uomo unico e impareggiabile. Il suo

nome era Áqá Muhammad-i-Qá'iní, ma poi ricevette dalla

divenne il primo nella schiera dei discepoli del mujtahid. A lui

solo, prescelto fra tutti, fu concesso il rango di mujtahid e

infatti il defunto Shaykh Murtadá non era avvezzo a conferire

quel titolo.

Nabíl eccelleva non solo in teologia, ma anche in altri rami

del sapere, come le discipline umanistiche, la filosofia illuminativa,

gli insegnamenti dei mistici e della Scuola Shaykhí.

Era un uomo universale, già di per sé una prova convincente.

Quando aprì gli occhi alla luce della guida divina e respirò le

fragranze del Cielo, divenne una fiamma di Dio. Poi il cuore

gli balzò nel petto e, in un'estasi di gioia e d'amore, ruggì

come il leviatano degli abissi.

Ricevette dal mujtahid il nuovo rango, con una profusione

di elogi. Poi lasciò Najaf e venne a Baghdád. Qui ebbe l'onore

d'incontrare Bahá'u'lláh, qui mirò la luce che rifulse sul Sinai

nell'Albero Santo. Ben presto si ritrovò in uno stato tale che

non riusciva a riposare né di giorno né di notte.

2

Un giorno l'onorato Nabíl stava genuflettendosi con reverenza

alla presenza di Bahá'u'lláh, sul pavimento degli appartamenti

esterni riservati agli uomini. In quel momento entrò

Hájí Mirzá Hasan-'Amú, stimato confratello dei mujtahid di

Karbilá, assieme a Zaynu'l-Ábidín Khán il Fakhru'd-Dawlih.

Lo Hájí rimase attonito nel vedere con quali umiltà e deferenza

Nabíl si inginocchiava.

"Signore! Cosa fate in questo luogo?" sussurrò.

"Sono venuto per la stessa ragione per cui siete venuto voi

rispose Nabíl.

I due visitatori non riuscivano a riprendersi dalla sorpresa,

perché era risaputo che quel personaggio era unico fra i mujtahid,

discepolo prediletto del famoso Shaykh Murtadá.

In seguito, Nabíl-i-Akbar partì per la Persia e andò nel

Khurásán. All'inizio l'Amír di Qá’in, Mír 'Alam Khán lo

colmò di gentilezze e apprezzò molto la sua compagnia. Tutto

ciò era così palese che la gente capì che Nabíl l'aveva

conquistato; e in verità l'Amír era soggiogato dall'eloquenza,

dal sapere e dalle doti di quel sapiente. Da questo si può

giudicare quali onori gli altri gli accordassero, perché "gli

uomini seguono la fede dei sovrani".

Nabíl visse così per qualche tempo stimato e molto considerato;

ma il suo amore per Dio era al di là di ogni dissimulazione.

Eruppe dal suo cuore, divampò e ne consumò gli involucri.

In mille modi cercai

l'amor mio di celare,

ma come non avvampare

su quel rogo infocato!

Egli portò luce nella zona di Qá’in e convertì un gran

numero di persone. E quando fu conosciuto dappertutto con

questa vita e sono ascesi al Supremo Orizzonte, vi è Jináb-i-

Ismu'lláhu'l-Asdaq. Un altro è Jináb-i-Nabil-i-Akbar. Altri

ancora sono Jináb-i-Mullá 'Alí-Akbar e Jináb-i-Shaykh

Muhammad-Ridáy-i-Yazdí. E, fra gli altri, vi è anche il

venerato martire, Áqá Mírzá Varqá.

Dall'inizio dei suoi giorni fino all'ultimo respiro,

Ismu’lláhu’l-Asdaq fu un vero servo del Signore. Da giovane,

Ismu'lláh non si perse d'animo sotto il fuoco. Una volta

libero, insegnò più che mai. Spese ogni attimo di veglia per

invitare la gente al Regno di Dio. Fu ammesso alla presenza

di Bahá’u’lláh in 'Iráq e poi nella Più Grande Prigione,

ricevendo da Lui grazia e favore.

Era come un mare spumeggiante, come un falco che si

libra alto nel cielo. Il suo volto risplendeva, la sua lingua era

eloquente, la sua forza e fermezza erano strabilianti. Quando

apriva bocca per insegnare, ne scaturivano le prove; allorché

cantava o pregava, i suoi occhi versavano lacrime come

nuvola di primavera. Il suo viso era luminoso, spirituale la sua

vita; la sua sapienza, acquisita e innata, e celestiali il suo

ardore, il suo distacco dal mondo, la sua giustizia, la sua

devozione e il suo timor di Dio.

La tomba di Ismu'lláh si trova in Hamadán. Molte sono le

Tavole che la Penna Suprema di Bahá’u’lláh rivelò per lui,

Un'altra Mano della Causa fu il riverito Mullá 'Alí-Akbar,

su di lui sia la gloria di Dio, il Gloriosissimo. Presto nella vita,

quest'illustre uomo frequentò istituti di istruzione superiore e

lavorò diligentemente, giorno e notte, finché non divenne

profondamente versato nel sapere del tempo, negli studi secolari,

nella filosofia e nella giurisprudenza religiosa. Frequentò

i convegni dei filosofi, dei mistici e degli shaykhí percorrendo

pensosamente quelle regioni del sapere, della saggezza intuitiva

e dell'illuminazione; ma aveva sete della fonte della verità

e fame del pane che discende dal Cielo. Per quanto si

sforzasse di perfezionarsi in quelle branche della mente, non

fu mai soddisfatto, né mai raggiunse la meta dei suoi desideri;

le sue labbra rimasero asciutte; era confuso e perplesso e

9

capiva di aver smarrito la strada. Il motivo era che in tutti quei

cenacoli non aveva rinvenuto né passione, né gioia, né estasi,

né la più vaga fragranza d'amore. E mentre si approfondiva

nell'essenza di quelle svariate credenze, scoprì che dal giorno

dell'avvento del profeta Muhammad fino ai nostri giorni erano

sorte un’infinità di sette: credi differenti, opinioni disparate,

mete divergenti, innumerevoli vie e strade. E trovò che

ciascuna, con un pretesto o con l'altro, pretendeva di rivelare

la verità spirituale, che ciascuna credeva d'essere la sola a

seguire la retta via, benché il mare di Muhammad potesse

sollevarsi in un'unica grande ondata e mandarle tutte a fondo.

Chiunque rifletta sulle lezioni della storia impara che questo

mare si è sollevato in un’infinità di onde, ma tutte alla fine

si sono dissolte e sono svanite come ombra fugace. Le onde

sono morte, ma il mare sopravvive. Ecco perché 'Alí Qabl-i-

Akbar non placò mai la sua sete, fino al giorno in cui arrivato

sulla spiaggia della Verità, esclamò:

Ecco un mare rigurgitante tesori;

sotto la sferza del grande vento, perle depongono i suoi

flutti. Getta via la veste e immergiti, ma non cercar di

nuotare, se nuoti, non dartene vanto - tuffati a capofitto.

Il suo cuore sprizzò e zampillò come una fonte; come limpide

acque dolcemente scorrenti, significato e verità presero a

fluire dalle sue labbra. Dapprima raccolse la nuova luce con

umiltà e povertà di spirito e solo in seguito si accinse a diffonderla

tutt'intorno. Ben fu detto:

Potrà mai ad altri il dono della vita porgere

chi della vita il dono non ha mai posseduto?

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Il maestro così deve fare: ammaestrare prima se stesso e

dopo gli altri. Se ancora percorre la via degli appetiti e dei

desideri carnali come potrà guidare un altro ai "segni evidenti"

Quest'uomo onorato riuscì a convertire una moltitudine.

Per amor di Dio trascurò ogni prudenza, mentre s'affrettava

sulle vie dell'amore. Divenne come un forsennato, un vagabondo,

un pazzo riconosciuto. Nobili e plebei a Tihrán lo

schernirono a causa della sua nuova Fede. Quando camminava

per le strade e i bazar, la gente lo mostrava a dito, chiamandolo

bahá’í. Ogni qual volta scoppiava un tumulto, era il

primo a essere arrestato. Perciò si teneva sempre pronto e

aspettava, perché ciò avveniva immancabilmente.

Più volte fu messo in catene, imprigionato e minacciato

con la spada. La fotografia di quest'uomo benedetto, assieme a

quella del grande Amín, fatta mentre erano in catene, servirà

da esempio a chiunque abbia occhi per vedere. Eccoli quei

due uomini illustri, legati, incatenati, eppure composti, rassegnati,

imperturbati.

Le cose giunsero a tal punto che alla fine, ogni qual volta

v'era una sommossa, Mullá 'Alí metteva il turbante, si

avvolgeva nell’abá, si sedeva e aspettava che i suoi nemici si

muovessero, i farrásh facessero irruzione e i gendarmi lo

portassero in prigione. Ma pensate al potere di Dio!

Nonostante tutto, egli si salvò. "Segno del saggio e

dell'amante è che lo trovi arido nel mare". Ecco com'era: la

vita appesa a un filo da un momento all'altro, i malevoli in

agguato, conosciuto dappertutto come bahá’í, eppure protetto

da ogni danno. Fino al giorno in cui morì, rimase arido negli

abissi del mare, freddo e incolume in mezzo al fuoco.

Dopo l'ascensione di Bahá’u’lláh, Mullá 'Alí perseverò,

leale al Testamento della Luce del Mondo, fermo nel Patto

che servì e proclamò. Durante la vita della Manifestazione, la

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sua brama lo spinse a correre da Bahá’u’lláh, Che lo accolse

desidererei molto visitare le tombe degli amici di Dio. Essi

sono i servitori della Bellezza Benedetta; sulla Sua via furono

afflitti, incontrarono fatiche e dolori, patirono oltraggi e

subirono danno. Su loro sia la gloria di Dio, il Gloriosissimo.

A loro salute e lode. Su loro siano la tenera misericordia e il

perdono di Dio.

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la prima volta l'appello divino e il suo cuore palpitò di gioia.

Si trovava allora a Hindíyán. Irresistibilmente attratto,

percorse a piedi il lungo cammino fino a Tihrán, dove con

amore ardente si unì segretamente ai credenti. Un giorno,

mentre passava per il bazar con Áqá Muhammad Taqíy-i-

Káshání, i farrásh lo pedinarono e scoprirono il luogo dove

abitava. L'indomani, polizia e farrásh andarono a prenderlo e

lo condussero davanti al capo della polizia.

"Chi sei?" chiese costui.

"Sono di Hindíyán" ripose Salmán. "Sono venuto a Tihrán

e sono diretto nel Khurásán, per un pellegrinaggio al

Santuario dell’Imám Ridá".

"Che cosa facevi ieri con quell'uomo dalla veste bianca?"

l'interrogò il capo.

Salmán rispose: "Il giorno prima gli avevo venduto un 'abá

e ieri doveva pagarmi.

"Sei forestiero qui" disse l'altro. "Come mai ti sei fidato di

lui?".

"Ha fatto da garante un cambiavalute" ribatté Salmán.

Pensava allo stimato credente, Áqá Muhammad-i-Sarráf

(cambiavalute).

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Il capo si rivolse a uno dei farrásh e gli ordinò: "Conducilo

dal cambiavalute e fa' un'indagine".

Quando furono arrivati il farrásh andò avanti. "Cos'è questa

storia che un ' abá è stato venduto e che tu ne hai garantito il

pagamento? Spiegati" disse.

"Non ne so niente" protestò il cambiavalute.

"Andiamo" disse allora il farrásh rivolgendosi a Salmán "è

tutto chiaro finalmente; tu sei bábí".

Accadde che il turbante che Salmán aveva in testa assomigliasse

a quelli che si usavano a Shúshtar. Mentre

attraversavano un crocevia, un uomo di Shúshtar uscì dalla

sua bottega. Abbracciò Salmán esclamando: "Dove sei stato

Khájih Muhammad-'Alí? Quando sei arrivato? Benvenuto!".

Salmán rispose: "Sono arrivato pochi giorni fa e ora la

polizia mi ha arrestato".

"Che cosa vuoi da lui?" il mercante chiese al farrásh. "Che

cosa vai cercando?".

"È bábí" fu la risposta.

poi con le Tavole, che consegnava fedelmente, una

per una, ai rispettivi destinatari. Tutti gli anni, durante tutto

quel lungo periodo, egli venne a piedi dalla Persia fino in 'Iráq

o Adrianopoli o la Più Grande Prigione ad 'Akká; giungeva

con grandissimo entusiasmo e amore e poi tornava indietro.

Era dotato di straordinaria capacità di resistenza. Viaggiava

a piedi e di regola non mangiava altro che pane e cipolla, e in

tutto quel periodo fece la spola senza che mai nulla lo facesse

ritardare, senza mai perdere una lettera o una Tavola. Ogni

missiva fu debitamente recapitata, ogni Tavola arrivò al destinatario.

A Isfáhán, fu sottoposto ripetutamente ad ardue

prove, ma, sempre paziente e grato, si guadagnò dai non

bahá’í il titolo di "angelo Gabriele dei bábí".

Per tutta la vita, Salmán rese alla Causa di Dio questo

importantissimo servigio, diventando strumento per la sua

diffusione; e contribuì alla felicità dei credenti, recando ogni

anno nelle città e nei villaggi di Persia le liete novelle di Dio.

Era vicino al cuore di Bahá’u’lláh, Che lo guardava con

favore e grazia speciali. Nelle Sacre Scritture vi sono alcune

Tavole rivelate in suo nome.

Dopo l'ascensione di Bahá’u’lláh, Salmán rimase fedele al

Patto, servendo la Causa con tutte le sue forze. Anche allora,

come in passato, ogni anno veniva nella Più Grande Prigione,

consegnava la posta che i credenti gli avevano affidato e poi

ritornava in Persia con le risposte. Alla fine, a Shíráz, spiccò il

volo verso il Regno della gloria.

Dagli albori della storia fino ad oggi, non è mai esistito

messaggero così degno di fiducia, né mai è vissuto corriere

paragonabile a Salmán. Ha lasciato a Isfáhán onorati supersti-

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ti, che si trovano attualmente in ristrettezze a causa delle

difficoltà esistenti in Persia. È certo che gli amici

provvederanno alle loro necessità. A lui la gloria di Dio, il

Gloriosissimo; a lui salute e lode.

Ai tempi di Bahá’u’lláh, nei peggiori momenti nella Più

Grande Prigione, nessuno degli amici aveva il permesso di

lasciare la Fortezza o di entrarvi dall'esterno. "Berretta

porta della città, erano sempre lì a spiare, giorno e notte. Non

appena scoprivano un viaggiatore bahá’í, si precipitavano dal

Governatore e gli dicevano che portava lettere e sarebbe ripartito

con le risposte. Il Governatore allora lo arrestava, requisiva

gli incartamenti, lo gettava in prigione e lo cacciava via.

Questa pratica divenne abituale per le autorità e durò a lungo,

precisamente per nove anni, finché a poco a poco fu abbandonata.

Fu in quel periodo che l'Afnán, Hájí Mirzá

mise in viaggio verso 'Akká: dall'India andò in Egitto e

dall'Egitto a Marsiglia.

p. 168,195.

16

Mi trovavo un giorno sul tetto del caravanserraglio. Con me

c'era un gruppo di amici e stavo passeggiando avanti e indietro.

Era il tramonto. In quel momento, guardando verso la

spiaggia in lontananza, scorsi un veicolo che si avvicinava.

"Signori" dissi "sento che su quella carrozza c'è un sant'uomo".

Era ancora così distante, che si vedeva a malapena.

"Andiamo alla porta" soggiunsi. "Certo, non ci lasceranno

passare, ma possiamo almeno star lì finché non arriva". Presi

con me una o due persone e c'incamminammo.

Alla porta andai dalla sentinella e, presala in disparte, le

detti qualcosa e dissi: "Sta arrivando una carrozza e penso che

porti un nostro amico. Quando sarà qui, non fermarla e non

riferire la cosa al Governatore". Egli mi porse una sedia e io

mi misi a sedere.

Nel frattempo era calato il sole. Avevano chiuso il portone

principale, ma il portello era aperto. Il custode era all'esterno;

la carrozza si fermò: l'amico era arrivato. Che volto radioso!

Era tutto luce da capo a piedi. Il solo vedere quel viso rendeva

felici; era così fiducioso, sicuro, radicato nella fede e aveva

un'aria così gioiosa. Era davvero un essere benedetto, un

uomo che migliorava giorno dopo giorno e ogni giorno cresceva

in certezza, fede, qualità luminose e amore ardente. Nel

breve periodo che trascorse nella Più Grande Prigione, fece

progressi straordinari. Pensate: la sua carrozza aveva percorso

solo una parte della strada fra Haifa e 'Akká e già se ne potevano

percepire lo spirito e la luce.

Dopo che ebbe ricevuto gl'infiniti favori elargitigli da

Bahá’u’lláh, ebbe licenza di partire e andò in Cina. Là per

lungo tempo trascorse i suoi giorni memore di Dio e conformandosi

al compiacimento divino. In seguito si trasferì in

India, dove morì.

L'altro riverito Afnán e gli amici in India ritennero opportuno

mandare le sue spoglie benedette in 'Iráq, ostensibilmente

a Najaf, per tumularle vicino alla Città Santa, perché i

Musulmani si erano rifiutati di accoglierle nel cimitero e la

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salma era stata provvisoriamente custodita in un deposito.

Áqá Siyyid Asadu'lláh, che a quel tempo si trovava a

Bombay, fu incaricato di trasportare quei resti in 'Iráq con la

dovuta reverenza. Sul piroscafo c'erano alcuni Persiani ostili, i

quali, giunti a Búshihr riferirono che si stava portando il

feretro di Mírzá Muhammad-’Alí, il bábí, a Najaf, per

seppellirlo nella Valle della Pace, presso i sacri recinti del

Santuario, e che una cosa del genere era intollerabile.

Tentarono di far sbarcare i sacri resti, ma non ci riuscirono;

guardate cosa possono fare i misteriosi decreti di Dio.

La salma arrivò a Basra. Ma essendo quello un periodo nel

quale gli amici erano costretti a restare nascosti, Siyyid

Asadu’lláh fu obbligato a proseguire come se dovesse veramente

tumulare la bara a Najaf, pur sperando nel frattempo di

riuscire in un modo o nell'altro a inumarla vicino a Baghdád.

Infatti, per quanto Najaf sia e sempre sarà una città santa, tuttavia

gli amici avevano scelto un altro luogo. Perciò Iddio

istigò i nostri nemici affinché impedissero la sepoltura a Najaf

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oltre a ruderi e a cumuli di sabbia, non ne restava traccia e

perfino il tetto della reggia era diroccato e per metà crollato al

suolo, questo edificio dovesse riacquistare il fasto e lo splendore

regale dei giorni passati. È davvero un'arcata possente.

La sua luce è di cinquantadue passi e torreggia altissima.

Così, la grazia e il favore di Dio si riversarono sui Persiani

di un'epoca da lungo tempo trascorsa, affinché la loro capitale

diroccata fosse ricostruita e rifiorisse. Per questo scopo, con

l'aiuto di Dio, le cose si misero in modo che l'Afnán vi fosse

sepolto; e in quel luogo sorgerà sicuramente una superba città.

Scrissi molte lettere a questo proposito, finché da ultimo si

poté tumularvi le sacre ceneri. Siyyid Asadu'lláh mi scriveva

da Basra e io gli rispondevo. Un funzionario pubblico del

luogo ci era completamente devoto e lo sollecitai a fare tutto il

possibile. Siyyid Asadu'lláh mi informò da Baghdád che non

sapeva più cosa fare e che non aveva la minima idea sul luogo

in cui dare sepoltura a quella salma. "Dovunque la sotterri" mi

comunicò "la disseppelliranno".

Alla fine, sia lodato Iddio, fu deposta proprio là dove più

volte la Bellezza Benedetta Si era rifugiata, in quel sito onorato

dai Suoi passi, dove aveva rivelato tante Tavole e i credenti

di Baghdád erano stati in Sua compagnia, proprio là dove il

Più Grande Nome soleva recarSi a passeggiare. Come mai

avvenne tutto questo? Per la purezza di cuore dell'Afnán;

senza di essa, tutti questi mezzi e queste strade non sarebbero

mai stati disponibili. In verità, Dio muove la terra e i cieli.

Amavo moltissimo l'Afnán. A causa sua, gioivo. Composi

per lui una lunga Tavola di visitazione che inviai in Persia

assieme ad altre carte. La sua sepoltura è uno dei sacri luoghi

dove si dovrà erigere un magnifico Mashriqu'l-Adhkár.

Potendo, l'attuale arcata della reggia dovrà essere restaurata e

diventare un Tempio. Sarebbe anche opportuno costruirvi gli

edifici ausiliari: l'ospedale, le scuole e l’università, la scuola

elementare, il ricovero per i poveri e i bisognosi, l'asilo per gli

orfani e i derelitti, l'ostello dei viaggiatori.

Uno dei più eminenti fra coloro che abbandonarono la

terra natale per raggiungere Bahá’u’lláh fu Mírzá Hasan, il

grande Afnán, che negli ultimi tempi ebbe l'onore di emigrare

e di essere favorito e compagno del suo Signore. L'Afnán,

che era imparentato con il Báb, fu chiamato specificamente

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dalla Penna Suprema germoglio dell'Albero Santo. Ancor

bambino, ricevette dal Báb la sua porzione di grazia e dette

prova di straordinario attaccamento a quell'abbagliante Beltà.

Non ancora adolescente, frequentò la compagnia dei dotti e

incominciò a studiare scienze e arti. Rifletteva giorno e notte

sui problemi spirituali più difficili e guardava con stupore i

possenti segni di Dio scritti nel Libro della Vita. Divenne

profondamente versato anche nelle scienze materiali, come la

matematica, la geometria e la geografia: in breve, era assai

colto in molti campi, conosceva bene il pensiero dei tempi

antichi e moderni.

Mercante di professione, si occupava di affari solo durante

un breve periodo del giorno e della sera, dedicando la maggior

parte del suo tempo alla discussione e alla ricerca. Era un vero

erudito, motivo di grande vanto per la Causa di Dio fra i più

eminenti uomini di cultura. Con poche succinte frasi,

risolveva intricati problemi; il suo eloquio era conciso, ma in

sé quasi un miracolo.

Sebbene fosse divenuto credente ai tempi del Báb, s'infiammò

davvero durante i giorni di Bahá’u’lláh. Fu allora che

il suo amor di Dio bruciò ogni ingombrante velo e ogni futile

pensiero. Fece tutto il possibile per divulgare la Fede di Dio,

acquistando fama dappertutto per il suo amore ardente verso

Bahá’u’lláh.

Dopo l'ascensione del Báb, ebbe l'altissimo onore di servire

e vegliare sulla riverita e santa consorte del Signore benedetto.

Si trovava in Persia, desolato per la separazione da

Bahá’u’lláh, quando il suo illustre figlio, sposandosi, divenne

membro della Sacra Famiglia. L'Afnán se ne rallegrò. Lasciò

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la Persia e corse a rifugiarsi al riparo del favore del suo

Benamato. Era uomo di aspetto straordinario, il volto così

luminoso che perfino i non credenti solevano dire che dalla

sua fronte emanava una luce celestiale.

Per un certo periodo, andò ad abitare a Beirut, dove incontrò

il noto studioso Khájih Findík. Questa importante persona

in vari circoli lodò calorosamente l'erudizione del grande

Afnán, affermando che individui di così profondo e vasto

sapere erano rari in tutto l'oriente. In seguito l'Afnán ritornò in

Terra Santa, sistemandosi nei pressi della magione di Bahjí e

concentrando ogni pensiero sugli aspetti della cultura umana.

Dedicava quasi tutto il tempo a svelare i segreti dei cieli, a

osservare nei dettagli i moti delle stelle. Aveva un telescopio

con cui ogni notte eseguiva i suoi rilevamenti. Viveva una vita

felice, spensierata e gaia. Vicino a Bahá’u’lláh, i suoi giorni

erano beati e le sue notti chiare come il far del mattino in primavera.

Ma poi l'Amato Si dipartì da questo mondo. La pace

dell'Afnán ne fu infranta e trasformata in dolore la sua gioia.

La Suprema Afflizione ci sopravvenne, la separazione ci consunse,

i giorni un tempo luminosi si fecero cupi come notte:

ormai tutte le rose delle ore trascorse erano macerie e polvere.

Fra coloro che emigrarono e furono compagni nella Più

Grande Prigione, vi fu Áqá 'Abdu's.-Sálih. Questo spirito

eletto, figlio di vecchi credenti, proveniva da Isfáhán. Il suo

magnanimo padre morì e il fanciullo crebbe orfano. Non c'era

nessuno che lo educasse, che si prendesse cura di lui; era alla

mercé di chiunque volesse fargli male. Alfine adolescente,

ormai cresciuto, si mise alla ricerca del suo Benamato.

Emigrò presso la Più Grande Prigione e qui ebbe l'onore di

essere nominato giardiniere del giardino di Ridván. In questo

lavoro non era secondo a nessuno. Incrollabile nella fede,

leale, degno di fiducia, quanto a carattere, incarnava il sacro

meritò il privilegio di accudire al giardino di Ridván e di

ricevere così la più grande delle grazie: essere ammesso alla

presenza di Bahá’u’lláh quasi tutti i giorni.

25

Il Più Grande Nome fu tenuto prigioniero e relegato nella

cittadella di 'Akká per nove anni; e polizia e farrásh Lo tennero

sempre sotto costante sorveglianza, tanto nella caserma

quanto più tardi dall'esterno della casa. La Bellezza Benedetta

abitava in una casa piccolissima e non metteva mai piede

fuori da quell'angusto alloggio, perché i Suoi oppressori

vigilavano ininterrottamente alla sua porta. Ma quando furono

trascorsi nove anni e il numero dei giorni fissato e destinato fu

compiuto, allora, a dispetto dell'astioso volere del tiranno

'Abdu'l-Hamíd e di tutti i suoi servili cortigiani, Bahá’u’lláh

uscì dalla fortezza con autorità e possanza e Si insediò in una

residenza regale fuori città.

Benché la politica del sultano 'Abdu'l-Hamíd fosse sempre

più intransigente, sebbene egli insistesse incessantemente sul

rigoroso isolamento del Prigioniero, ciò nonostante la

Bellezza Benedetta viveva ora, come tutti sanno, nel pieno del

potere e della gloria. Bahá’u’lláh trascorreva parte del tempo

nella Magione, oppure nel borgo agreste di Mazrá'ih; per

brevi periodi soggiornava a Haifa e occasionalmente la Sua

tenda veniva piantata sulle pendici del monte Carmelo. Amici

di ogni regione si presentavano e ottenevano udienza. Popolo

e autorità governative vedevano tutto, ma nessuno ne fece mai

o Amore, per cui sanguino e ardo,

amore, per cui mi struggo e piango

tu sei Sonatore e io zampogna.

Se vuoi ch'io viva

insufflami l'alito Tuo santo.

il tocco di Gesù Tu mi darai

sebbene giacqui una vita nella morte.

Cioè simboleggia il Patto Primevo stretto fra Dio e l’uomo il giorno del

“Non son Io il vostro Signore?”. Quel giorno il Signore chiamò la

posterità dai lombi di Adamo e disse alle generazioni non ancora nate:

”Non son Io il vostro Signore?”. Al che esse risposero: “Si. In verità, lo

sei”. Cfr. Corano VII, 172.

29

Tu Fine e Principio

Tu Occulto e Palese

Da ogni occhio Ti nascondi

eppure in ogni occhio Tu dimori.

Era come un uccello dalle ali spezzate, ma aveva questo

canto ed esso lo fece proseguire verso il suo unico vero

Amore. Si avvicinò furtivamente alla fortezza e vi entrò, ma

era esausto, sfinito. Vi sostò per alcuni giorni e giunse alla

presenza di Bahá’u’lláh; dopo di che gli fu detto di cercare

alloggio a Haifa. Vi si recò ma non vi trovò rifugio, né nido

né caverna, né acqua né chicco di grano. Finalmente si

sistemò in una grotta fuori città. Comperò un piccolo vassoio

e vi dispose bracciali d'argilla, ditali, spille e altri ninnoli.

Ogni giorno, dal mattino fino a mezzogiorno, girovagava per

Dictionary.

30

Un altro ancora di coloro che emigrarono dalla patria per

giovinezza si congedò dalla famiglia a Zarand e, con l'aiuto di

Dio, incominciò a insegnare la Fede. Divenne condottiero dell'esercito

degli amanti e, nella sua ricerca, lasciò l'Iráq persiano

diretto in Mesopotamia, ma non riuscì a trovare Colui Che

cercava. Il Benamato, infatti, Si trovava allora nel Kurdistán e

viveva in una grotta a Sar-Galú; e lì, tutto solo in quelle balze

desolate, senza compagni, senza amici, senza anima che lo

ascoltasse, comunicava con la bellezza che albergava nel Suo

cuore. Di Lui mancava ogni notizia; l'Iráq era oscurato, e in

gramaglie.

Quando Nabíl s'avvide che la fiamma, un tempo lì accesa e

alimentata, era quasi spenta, che ben pochi erano i fedeli, che

e inerte e che era sopraggiunto un freddo inverno, con

sommo rammarico, si vide costretto a partire per Karbilá. Qui

s'intrattenne finché la Bellezza Benedetta non ritornò dal

Kurdistán, recandoSi a Baghdád. In quel tempo vi fu

sconfinata gioia; tutti i credenti del paese rinacquero alla vita

e tra loro Nabíl, che accorse alla presenza di Bahá’u’lláh e

divenne oggetto di grandi elargizioni. Trascorreva i suoi

Bahá’u’lláh. Suo cronista e infaticabile discepolo”. Cfr. Dio passa nel

mondo, p. 132.

provvisoriamente nominato in attesa della manifestazione del

Promesso”. Ivi, pp. 129-30.

31

giorni in letizia, ora, scrivendo odi per celebrare le lodi del

suo Signore. Era poeta di talento, uomo facondo, di forte

tempra, ardente di appassionato amore.

Dopo qualche tempo si trasferì a Karbilá, poi ritornò a

Baghdád e quindi andò in Persia. Frequentando Siyyid

Muhammad, fu indotto in errore e gravemente afflitto e provato;

ma, a somiglianza delle meteore, sfrecciò come un

sussurratori maligni e ritornò a Baghdád, dove trovò riposo

all'ombra dell'Albero Santo. In seguito gli fu ordinato di

visitare Kirmánsháh. Quindi fece nuovamente ritorno e in

ogni viaggio gli fu permesso di rendere un servizio.

Poi, Bahá’u’lláh e il Suo seguito lasciarono Baghdád,

"Dimora della Pace", per Costantinopoli, la "Città dell'Islam".

Dopo la Sua partenza, Nabíl indossò l'abito del derviscio e si

mise in cammino, raggiungendo la carovana per la strada. A

Costantinopoli ebbe l'ordine di ritornare in Persia e di insegnarvi

la Causa di Dio, di viaggiare per il paese e di comunicare

ai credenti nelle città e nei villaggi tutto quello che era

successo. Allorché la missione fu compiuta e rullarono i tamburi

del "Non sono Io il vostro Signore?" - perché era l'anno

in verità, lo sei! In verità, lo sei!" e "Signore, Signore,

eccomi".

Fu introdotto alla presenza di Bahá’u’lláh e bevve il vino

vermiglio dell'obbedienza e dell'omaggio. Gli furono poi dati

ordini precisi di viaggiare dappertutto e di proclamare in ogni

regione che Dio Si era palesato: divulgare la lieta novella che

il Sole della Verità era sorto. Era veramente infiammato,

nei confronti del male: gli angeli scacciano gli spiriti maligni che

tentano di spiare il paradiso, scagliando contro di loro meteore. Cfr.

come Promesso del Báb. L’avvento del Báb aveva avuto luogo

nell’anno sessanta”, il 1844.

32

trascinato da amore impaziente. Attraversò con grande fervore

i paesi, portando il più bello di tutti i messaggi e vivificando i

cuori. Ardeva come una fiaccola in ogni compagnia, era la

stella di ogni assemblea, a ogni venuto porgeva l'inebriante

coppa. Marciò come guidato da un rullo di tamburi e infine

raggiunse la fortezza di ‘Akká.

In quei giorni le restrizioni erano eccezionalmente

rigorose. Le porte erano sbarrate, chiuse le strade. Nabíl arrivò

travestito alla porta di 'Akká. Ma Siyyid Muhammad e il suo

sciagurato complice si precipitarono immediatamente al

Governatorato a denunziare il viaggiatore. "È un persiano e

non un uomo di Bukhárá, come sembra" riferirono. È venuto

qui per avere notizie di Bahá’u’lláh". Le autorità lo espulsero

all'istante.

Nabíl disperato si rifugiò nella cittadina di Safad. Poi

grande e la completa incarnazione dei nomi e degli attributi di Dio in

una Persona così eccelsa non deve, in nessun modo e in nessun caso,

essere mal concepita o fraintesa … quel Dio invisibile eppur razionale

… per quanto si lodi la divinità delle Sue Manifestazioni sulla terra non

può in nessun modo incarnare la Sua infinita, inconoscibile,

incorruttibile Realtà che tutto abbraccia … [in] un essere mortale”. Cfr.

Shoghi Effendi, “La Dispensazione di Bahá’u’lláh”, in L’Ordine

Mondiale di Bahá’u’lláh, p. 118.

33

Completamente distrutto, disperato per questa separazione

da Bahá’u’lláh, febbricitante, piangente, Nabíl era così angosciato

che tutti coloro che lo vedevano se ne meravigliavano.

Cercò di lottare, ma il suo unico desiderio era quello di abbandonare

la vita. Non poté soffrire oltre; la brama era accesa in

lui; non seppe più resistere al cocente dolore. E così divenne

monarca delle coorti dell'amore e si gettò in mare.

Prima del giorno in cui si immolò, scrisse l'anno della propria

vita per il Benamato e, libero dalla disperazione, non fu più

separato.

Quest'uomo illustre era erudito, saggio ed eloquente. Il suo

genio naturale era pura ispirazione, la sua musa un rivo cristallino.

In particolare la sua ode "Bahá! Bahá!" fu scritta in

un momento di pura estasi. Per tutta la vita, dalla prima

giovinezza finché non fu debole e vecchio, dedicò il suo

tempo a servire e adorare il Signore. Sopportò privazioni,

superò sventure, patì afflizioni. Dalle labbra della

Manifestazione udì meraviglie. Gli furono mostrate le luci del

Paradiso; il suo voto più ardente fu appagato. E alla fine,

quando l'Astro del mondo tramontò, non resse più e si lanciò

nel mare. Le acque del sacrificio si richiusero su di lui e,

1892, data dell’ascensione di Bahá’u’lláh, corrisponde al 1309 A.H.

l’anno dell’Egira che ebbe inizio il 26 luglio 1892.

34

A lui copiose benedizioni; a lui tenere misericordie.

Conquisti una grande vittoria e una grazia palese nel Regno di

Dio.

Áqá Sidq-’Alí fu un altro di coloro che lasciarono la terra

natia, si recarono presso Bahá’u’lláh e furono rinchiusi nella

Prigione. Era derviscio, un uomo che viveva libero e

distaccato da amici e sconosciuti. Apparteneva all'ambiente

dei mistici ed era uomo di lettere. Per un po' di tempo indossò

l'abito della povertà, bevve il vino della Regola e calcò la

hashish al contrario, si forbì dalle loro vane fantasie e

cercò soltanto Dio, parlò solo di Dio e seguì soltanto la via di

Dio.

Poeta di raffinata vena, scrisse odi per cantare le lodi di

Colui Che il mondo ha vilipeso e respinto. Tra queste un

poema che compose mentre era prigioniero nella caserma di

'Akká, il cui distico principale dice:

Cento cuori irretiscono i Tuoi inanellati ricci

e, allorché scuoti le chiome, piovono cuori.

35

A Baghdád quell'anima libera e indipendente scoprì una

traccia dell'introvabile Amico. Vide l'Astro albeggiare all'orizzonte

dell’Iráq e beneficiò della grazia di quell'aurora. Cadde

sotto il fascino di Bahá’u’lláh e fu ammaliato da quel tenero

Compagno. Sebbene fosse un uomo tranquillo e taciturno, le

membra del suo corpo erano come molte bocche che mandavano

messaggi. Quando il seguito di Bahá’u’lláh fu in procinto

di partire da Baghdád, implorò il permesso di farne parte

come stalliere. Tutto il giorno marciava a fianco del convoglio

e, calata la notte, accudiva ai cavalli. Lavorava con tutto il

cuore. Solo passata la mezzanotte andava a letto e si coricava

per riposare. Ma suo giaciglio era un mantello, suo cuscino un

mattone cotto al sole.

Durante il viaggio, traboccante d'amorosa brama, cantava

persona: era puro candore e verità, amore personificato, il

cuore casto, innamorato di Bahá’u’lláh. Nel suo alto rango di

stalliere, regnava come un re; anzi, la sua gloria sopravanzava

quella dei sovrani della terra. Era assiduo nel servire

Bahá’u’lláh, in ogni cosa retto e sincero.

La carovana degli amanti proseguì; raggiunse

Costantinopoli, passò ad Adrianopoli e infine alla prigione di

'Akká. Sidq-'Alí, era sempre presente, servendone fedelmente

il Condottiero.

Nella caserma, Bahá’u’lláh scelse una notte speciale e la

dedicò a Darvísh Sidq-’Alí. Scrisse che ogni anno, in quella

notte, i dervisci approntassero un luogo d'incontro, che fosse

in un giardino di fiori, e vi si riunissero per menzionare Iddio.

Proseguì spiegando che "derviscio" non significa chi se ne va

alla ventura, consumando notti e giorni in lotte e follie; ma,

disse, questa parola indica coloro che sono completamente

distaccati da tutto fuorché Dio, si attengono alle Sue leggi,

sono solidi nella Sua Fede, fedeli al Suo Patto e assidui nell'a-

36

dorazione. Non è nome per coloro che, come dicono i

Persiani, se ne vanno in giro come vagabondi, confusi, la

mente turbata, un peso per gli altri e, tra tutti gli uomini, i più

rozzi e volgari.

Per tutta la vita questo eminente derviscio visse nell'asilo

del favore di Dio. Era completamente distaccato dalle cose del

mondo. Premuroso nel servire, assistette i credenti con tutto il

cuore. Per tutti loro fu un servitore, fedele alla Santa Soglia.

Poi giunse l'ora in cui, non lontano dal suo Signore, depose

il manto della vita e per gli occhi del corpo entrò nell'ombra,

ma per l'occhio della mente si portò là dove è chiaro come

giorno e là fu insediato su un trono di gloria duratura. Fuggì

dal carcere di questo mondo e piantò la tenda in una vasta e

spaziosa contrada. Iddio lo tenga sempre vicino a Sé e gli

conceda in quel mistico reame la benedizione del perpetuo

ricongiungimento e della visione beatifica; sia ravvolto in cortine

di luce. A lui la gloria di Dio, il Gloriosissimo. La sua

tomba è ad 'Akká.

Fra i credenti che emigrarono fa Baghdád c'era il defunto

Pidar-Ján. Era un vecchio devoto innamorato del Diletto, nel

giardino del divino amore era come una rosa in pieno fiore.

Giunse a Baghdád e vi trascorse i suoi giorni e le sue notti,

volgendo lo spirito a Dio e cantando preghiere; e sebbene

camminasse sulla terra, si muoveva nelle altezze dei Cieli.

Per obbedire alla legge di Dio, non avendo nulla, si mise

nel commercio. Infagottava alcune paia di calze, le poneva

sotto il braccio e le offriva in vendita mentre girava per le

strade e i bazar e a volte i ladri gli rubavano la merce. Alla

fine fu obbligato a camminare tenendo le calze sulle palme

tese. Ma si mise a recitare preghiere e un giorno ebbe la

sorpresa di accorgersi che gli avevano rubato sotto gli occhi le

calze che teneva stese sulle mani. La sua consapevolezza di

questo mondo era offuscata, perché viaggiava nell'altro. Era in

estasi, un uomo ebbro, abbagliato.

Ecco come visse in 'Iráq per qualche tempo. Quasi tutti i

giorni veniva ammesso alla presenza di Bahá’u’lláh. Il suo

nome era 'Abdu’lláh, ma gli amici lo soprannominarono

Pidar-Ján, Padre Caro, perché, per tutti loro, era un padre

affettuoso. Infine, nella cura protettrice di Bahá’u’lláh, spiccò

40

Iddio renda fragrante il suo sepolcro con le scroscianti

piogge della Sua misericordia e lo guardi con l'occhio della

compassione divina. A lui saluti e lode.

Un altro di coloro che emigrarono a Baghdád fu Shaykh

Sádiq di Yazd, uomo stimato e giusto, proprio come dice il

Cielo, una stella fiammeggiante nei cieli dell'amor di Dio.

Fu durante il periodo iracheno ch'egli corse anelante alla

presenza di Bahá’u’lláh. Il suo distacco dalle cose di questo

mondo e il suo attaccamento alla vita dello spirito sono indescrivibili.

Era amore incarnato, tenerezza personificata. Notte

e giorno celebrava Iddio. Completamente inconsapevole di

questo mondo e di ciò che vi si trova, pensava sempre a Dio,

rimanendo immerso in suppliche e preghiere. Il più delle volte

gli scorrevano lacrime dagli occhi. La Bellezza Benedetta lo

scelse per concedergli una speciale benevolenza e ogni qual

volta rivolgeva la Sua attenzione a Sádiq, la Sua tenerezza era

palese.

Un giorno vennero a dirci che Sádiq era in punto di morte.

Andai al suo capezzale e lo trovai che stava per esalare

l'ultimo respiro. Soffriva di ileo, un tipo di dolore e gonfiore

41

addominale. Corsi da Bahá’u’lláh e Gli descrissi il suo stato.

“ Va’ ” mi disse “ imponi la mano sull'enfiagione e

Tornai indietro. Vidi che la parte colpita si era tumefatta

assumendo le dimensioni di una mela; dura come pietra, in

continuo movimento, si contorceva e si attorcigliava su se

stessa come una serpe. Imposi la mano, mi rivolsi a Dio e,

supplicandoLo umilmente, ripetei le parole: “ Tu

Risanatore! ”. Immediatamente il malato si rialzò. L'ileo

scomparve, il gonfiore era rimosso.

Quello spirito personificato visse contento in 'Iráq fino al

giorno in cui il corteo di Bahá’u’lláh si mosse da Baghdád.

Com'era stato comandato, Sádiq rimase in città. Ma il desiderio

palpitava in lui tanto appassionato che, dopo l'arrivo di

Bahá’u’lláh a Mosul, egli non fu più capace di sopportare la

separazione. Senza scarpe e copricapo, corse accanto al corriere

diretto a Mosul; corse e corse finché, su quella pianura

cristalline; Iddio profumi di muschio le sue ceneri in quel

deserto e vi effonda luce schiera a schiera.

42

Sháh-Muhammad, soprannominato Amín, il Fido, fu tra i

primi credenti e tra i più profondamente innamorati. Nel fiore

della giovinezza, aveva udito l'appello divino e volto il viso

verso il Regno. Si era strappato dagli occhi i veli delle vane

supposizioni e aveva ottenuto ciò che il suo cuore desiderava.

Non lo distolsero né le fantasticherie in voga fra la gente né le

rampogne cui fu fatto segno. Imperturbato, resistette e

affrontò un mare di tribolazioni; incrollabile per la forza del

giorno dell'Avvento, affrontò coloro che cercavano di ostacolarlo

e di sbarrargli la via. Più dubbi cercavano d'insinuargli

nella mente, più forte diventava; maggiori i tormenti, maggiore

il suo progresso. Era prigioniero del volto di Dio, asservito

dalla beltà del Gloriosissimo, fiamma d'amor di Dio, fonte

zampillante del Suo sapere.

Nel suo cuore bruciava l'amore, sì che non aveva pace; e

quando non poté sopportare oltre l'assenza dell'Amato, lasciò

la terra natia, la provincia di Yazd. Trovò le sabbie del deserto

quali seta sotto i piedi; lieve come alito di vento, valicò

montagne e attraversò pianure sconfinate, finché non si fermò

alla soglia del suo Amore. Si era liberato dalla trappola della

separazione e, in 'Iráq, ebbe accesso alla presenza di

Bahá’u’lláh.

Una volta giunto nella casa del Diletto dell’umanità, fu

svuotato da ogni pensiero, liberato da ogni cura e divenne

43

oggetto di favori e grazie sconfinati. Trascorse alcuni giorni in

'Iráq e gli fu detto di ritornare in Persia. Vi rimase per un certo

tempo, frequentando i credenti e il suo puro alito li ridestò

tutti uno per uno, sì che ciascuno anelò alla Fede e divenne

sempre più irrequieto e impaziente.

Arrivò poi alla Più Grande Prigione con Mírzá Abu'l-

Hasan, il secondo Amín. Durante il viaggio, incontrò grandi

difficoltà, perché era assai difficile entrare nella prigione. Alla

fine, fu ricevuto da Bahá’u’lláh nei bagni pubblici. Ma Mírzá

Abu’l-Hasan fu così sopraffatto dalla maestosa presenza del

suo Signore, che vacillò, incespicò e stramazzò al suolo, si

ferì al capo e ne uscì sangue.

Amín cioè Sháh-Muhammad, ebbe l'onore d'essere soprannominato

il Fido e gli furono elargiti abbondanti doni. Pieno

di amore e zelo, portando con sé alcune Tavole di

Bahá’u’lláh, fece ritorno in Persia, dove, meritevole sempre di

fiducia, lavorò per la Causa. I suoi servigi furono importanti e

fu una vera consolazione per il cuore dei credenti. Non c'era

nessuno che potesse essergli paragonato per energia,

entusiasmo e ardore e nessuno rese servigi che potessero

eguagliare i suoi. Era porto sicuro fra la gente, noto in ogni

luogo per la sua devozione alla Santa Soglia, acclamato

dappertutto dagli amici.

Non si concesse un solo istante di riposo. Non trascorse

neppure una notte su comodo giaciglio, né pose mai la testa su

un soffice cuscino. Andava sempre di volata veleggiava come

gli uccelli, correva come un daino, dimorava nel deserto

dell’unità, solo e veloce. A tutti i credenti portava gioia, lieta

novella per tutti era il suo arrivo; per ogni ricercatore era

segno e pegno. Era innamorato di Dio, vagabondo nel deserto

dell'amor di Dio. Come il vento sfiorava le pianure e in cima

alle alture era irrequieto. Ogni giorno era in un paese diverso e

al calar della sera in un'altra terra ancora. Non riposò mai, né

mai sostò. Si levò sempre pronto a servire.

Ma poi fu preso prigioniero nell'Ádhirbáyján, nella città di

Míyándu'áb. Cadde nelle mani di certi curdi crudeli, una

44

banda ostile che non fece domande a quell'uomo innocente e

indifeso. Persuasi che quello straniero, come altri forestieri,

osteggiasse il popolo curdo, e non ravvisando in lui valore

alcuno, lo uccisero.

Quando la notizia del suo martirio raggiunse la Prigione,

tutti i prigionieri si dolsero e lo piansero, rassegnato a Dio e

indifeso qual era nella sua ultima ora. Persino sul volto di

Bahá’u’lláh erano evidenti i segni del dolore. Una Tavola

d'infinita tenerezza fu rivelata dalla Penna Suprema, per

commemorare l'uomo che morì su quella pianura funesta e per

lui furono poi inviate molte altre Tavole.

Oggi, egli dimora nei fulgidi Cieli, all'ombra della misericordia

di Dio. Conversa con gli uccelli della santità e nell'assemblea

degli splendori è immerso nella luce. Il ricordo e la

lode di lui rimarranno sino alla fine dei tempi nelle pagine dei

libri e sulle lingue e sulle labbra degli uomini.

A lui saluti e lode, a lui la gloria del Gloriosissimo, a lui la

suprema misericordia di Dio.

Mashhadí Fattáh era spirito personificato, pura devozione.

Fratello di Hájí 'Alí-'Askar, dello stesso puro lignaggio, giunse

alla Fede tramite lui. Come i gemelli, Castore e Polluce, i

due erano sempre assieme, entrambi illuminati dalla luce della

fede.

Erano uniti in tutto come una coppia; condividevano certezza

e fede, la medesima coscienza e lasciarono

45

cui cuori furono attratti a Bahá’u’lláh prima della

Dichiarazione del Báb; fu allora che bevve il rosso vino del

46

sapere dalle mani del Coppiere della grazia. Accadde che un

principe, figlio di Mír Asadu'lláh Khán, principe di Qá’in,

ebbe l'ordine di rimanere a Tihrán come ostaggio politico. Era

giovane, lontano dal suo amorevole padre e Mullá

Muhammad-’Alí fu suo tutore e custode. Poiché il giovane era

forestiero a Tihrán, la Bellezza Benedetta gli mostrò una speciale

gentilezza. Molte notti il giovane principe fu ospite di

Bahá’u’lláh nella magione e Mullá Muhammad-'Alí soleva

accompagnarlo. Questo avvenne prima della Dichiarazione

del Báb.

Fu allora che questo monarca di tutti gli amici fidati fu

conquistato da Bahá’u’lláh e, dovunque andasse, Ne tesseva

amorevoli elogi. Secondo il costume dell'Islam, raccontava

anche i grandi miracoli che aveva visto con i suoi stessi occhi

compiere da Bahá’u’lláh e le meraviglie che aveva udito. Era

in estasi, infiammato d'amore. In quella condizione fece

ritorno a Qá’in con il principe.

Successivamente, Áqá Muhammad di Qá’in, l'eminente

studioso, (il cui titolo era Nabíl-i-Akbar) fu fatto mujtahid,

dottore della legge religiosa, dal defunto Shaykh Murtadá; poi

parti per Baghdád, divenne ardente seguace di Bahá’u’lláh e

fece subito ritorno in Persia. I più grandi teologi e mujtahid

conoscevano e riconoscevano i suoi grandi talenti di studioso,

la vastità della sua cultura e il suo alto rango. Giunto a Qá’in,

incominciò a divulgare apertamente la nuova Fede. Appena

udì il nome della Bellezza Benedetta, Mullá Muhammad-’Alí

accettò immediatamente il Báb. "Ho avuto l'onore d'incontrare

la Bellezza Benedetta a Tihrán" disse. "Dall'istante in cui Lo

vidi, Ne divenni schiavo".

Quest'uomo di grande talento e nobili sentimenti incominciò

a insegnare la Fede nel suo villaggio Sar-Cháh. Convertì

la sua famiglia e provvide anche ad altri, portando una grande

moltitudine sotto la legge dell'amor di Dio, conducendo tutti

sulla via della salvezza.

Fino a quel momento era sempre stato intimo amico di Mir

47

'Alam Khán il Governatore di Qá’in, gli aveva reso importanti

servizi e aveva goduto del suo rispetto e della sua fiducia. Ora

quel principe impudente si scagliò furibondo contro di lui a

causa della sua religione, confiscò e depredò le sue proprietà,

perché l'Amír aveva terrore di Násiri’d-Dín Sháh. Bandì

notte si affaticò per promuovere la Fede e con tutta la sua

forza divulgò dappertutto i chiari segni di Dio. Bevve

ripetutamente il vino dell'amor di Dio, fu rumoreggiante come

nubi tempestose, sempre in moto come le onde del mare.

Gli giunse poi il permesso di visitare la Più Grande

Prigione, perché a Tihrán, in quanto credente, era ormai un

uomo segnato. Tutti sapevano della sua conversione. Non era

né cauto né paziente né riservato; non si curava di reticenza né

di dissimulazione. Era del tutto intrepido e in grave pericolo.

Quando arrivò nella Più Grande Prigione, le sentinelle ostili

lo cacciarono via e per quanto cercasse non trovò modo di

entrare. Fu costretto a partire per Nazareth, dove visse per

qualche tempo straniero, solo coi suoi due figli, Áqá Qulám-

Husayn e Áqá 'Alí-Akbar, dolendosi e pregando. Alla fine fu

48

preparato un piano per introdurlo nella fortezza ed egli fu

convocato nella prigione dove avevano rinchiuso gli innocenti.

Venne in un'estasi tale da non potersi descrivere e fu

ammesso alla presenza di Bahá’u’lláh. Quando entrò e alzò

gli occhi verso la Bellezza Benedetta, tremò e vacillò e cadde

esanime al suolo. Bahá’u’lláh gli rivolse parole di tenera

benevolenza ed egli si rialzò. Trascorse alcuni giorni nascosto

nella caserma, poi ritornò a Nazareth.

Gli abitanti di Nazareth si meravigliavano molto di lui.

Correva voce che nel suo paese egli fosse ovviamente un

uomo grande e illustre, un notabile d'alto rango e la gente si

chiedeva perché mai avesse scelto un remoto angolo del

mondo come Nazareth e come facesse ad accontentarsi di tale

povertà e ristrettezza.

Quando, in adempimento della promessa del Più Grande

Nome, le porte della Prigione si spalancarono e tutti gli amici

e i viaggiatori poterono entrare e uscire dalla cittadella in pace

e rispettati, Nabíl di Qá’in si metteva in viaggio per vedere

Bahá’u’lláh una volta al mese. Ma, come Egli aveva

comandato, continuò a vivere a Nazareth, dove converti alla

Fede un certo numero di Cristiani, e lì piangeva, giorno e

notte, per i torti fatti a Bahá’u’lláh.

I suoi mezzi di sostentamento erano la sua società in affari

un po' di aghi e questa era la sua merce. Le donne di Nazareth

in cambio degli aghi gli davano uova e così ricavava trenta o

quaranta uova al giorno: tre aghi per un uovo. Poi vendeva le

uova e viveva del ricavato. Poiché tra 'Akká e Nazareth c'era

tutti i giorni una carovana, ogni giorno si rivolgeva ad Áqá

Ridá per avere altri aghi. Gloria a Dio! Sopravvisse per due

anni con quel capitale iniziale e ringraziava sempre. È possibile

dire quanto fosse distaccato da questo solo fatto: i Nazareni

dicevano che dalle sue maniere e dal suo contegno era facile

49

accorgersi che quel vecchio era molto ricco e che, se viveva

così modestamente, era solo perché era straniero in terra straniera.

Vivendo come venditore ambulante di aghi, nascondeva

la sua ricchezza.

Ogni qual volta giungeva alla presenza di Bahá’u’lláh,

riceveva ulteriori segni di favore e amore. Fu mio intimo

amico e compagno di tutte le stagioni. Quando i dispiaceri mi

assalivano, lo mandavo a chiamare e allora mi rallegravo al

solo rivederlo. Quale meraviglioso eloquio, quale affascinante

compagnia. Il volto luminoso, il cuore libero, disciolto da

ogni vincolo terreno, sempre sulle ali. Verso la fine prese

dimora nella Più Grande Prigione e ogni giorno entrava alla

presenza di Bahá’u’lláh.

Un giorno, mentre camminava per il bazar con gli amici,

incontrò un necroforo di nome Hájí Ahmad. Quantunque

stesse assai bene di salute, gli si rivolse dicendo

dicendo, porse all'uomo un regalo in denaro.

La sera stessa, poco dopo il tramonto, giunse la notizia che

Nabíl di Qá’in era caduto ammalato. Andai subito a casa sua.

Era seduto e stava conversando. Era radioso, sorridente,

scherzoso, ma senza nessuna ragione apparente il sudore gli

colava dal volto, grondava a profusione. A parte questo non

aveva nulla. La traspirazione continuò; s’indebolì, si mise a

letto e verso mattina morì.

Bahá’u’lláh parlava di lui con infinita grazia e benevolenza

e in suo nome rivelò alcune Tavole. Dopo il trapasso di Nabíl,

la Bellezza Benedetta soleva ricordare il suo ardore, la forza

pregava sul tetto della caserma. Cfr. Dio passa nel mondo, p. 194.

50

della sua fede e commentava che quell'uomo Lo aveva riconosciuto

prima dell'avvento del Báb.

Salute a lui per questa meravigliosa elargizione. "A lui fortuna,

a lui ritorno buono ... E Dio trasceglie per la Sua misericordia

Muhammad-Taqí proveniva dal villaggio di Manshád.

Sentì parlare della Fede di Dio quand'era ancora giovane. In

una santa estasi, la sua mente si volse verso il Cielo e il suo

cuore fu inondato di luce. La grazia divina discese su di lui;

l'appello di Dio lo rapì tanto che gettò al vento la pace di

Manshád. Abbandonati parenti e figli, attraversò montagne e

pianure deserte, passò di tappa in tappa, raggiunse la costa,

51

necessario per il viaggio. Si dimostrò immancabilmente credibile,

leale, degno di fiducia. Alla fine divenne l'intermediario

attraverso il quale era possibile spedire Tavole ai credenti e

riceverne la posta. Provvide a questo servizio con perfetta

attendibilità, svolgendolo in modo assai soddisfacente, sempre

scrupoloso nello spedire e nel ricevere la corrispondenza.

Godendo della fiducia di tutti, divenne noto in molte parti del

mondo e ricevette infinite elargizioni da Bahá’u’lláh. Era un

tesoro di giustizia e probità, completamente libero da ogni

attaccamento alle cose del mondo. Si era abituato a una vita

molto frugale, incurante del cibo o del sonno, degli agi o della

pace. Viveva tutto solo in un'unica stanza, passava la notte su

un giaciglio di fronde di palma e dormiva in un cantuccio. Ma

riuscì a passare ugualmente.

Per lunghi anni, Siyyid Manshádí svolse degnamente

Husayn fosse martirizzato. Proverbiale per la crudeltà. Cfr. S. Haim,

New Persian-English Dictionary, s.v.

53

Muhammad-’Alí Sabbáq divenne credente nella prima

giovinezza, mentre era in 'Iráq. Strappò via veli e ingombranti

dubbi, sfuggì alle delusioni e si affrettò a raggiungere

l'accogliente asilo del Signore dei Signori. Esteriormente

uomo privo d'istruzione, infatti non sapeva né leggere né scrivere,

fu d'acuto intelletto e amico fidato. Grazie a uno dei credenti

fu condotto alla presenza di Bahá’u’lláh e divenne subito

arcinoto al pubblico come discepolo. Si trovò un cantuccio

in cui vivere, vicino alla casa della Bellezza Benedetta, e la

mattina e la sera accedeva alla presenza di Bahá’u’lláh. Per un

certo tempo fu estremamente felice.

Quando Bahá’u’lláh e il Suo seguito lasciarono Baghdád

per Costantinopoli, Áqá Muhammad-'Alí era nel gruppo e arse

della febbre dell'amor di Dio. Arrivammo a Costantinopoli e

avendoci il Governo imposto di sistemarci ad Adrianopoli,

lasciammo Muhammad-’Alí nella capitale turca per assistere i

credenti che andavano e venivano per la città. Ci recammo poi

ad Adrianopoli. Quest'uomo rimase solo e soffri grandi dolori,

perché non aveva né amico né compagno né alcuno che si

curasse di lui.

Trascorsi così due anni, venne ad Adrianopoli cercando

asilo nella benevolenza di Bahá’u’lláh. Si mise a lavorare

come venditore ambulante e quando incominciò la grande

54

della sventura, anche lui fu tra i prigionieri e fu esiliato con

noi nella cittadella di 'Akká.

Trascorse lungo tempo nella Più Grande Prigione; ma poi

provvisorio della comunità bábí. Il Báb non aveva mai nominato un

successore o vicereggente, rimandando invece i Suoi discepoli al Suo

Promesso. Nell'interregno, per ragioni di sicurezza, fu nominato capo

successivi.

55

Un altro di coloro che lasciarono la patria per diventare

nostri vicini e compagni di prigionia fu 'Abdu’l-Ghaffár di

Isfáhán. Uomo altamente intuitivo, per molti anni aveva viaggiato

in Asia Minore per affari commerciali. Si recò in 'Iráq,

dove Áqá Muhammad-'Alí di Sád (Isfáhán) lo introdusse nell'asilo

della Fede. Strappò subito via le bende delle illusioni

che prima gli avevano accecato gli occhi e si innalzò

spiccando il volo verso la salvezza nel Paradiso del divino

amore. In lui il velo era stato sottile, quasi trasparente, ecco

perché, non appena la prima parola fu detta, immediatamente

fu liberato dal mondo del vano immaginare e si aggrappò a

Colui Che è chiaro alla vista.

Durante il viaggio dall'Iráq alla Grande Città,

Costantinopoli, 'Abdu’l-Ghaffár fu amico intimo e amabile.

Giacché parlava un eccellente turco, lingua che nessuno degli

amici conosceva bene, fece l'interprete per l'intera compagnia.

Il viaggio si concluse pacificamente e poi, nella Grande Città,

continuò a essere compagno e amico. Altrettanto fece ad

Adrianopoli e anche quando, prigioniero, ci accompagnò nella

città di Haifa.

Qui gli oppressori decisero di mandarlo a Cipro. Era atter56

rito e chiese disperatamente aiuto, perché desiderava restare

di forza, si gettò in mare dall'alto della nave. Questo non sorti

alcun effetto sui brutali ufficiali. Ripescatolo dall'acqua, lo

imprigionarono sulla nave, trattenendolo crudelmente e trascinandolo

di forza a Cipro. Fu incarcerato a Famagosta, ma

in un modo o nell'altro riuscì a fuggire e corse ad 'Akká. Qui

per proteggersi dalla malvagità dei nostri oppressori si cambiò

il nome in 'Abdu’lláh. Protetto dalla benevolenza di

Bahá’u’lláh, trascorse i suoi giorni tranquillo e felice.

Ma quando la grande Luce del mondo tramontò per

risplendere per sempre dal Luminosissimo Orizzonte, 'Abdu’l-

Ghaffár uscì di senno e cadde in preda all'angoscia. Non

aveva più casa. Partì per Damasco e vi rimase per un certo

tempo, chiuso nel dolore, giorno e notte in cordoglio. Divenne

sempre più debole. Gli mandammo Hájí 'Abbás perché lo

nutrisse, accudisse e curasse e ce ne facesse avere notizie ogni

giorno. Ma 'Abdu’l-Ghaffár non faceva altro che parlare,

incessantemente, tutti i momenti, con il suo infermiere,

dicendogli che desiderava andarsene nella misteriosa terra

dell’aldilà. E alla fine, lontano da casa, esiliato dal suo

Amore, partì verso la Santa Soglia di Bahá’u’lláh.

Fu un uomo veramente paziente e mite, di buon carattere,

buone azioni e buone parole. A lui saluti e lode e la gloria del

Gloriosissimo. La sua tomba profumata si trova a Damasco.

essere esiliato da Adrianopoli a Cipro e 'Abdu'l-Ghaffár era uno dei

quattro compagni condannati ad andare con lui. Cfr. Bahá’u’lláh,

57

Fra gli emigranti e i vicini vi fu anche Áqá 'Alí NajafÁbádí.

Questo giovane spirituale, appena senti l'appello di

Dio, accostò le labbra alla santa coppa e vide la gloria

dell'Interlocutore del Monte. E quando ebbe conseguita, per

grazia della luce, la conoscenza positiva, si recò nella Più

Grande Prigione, dove vide la sostanza del sapere e conseguì

l'alto stadio dell'indubitabile verità.

Si trattenne a lungo nella sacra città o nei suoi pressi;

divenne il proverbiale Habíbu’lláh, il Mercante, e trascorse i

suoi giorni confidando in Dio, fra suppliche e preghiere. Era

uomo mite, tranquillo, paziente, incrollabile, in tutte le cose

piacevole, degno di lode. Meritò l'approvazione di tutti gli

amici e fu ben voluto e gradito presso la Santa Soglia. Negli

ultimi giorni, quando sentì che lo attendeva una fine felice, si

ripresentò alla santa città della Più Grande Prigione. Appena

arrivato, cadde ammalato, s’indebolì, trascorse le ore

supplicando Iddio. Lo spirito della vita cessò dentro di lui, le

porte del volo verso il Regno supremo si spalancarono; ed egli

distolse gli occhi da questo mondo di polvere e andò avanti

verso il Santo Luogo.

'Alí Najaf-Ábádí ebbe cuore tenero e sensibile, ricordò e

menzionò sempre Dio e verso la fine della vita fu distaccato,

Mashhadí Husayn e Mashhadí Muhammad, provenivano

entrambi dalla provincia dell'Ádhírbáyján. Erano anime pure e

fecero il gran passo nel loro paese: si liberarono da amici ed

estranei, rifuggirono le superstizioni che prima li avevano

accecati, si rafforzarono nella loro decisione e s'inchinarono

dinanzi alla grazia di Dio, il Signore della Vita. Erano anime

benedette, leali, di immacolata fede, delicate, sottomesse,

poverelle, paghe della volontà di Dio, innamorate della Sua

Luce di guida, giubilanti per il grande messaggio. Lasciarono

la provincia e si recarono ad Adrianopoli. Qui vissero per un

Hájí 'Abdu'r-Rahím di Yazd era un'anima preziosa, sin dai

primi anni virtuoso e timorato di Dio, noto fra la gente come

un sant'uomo, incomparabile nell'osservanza dei doveri

religiosi, attento nelle azioni. La sua forte fede religiosa era un

fatto indiscutibile. Giorno e notte serviva e adorava Iddio,

integro, mite, compassionevole, amico ideale.

Essendo pienamente preparato, nello stesso istante in cui

sentì l'appello dall'Orizzonte Supremo - in cui udì il rullio del

"Non son Io il vostro Signore?" - immediatamente gridò: "Si,

lo sei". S'innamorò con tutto il suo essere degli splendori irradiati

dalla Luce del Mondo. Apertamente e coraggiosamente

incominciò a confermare la famiglia e gli amici. La cosa fu

ben presto risaputa in tutta città; agli occhi dei malvagi 'ulamá

era ora oggetto di odio e di disprezzo. Essendo incorso nella

loro ira, fu disprezzato da quelle creature delle loro basse

passioni. Fu molestato e tormentato; i cittadini tumultuarono e

i malvagi 'ulamá tramarono la sua morte. Anche le autorità

Divenuto credente, Hájí 'Abdu’lláh lasciò la natia Persia,

accorse in Terra Santa e trovò la pace del cuore nell’asilo

della grazia di Bahá’u’lláh. Era uomo fiducioso, incrollabile e

saldo, certo delle infinite grazie di Dio, di ottimo temperamento

e carattere.

Trascorse i suoi giorni in amichevole sodalizio con gli altri

credenti. Poi soggiornò per qualche tempo a Ghawr, nei pressi

di Tiberiade, dove fece il contadino, arando i campi e dedicando

lungo tempo a supplicare Dio e a comunicare con Lui.

Era un uomo eccellente, di nobili sentimenti e senza macchia.

In seguito ritornò da Ghawr, si sistemò vicino a

Bahá’u’lláh, a Junayna, e spesso si recò alla Sua presenza. I

suoi occhi erano sempre fissi sul Regno di Abhá; talvolta

piangeva e gemeva, e di nuovo si rallegrava, lieto di aver

realizzato il suo supremo desiderio. Era completamente

distaccato da tutto fuorché Dio, felice nella grazia di Dio.

Soleva vegliare quasi tutta la notte, immerso in preghiera. Poi

all'ora stabilita venne la morte e trapassò al riparo della

protezione di Bahá’u’lláh, fuggì da questo mondo di polvere

63

nell'eccelso Firmamento, s'involò verso la segreta landa. A lui

saluti, misericordia e lode, vicino al suo eccelso Signore.

Un altro ancora di coloro che emigrarono e vennero a

sistemarsi vicino a Bahá’u’lláh fu Muhammad-Hádí, il rilegatore.

Questo uomo famoso proveniva da Isfáhán e, quanto a

rilegare e miniare libri, non aveva uguali. Quando si abbandonò

all'amore di Dio, fu vigile sulla via e intrepido. Lasciò la

propria casa e intraprese un terribile viaggio, passando con

estrema difficoltà da un paese all'altro finché giunse in Terra

Santa e divenne prigioniero. Si sistemò presso la Santa Soglia,

spazzandola con cura e facendo la guardia. Grazie ai suoi

costanti sforzi, la piazza antistante la casa di Bahá’u’lláh era

sempre scopata, inumidita e immacolata.

Bahá’u’lláh guardava spesso quel fazzoletto di terra e poi

sorrideva dicendo: "Muhammad-Hádí ha trasformato la piazza

antistante questa prigione nella pergola nuziale di una reggia.

Ha recato gioia a tutti i vicini e ne ha meritato i ringraziamenti".

Dopo aver spazzato, inumidito e pulito, si metteva al

lavoro miniando e rilegando vari libri e Tavole. Così trascorse

i suoi giorni, il cuore felice alla presenza dell'Amato

dell’umanità. Era un'anima eccellente, proba, sincera, degna

della grazia di essere unito al suo Signore e libera dal contagio

64

del mondo.

Un giorno venne da me a lamentarsi di una malattia cronica.

"Ho brividi e febbre da due anni" disse. "I medici mi

hanno prescritto purganti e chinino. La febbre mi passa per

qualche giorno, ma poi ritorna. Allora mi somministrano altro

chinino, ma la febbre ricompare. Sono stanco di questa vita e

non riesco più a lavorare. Salvami!".

"Quale cibo ti piacerebbe di più?" gli chiesi. "Che cosa

mangeresti con grande appetito?".

"Non lo so" rispose.

Elencai scherzosamente diversi piatti. Quando menzionai

la minestra d'orzo con siero di latte (ásh-i-kashk), disse:

"Benissimo! Ma a patto che vi sia dell'aglio soffritto".

Ordinai che gliela preparassero e me ne andai. L'indomani

venne da me e mi disse: “Ho mangiato una scodella piena di

minestra. Poi ho messo la testa sul cuscino e ho dormito tranquillo

fino al mattino”.

In breve, da quel momento stette perfettamente bene per

circa due anni.

Un giorno un credente venne da me e mi disse:

"Muhammad-Hádí brucia di febbre". Corsi al suo capezzale e

trovai che aveva la febbre a 42 gradi. Era quasi incosciente.

"Che cos'ha fatto?" chiesi. "Quando gli è venuta la febbre"

rispose-ro "ha detto che sapeva per esperienza che cosa avrebbe

dovuto fare. Poi si è mangiato una scodella di minestra

d'orzo con siero di latte e aglio soffritto. E questo è il

Jináb-i-Mírzá Muhammad-Qulí era un fratello leale della

fanciullezza per la nobiltà d'animo. Era appena nato quando il

suo illustre genitore morì, e fu per questo che dall'inizio alla

fine dei suoi giorni visse nell'abbraccio protettore di

66

Presente Bahá’u’lláh, era lui che serviva il tè e ogni momento,

giorno e notte, accudì il Fratello. Stava sempre zitto. Si tenne

sempre stretto al Patto del "Non son Io il vostro Signore?". Fu

circondato dalla tenerezza e dalla generosità; notte e giorno

ebbe libero accesso alla presenza di Bahá’u’lláh. Fu

invariabilmente paziente e tollerante, finché alla fine non

raggiunse le vette del favore e della benevolenza di Dio.

Mantenne sempre il proprio contegno. Viaggiò con il

seguito di Bahá’u’lláh; rimase con il convoglio dall'Iráq fino a

Costantinopoli e quando si faceva tappa era suo compito piantare

le tende. Servì con la massima diligenza e non conobbe il

significato dell'indolenza e della stanchezza. Anche a

Costantinopoli, e poi nella Terra del Mistero, Adrianopoli, si

mantenne sempre nella stessa immutata condizione.

Assieme al suo impareggiabile Signore, fu poi esiliato nella

fortezza di 'Akká, condannato per ordine del Sultano a perpetua

accadde: agi e tormenti, pene e sollievo, malanni e salute; con

belle parole, rendeva grazie alla Perfezione Benedetta per i

Suoi doni, innalzando lodi con cuore libero e volto radioso

come il sole. Ogni mattina e ogni sera, serviva Bahá’u’lláh,

deliziandosi della Sua presenza e da essa sostenuto, e per lo

più taceva.

Allorché l'Amato dell'intera umanità ascese al Regno degli

Splendori, Mírzá Muhammad-Qulí rimase incrollabile nel

Patto, schivando l'intrigo, la malizia e l'ipocrisia che allora

apparvero, dedicandosi interamente a Dio, supplicando e pregando.

A chi gli dava ascolto porgeva saggi consigli, e rammentava

i giorni della Bellezza Benedetta, e si rammaricava di

essere sopravvissuto. Dopo la dipartita di Bahá’u’lláh, non

trasse respiro sereno; non stava in compagnia di nessuno, ma

rimaneva quasi sempre solo, nel suo piccolo rifugio, arso dai

fuochi della separazione. Giorno dopo giorno, divenne sempre

più debole, sempre più fragile, finché da ultimo volò via

67

verso il mondo di Dio. A lui pace, a lui lode e misericordia nei

giardini del Cielo. La sua luminosa tomba si trova a Naqíb,

nei pressi di Tiberiade.

Fra coloro che lasciarono la patria vi furono anche due

falegnami, Ustád Báqir e Ustád Ahmad. Erano fratelli, di puro

lignaggio, nativi di Káshán. Dal momento in cui divennero

credenti, si tennero reciprocamente stretti in un abbraccio.

Dettero ascolto alla voce di Dio e al Suo grido "Non sono Io il

vostro Signore?" risposero: "Sì, lo sei!".

Per un certo tempo rimasero nel loro paese, occupati nel

ricordo di Dio, contraddistinti per fede e conoscenza, rispettati

da amici ed estranei, noti a tutti per onestà e fidatezza,

austerità di vita e timor di Dio. Quando l'oppressore protese la

mano contro di loro e li tormentò oltre il limite della sopportazione,

emigrarono in 'Iráq, nell'asilo delle cure di

Bahá’u’lláh. Erano due anime benedette. Per qualche tempo

rimasero in 'Iráq, pregando in tutta umiltà e supplicando Iddio.

Poi Ustád Ahmad parti per Adrianopoli, mentre Ustád

Báqir rimase in 'Iráq e fu portato prigioniero a Mosul. Ustád

Ahmad andò nella Più Grande Prigione con il gruppo di

Bahá’u’lláh e Ustád Báqir emigrò da Mosul ad 'Akká. I due

68

Quest’uomo di dignità e rango, Áqá Muhammad, fu un

altro ancora di coloro che abbandonarono il focolare, uno dei

primi credenti. Fin dall'aurora, fu conosciuto da tutti come

69

amante della Più Grande Luce. Era allora ad Isfáhán e chiuse

Essendo stato ridestato dai muschiati aliti di Dio, Áqá

la propria soddisfazione dicendo: "Quest'uomo è una di quelle

anime che sono in pace; in verità, egli è piacente e piaciuto al

buon carattere e conduce una vita santa. È anche un

compagno gradevole ed eloquente".

Dopo che il Re dei martiri fu messo a morte, Áqá

Muhammad rimase per qualche tempo ad Isfáhán, consumato

dal cordoglio. Infine emigrò nella Più Grande Prigione, dove

fu accolto da Bahá’u’lláh e meritò il grande onore di spazzare

per terra attorno alla Soglia. Fu paziente, tollerante, vero

amico e compagno. Poi ci sopraggiunse la Suprema Afflizione

e Áqá Muhammad ne fu così angosciato che non riuscì più a

concedersi un attimo di requie. Ogni giorno si alzava all'alba e

spazzava per terra attorno alla casa di Bahá’u’lláh, versando

lacrime come pioggia, cantando preghiere mentre lavorava.

Isfáhán è metà del mondo, Isfáhán nisf-i-jihán.

mondo, p. 120.

Il sommo sacerdote della città, l’Imám Jum’ih, dovendo loro un’ingente

somma di denaro, ne causò il martirio. Vedi Bahá’u’lláh L’Epistola al

Figlio del Lupo e Dio passa nel mondo, pp. 206-207 e 226.

70

Che santa persona, che grande uomo! Non poté sopportare

molto a lungo la separazione: morì e assurse al mondo delle

luci, nell'adunanza dove la beltà di Dio è senza veli. Riversi

Dio sulla sua tomba raggi dal reame del perdono e culli il suo

spirito nel cuore del Paradiso. Esalti Dio il suo rango nei

giardini superni. La sua fulgida tomba si trova ad 'Akká.

Un altro ancora di coloro che vennero via dalla patria per

vivere vicini a Bahá’u’lláh fu Faraju'lláh di Tafrísh.

Quest'uomo benedetto servi Bahá’u’lláh sin dalla prima giovinezza

e assieme al suo stimato padre Áqá Lutfu'lláh emigrò

dalla Persia ad Adrianopoli. Áqá Lutfu'lláh fu credente incrollabile,

amorevolmente devoto alla Bellezza Benedetta.

Paziente, longanime, completamente indifferente a questo

mondo e alle sue vanità, visse contento vicino a Bahá’u’lláh e

poi umilmente, presso la Soglia, con cuore contrito abbandonò

questa vita fugace e si involò verso gli sconfinati reami

dell'oltre. Le sue ceneri fragranti sono ad Adrianopoli.

Quanto a Hájí Faraju'lláh, egli continuò a vivere in quella

E fra coloro che emigrarono e vennero a stabilirsi in Terra

Santa vi fu Áqá Ibráhím, uno di quattro onorati fratelli:

Muhammad-Sádiq, Muhammad-Ibráhím, Áqá Habíbu'lláh e

Muhammad-’Alí. I quattro vivevano a Baghdád con lo zio

paterno, Áqá Muhammad-Ridá, conosciuto come 'Aríd.

Abitavano tutti nella stessa casa e stavano insieme giorno e

notte. Come uccelli, dividevano lo stesso nido; erano sempre

freschi e pieni di grazia, come i fiori di un'aiuola.

Quando l'Antica Bellezza giunse in 'Iráq, la loro casa si trovava

vicino alla Sua e così avevano la gioia di vederLo andare

72

e venire. A poco a poco il comportamento di quel Signore dei

cuori, ciò che faceva e non faceva, e la vista del Suo amabile

volto, ebbero effetto: incominciarono ad avere sete della Fede

e a cercare la Sua grazia e il Suo favore. Si presentarono alla

porta della Sua casa, come fiori che vi sbocciassero, e ben

presto s'innamorarono della luce che s'irradiava dalla Sua

fronte, prigionieri della bellezza di quel caro Compagno. Non

ebbero bisogno di maestro, allora; da soli videro attraverso i

veli che prima li accecavano e appagarono il supremo

desiderio dei loro cuori.

Per ordine della Bellezza Benedetta, Mírzá Javád di

Turshíz si recò una notte a casa loro. Mírzá Javád aveva

appena aperto bocca che essi accettarono la Fede. Non ebbero

un attimo di esitazione, perché avevano una sorprendente

recettività. Ecco il significato del versetto del Corano: "... il

cui olio per poco non brilla anche se non lo tocchi fuoco. È

pronto a essere acceso, che quasi prende fuoco da sé, anche se

non v'è fiamma vicina; il che significa che la capacità di aver

fede e di meritarla può essere così grande che la luce si

accende senza che sia detta una sola parola. Così accadde a

quei puri di cuore; essi erano veramente leali, saldi e devoti a

Dio.

Il fratello maggiore, Muhammad-Sádiq, accompagnò

Bahá’u’lláh dall'Iráq a Costantinopoli e quindi ad

Adrianopoli, dove per qualche tempo visse felice, accanto al

suo Signore. Era umile, paziente, grato, aveva costantemente

il sorriso sulle labbra, era sereno nel cuore e la sua anima era

innamorata di Bahá’u’lláh. Gli fu poi data licenza di ritornare

in 'Iráq, dove si trovava la sua famiglia e rimase in quella città

per qualche tempo, sognando e ricordando.

Poi in 'Iráq vi fu una grande calamità e i quattro fratelli

furono catturati con il loro nobile zio. Perseguitati e prigionieri,

furono condotti a Mosul. Lo zio, Áqá Muhammad-Ridá,

73

era un vecchio dalla mente illuminata e dal cuore spirituale,

distaccato da tutte le cose del mondo. In 'Iráq era stato ricchissimo

e aveva vissuto nel lusso e nei piaceri, ma ora ad

Hadbá, Mosul, fu, tra i prigionieri, la principale vittima e

soffrì grandi privazioni. Divenne povero, ma rimase

dignitoso, paziente, contento e grato. Stando da solo in un

luogo appartato, lodò Dio notte e giorno fino alla morte.

Diede il cuore all'Amore del suo cuore, si sciolse dai lacci di

questo mondo mutevole e ascese nel Regno che sempre

permane. Lo immerga Iddio nelle acque del perdono, lo faccia

entrare nel giardino della Sua compassione e del Suo

compiacimento e lo tenga in Paradiso fino alla fine del tempo.

Quanto a Muhammad-Sádiq, a Mosul anche lui fu esposto

a tribolazioni sulla via di Dio. Anche lui era un’anima

tranquilla, paga del suo Signore e a Lui piacente. Alla fine

rispose alla voce del Re della Gloria: "Signore, eccomi!" e

realizzò i versetti: "E tu, o anima tranquilla, ritorna al Tuo

signore, piacente e piaciuta, ed entra fra i Miei servi, entra nel

E Muhammad-'Alí, una volta libero dalla prigionia, da

Mosul accorse in Terra Santa, nei recinti d'inesauribile grazia.

E qui vive ancora. Sebbene si trovi nelle ristrettezze, il suo

cuore è in pace. Quanto a suo fratello Ibráhím prima menzionato,

anche lui da Mosul venne ad 'Akká, ma in una zona vicina.

Là con pazienza, calma e appagamento, ma con difficoltà,

si dedicò al commercio, piangendo nel contempo giorno e

notte l'ascensione di Bahá’u’lláh. Trascorse la vita umile e

contrito, il viso rivolto verso i misteriosi reami di Dio. Alla

fine, consumato dagli anni, a mala pena capace di muoversi

venne a Haifa dove trovò, nell'ostello dei viaggiatori, un

cantuccio dove vivere e trascorse il suo tempo invocando

74

e alla fine si spogliò della veste di carne e, lo spirito ignudo,

volò nel reame del Misericordiosissimo. Fu portato fuori da

questa vita oscura nell'aria che risplende e immerso in un

mare di luci. Iddio illumini la sua tomba con fulgidi raggi e

culli il suo spirito con i soffi della compassione divina. A lui

la misericordia e il compiacimento di Dio.

Quanto ad Áqá Habíbu’lláh, anche lui fu fatto prigioniero

in 'Iráq ed esiliato a Mosul. Visse a lungo in quella città, esposto

a privazioni, ma sempre contento, e la sua fede crebbe

giorno dopo giorno. Quando Mosul fu colpita dalla carestia,

per i forestieri la vita divenne più dura che mai, ma nel

cibavano con il nutrimento del Cielo. Così sopportarono tutto

con stupefacente pazienza e la gente guardava con meraviglia

cuori ?”.

75

Muhammad-Ibráhím, soprannominato Mansúr, il

Vittorioso, faceva il calderaio. Quest'uomo di Dio, un altro

ancora degli emigranti e residenti, era nativo di Káshán. Nel

primo fiore della giovinezza riconobbe la Luce neonata e

Era d'indole piacevole, pieno di entusiasmo e di gioia di vivere.

Appena la luce della fede si accese nel suo cuore, lasciò

76

lui ogni giorno recava nuova vita e nuova gioia e tutto il denaro

misericordie; riposi sotto i tabernacoli del perdono e sia

condotto nei giardini del Cielo.

Zaynu’l-’Ábidín di Yazd fu uno degli emigranti che morì

lungo la strada per la Terra Santa. Questo devoto, quando a

77

more di Dio accese una rivoluzione nel paese del suo intimo

essere. Trasportato dall'amore per la bellezza dell'Amato,

lasciò la patria che gli era cara e partì per la Terra del Desio.

Mentre viaggiava con i suoi due figli, rallegrato dalle speranze

dell'incontro che avrebbe avuto, si fermò in cima ad

ogni altura, in ogni pianura, villaggio e borgo per visitare gli

amici. Ma la grande distanza che si estendeva di fronte a lui si

tramutò in un mare di tribolazioni e sebbene lo spirito desiderasse

ardentemente, il corpo s’indebolì e alla fine si ammalò e

perse le forze; tutto ciò accadde mentre non aveva nemmeno

una casa.

Ammalato com'era, non rinunziò al viaggio, né vacillò

nella sua determinazione; aveva una stupefacente forza di

volontà ed era ben deciso a proseguire. Ma la malattia

peggiorava giorno per giorno, finché da ultimo spiccò il volo

verso la misericordia di Dio e rese l'anima in un anelito

inappagato.

Benché agli occhi esteriori egli non abbia vuotato la coppa

dell'incontro, né mai abbia mirato la bellezza di Bahá’u’lláh,

tuttavia ottenne lo spirito della comunione spirituale; è annoverato

fra coloro che giunsero alla Sua Presenza e di coloro

che giunsero a quella Presenza gli è riservata e assegnata la

ricompensa. Era un'anima immacolata, fedele, devota e sincera.

Non trasse mai respiro che non fosse nella rettitudine e il

suo unico desiderio fu quello di adorare il suo Signore.

Un altro ancora di coloro che lasciarono la patria fu Mullá

Mihdí di Yazd. Sebbene secondo le apparenze questo uomo

eccellente non fosse della classe colta, era esperto nel campo

delle sacre tradizioni musulmane ed eloquente interprete di

testi trasmessi oralmente. Perseverante nelle devozioni, noto

per pratiche sante e meditazioni e veglie notturne, il suo cuore

era illuminato e aveva mente e anima spirituali. Trascorreva la

maggior parte del tempo ripetendo devozioni, recitando le

illuminato, mente spirituale, anima colma di aspirazioni, sua

80

SUA EMINENZA KALÍM ( MÍRZÁ MÚSÁ )

Jináb-i-Mírzá Músá era fratello vero di Bahá’u’lláh e sin

dalla prima infanzia fu allevato nell'abbraccio protettore del

Più Grande Nome. Bevve nell'amore di Dio con il latte della

madre; ancora poppante, mostrò uno straordinario attaccamento

verso la Bellezza Benedetta. Fu sempre oggetto della

grazia, del favore e della tenera attenzione di Dio. Dopo la

morte del loro illustre padre, Mírzá Músá fu allevato da

Bahá’u’lláh, crescendo fino alla maturità nell'asilo della Sua

protezione. Giorno dopo giorno, il giovane divenne più servizievole

e devoto. Visse secondo i comandamenti in ogni cosa

e fu interamente distaccato da ogni pensiero di questo mondo.

Brillò in quella Famiglia come una lampada fulgente. Non

desiderava né rango né ufficio e non aveva alcuna mira mondana.

Il suo unico supremo desiderio era di servire

Bahá’u’lláh e per questo non si allontanava mai dalla presenza

del Fratello. Quali che fossero i tormenti inflitti dagli altri, la

sua lealtà fu pari alla loro crudeltà, perché aveva bevuto il

vino di un amore incontaminato.

Poi si udì la voce che chiamava da Shiráz e da una sola

parola detta da Bahá’u’lláh il suo cuore fu inondato di luce e

da un'unica ventata che soffiò sui giardini della fede, egli

colse la fragranza. Incominciò subito a servire gli amici.

Aveva uno straordinario attaccamento per me e si

81

Muhammad-Qúlí. Volsero le spalle alla Persia e ai Persiani e

distolsero lo sguardo dalle comodità e dalla pace; sulla via

dell'Amato con tutto il cuore scelsero di sopportare qualunque

calamità fosse loro destinata.

Così arrivarono in 'Iráq. Durante i giorni in cui Bahá’u’lláh

era scomparso, cioè durante il Suo viaggio nel Kurdistán,

Áqáy-i-Kalím visse sull'orlo di un baratro; la sua vita era

costantemente in pericolo e ogni giorno che passava era

peggiore di quello precedente; eppure, sopportò tutto e non

conobbe paura. Quando finalmente la Bellezza Benedetta

ritornò dal Kurdistán, Áqáy-i-Kalím riprese il proprio posto

presso la Santa Soglia, prestando ogni possibile servizio.

Perciò divenne noto dappertutto. Quando Bahá’u’lláh lasciò

82

Quando ogni speranza fu perduta, troncò la relazione

dicendo: "Fratello mio, se altri sono in dubbio su questo affare,

tu ed io sappiamo bene la verità. Hai dimenticato le tenere

attenzioni di Bahá’u’lláh e come ci ha allevati entrambi?

Quanta cura Si prese delle tue lezioni e della tua calligrafia;

con quale costanza sorvegliò la tua ortografia e la tua composizione

e ti incoraggiò a esercitarti nei diversi stili calligrafici;

guidò perfino la tua mano con le Sue dita benedette. Chi non

sa che Egli ti elargì favori, che ti crebbe nell'asilo del Suo

abbraccio. È questo il tuo ringraziamento per tutta la Sua tenerezza:

complottare con Siyyid Muhammad e disertare la

protezione di Bahá’u’lláh? È questa la tua lealtà? È questa la

giusta ricompensa per tutto il Suo amore?". Le parole non

ebbero effetto alcuno; al contrario, più passavano i giorni,

maggiore la misura delle mire nascoste che Mírzá Yahyá

palesava. Poi alla fine ebbe luogo la rottura finale.

Da Adrianopoli, Áqáy-i-Kalím proseguì con il convoglio di

Bahá’u’lláh fino alla fortezza di 'Akká. Il suo nome fu specificamente

elencato nel decreto del Sultano e fu condannato al

il suo tempo a servire Bahá’u’lláh ed ebbe l'onore d'essere

continuamente alla presenza del Fratello, restando in compagnia

anche dei credenti; finché alla fine lasciò questo mondo

di polvere e accorse al santo mondo superno, morendo in

umiltà e contrizione, mentre supplicava il Signore.

Accadde che nel periodo di Baghdád, al famoso Ílkhání,

figlio di Músá Khán-i-Qazvíní, grazie a Siyyid Javád-i-

83

Tabátabá'í, fu concessa un'udienza con Bahá’u’lláh. In quell'occasione

Siyyid Javád presentò una petizione per conto

dell'Ílkhání, dicendo: "Questo Ílkhání, 'Alí-Qulí Khán pur

peccatore e da tutta la vita figlio delle sue passioni, si è ora

pentito. Sta davanti a Voi rammaricato dei suoi giorni passati

e da oggi in poi non trarrà un solo respiro che possa andare

contro il Vostro beneplacito. Vi imploro, accettate il suo

pentimento; fatelo oggetto della Vostra grazia e del Vostro

favore".

Bahá’u’lláh rispose: "Poiché ti ha scelto come intercessore,

celerò i suoi peccati e provvederò a recargli conforto e pace di

mente".

Ílkhání era stato uomo di sconfinata ricchezza, ma aveva

sperperato tutto nei desideri della carne. Ora era in miseria, a

due mercanti armeni. "Questi due stanno per partire per

Baghdád" diceva la sua lettera. "Mi hanno usato molte

cortesie e mi hanno anche chiesto una presentazione. Non ho

avuto rifugio o riparo eccetto la Vostra munificenza; perciò Vi

supplico di mostrare loro benevolenza". L'intestazione, cioè

l'indirizzo che aveva scritto sulla busta era: "A Sua Eminenza

Bahá’u’lláh, Capo dei bábí". I mercanti la porsero a

Bahá’u’lláh in cima al ponte e quando Egli chiese loro della

lettera la loro risposta fu: "L'Ílkhání ci ha fornito i particolari

su questa Causa a Díyárbakr". Poi Lo accompagnarono a casa.

Quando la Bellezza Benedetta entrò negli appartamenti

della famiglia, Áqáy-i-Kalím era là ad attenderLo.

84

Un altro di coloro che abbandonarono il focolare domestico

e vennero ad abitare vicino a Bahá’u’lláh fu Hájí

Muhammad Khán. Quest'uomo illustre, nativo di Sístán, era

balúch. Giovanissimo s'infiammò e divenne un mistico, un

'árif ossia un adepto. Quale derviscio errante, dimentico di

ogni egoismo, partì da casa e, secondo la regola derviscia, si

mise in viaggio per trovare il suo murshid la perfetta guida.

Bramava, come dicono i dervisci qalandar, scoprire il famoso

"priore dei magi", ossia la guida spirituale.

Continuò a cercare dappertutto. Parlò a chiunque incontrasse.

Ma quello cui anelava era il soave aroma dell'amor di

Dio, che tuttavia non trovò mai in nessuno, gnostico o filosofo

o adepto della setta shaykhí. Tutto quel che poté vedere nei

dervisci furono fluenti barbe arruffate e una religione di mani

protese di mendicanti. Costoro erano "dervisci", poveri in

tutto fuorché Dio, soltanto di nome; la sola cosa di cui si

85

curassero, così gli parve, era tutto ciò che capitava a portata di

mano. Né trovò illuminazione fra gli Illuminati; da loro nulla

udì se non fatui argomenti. Osservò che la loro magniloquenza

non era eloquenza e che le loro sottigliezze erano nient'altro

che verbose figure retoriche. Non c'era verità, mancava l'anima

del significato interiore. Perché vera filosofia è quella

che produce premi di eccellenza, frutto impossibile a trovarsi

fra quei dottori. All'apice della loro dottrina, divenivano

schiavi del vizio, vivevano nella noncuranza e cedevano a

caratteristiche personali meritevoli di biasimo. Per lui

mancavano di tutto ciò che costituisce la nobile, peculiare

qualità del genere umano.

Quanto al gruppo shaykhí, svanita l'essenza, era rimasta

solo la feccia; l'anima era scomparsa, lasciandosi dietro il

guscio; ormai molto della loro dialettica era cianfrusaglie e

ridondanza.

Così non appena udì l'appello del Regno di Dio, gridò: "Sì,

in verità!" e via come il vento del deserto. Percorse lunghissime

distanze, giunse alla Più Grande Prigione e pervenne alla

presenza di Bahá’u’lláh. Quando i suoi occhi caddero su quel

fulgido Sembiante, ne fu immediatamente soggiogato. Ritornò

in Persia per incontrare le persone che affermavano di seguire

la Via, gli amici d'un tempo che cercavano la Verità, e

occuparsi di loro come la lealtà e il dovere esigevano.

All'andata e al ritorno lo Hájí visitò ciascuno dei suoi

amici, si riunì con loro e fece loro ascoltare il nuovo canto del

Cielo. Giunto a casa, sistemò gli affari di famiglia,

provvedendo a tutti, preoccupandosi della sicurezza, della

felicità, dell'agio di tutti. Dopo di che si accomiatò. Ai parenti,

alla moglie, ai figli, ai congiunti disse: "Non cercatemi più,

non aspettate ch'io ritorni".

Prese un bastone e si mise in cammino; valicò montagne,

attraversò pianure, cercando e trovando i mistici, i suoi amici.

Nel primo viaggio si recò dal defunto Mirzá Yúsuf Khán

(Mustawfíyu'l-Mamálik) a Tihrán. Quando gli ebbe detto

86

tutto, Yúsuf Khán esternò un desiderio e dichiarò che se fosse

stato esaudito avrebbe creduto; il voto era di avere un figlio.

Se avesse ricevuto la grazia, si sarebbe convinto. Lo Hájí lo

riferì a Bahá’u’lláh e Ne ricevette in risposta una ferma

promessa. Di conseguenza quando nel secondo viaggio

incontrò Yúsuf, lo trovò con un bambino in braccio. "Mírzá"

gridò lo Hájí "sia lodato Iddio! La tua prova ha dimostrato la

Verità. Hai colto la tua occasione di gioia .'Sì" rispose Yúsuf

Khán "la prova è chiara. Sono convinto. Quest'anno quando

andrai da Bahá’u’lláh, dì che invoco la Sua grazia e il Suo

favore su questo fanciullo, che possa essere custodito al sicuro

nell'asilo della protezione di Dio".

Hájí Muhammad si recò poi dal beato futuro martire, il Re

dei martiri, e gli chiese d'intercedere perché gli fosse concesso

di vigilare alla porta della casa di Bahá’u’lláh. Il Re dei martiri

inviò la richiesta per lettera; dopo di che Hájí Khán giunse

alla Più Grande Prigione e prese casa vicino al suo Amico

amoroso. Ebbe quest'onore per lungo tempo e poi, anche nel

giardino di Mazra’ih, fu assai di frequente alla presenza di

Bahá’u’lláh. Dopo l'ascensione dell'Amato, Hájí Khán rimase

fedele al Patto e al Testamento, schivando gli ipocriti. Alla

fine, mentre questo servo era assente in viaggio in Europa e in

America, lo Hájí si recò all'ostello dei pellegrini nell'Hazíratu'l-

Quds e qui, presso il Mausoleo del Báb, s'involò verso il

mondo superno.

Iddio rinfreschi il suo spirito con l'aria muschiata del

Paradiso di Abhá e con i dolci aromi che spirano dal Paradiso

Muhammad-Ibráhím Amír proveniva da Nayríz. Era una

persona benedetta, quale coppa ricolma del vino vermiglio

della fede. Quando cadde prigioniero del tenero Amato, era

nel fiore della gioventù. Poi fu preda degli oppressori e dopo i

moti di Nayríz e tutte le sofferenze, i suoi persecutori lo

catturarono. Tre farrásh gli immobilizzarono le braccia e gli

legarono le mani dietro la schiena; ma l'Amír con la sua grande

forza spezzò i legami, strappò un pugnale dalla cintura di

un farrásh, si mise in salvo e fuggì in 'Iráq. Là si dedicò a trascrivere

i sacri versetti e poi meritò l'onore di servire alla

Sacra Soglia. Costante e incrollabile, era in servizio giorno e

notte. Durante il viaggio da Baghdád a Costantinopoli, quindi

ad Adrianopoli e da lì alla Più Grande Prigione, fu sempre

pronto a servire. Sposò Habíbih, ancella di Dio, anch'ella

serva alla Sacra Soglia e sua figlia Badí'ih divenne la consorte

del defunto Husayn-Áqá Qahvih-chí.

Così l'Amír fu incrollabile nel servire per tutta la vita; ma

dopo l'ascensione di Bahá’u’lláh la sua salute declinò rapidamente

e alfine si lasciò alle spalle questo mondo di polvere e

se ne andò nell'immacolato mondo lassù. Iddio illumini con i

raggi del Reame eccelso il sito dov'egli riposa. A lui saluti e

lode. La sua fulgida tomba è ad 'Akká.

88

Quest'uomo onorato, Mírzá Mihdí, proveniva da Káshán.

Giovanissimo, sotto la tutela del padre, aveva studiato scienze

e arti ed era divenuto maestro di composizione in prosa e in

versi nonché eccellente calligrafo nello stile noto come shikastih.

altri. Ancor fanciullo, venne a sapere dell'avvento del Signore,

s'infiammò d'amore e divenne uno di coloro che "cedettero

tutto per comperare Giuseppe". Monarca dei ricercatori

ardenti, signore degli amanti, incominciò a insegnare la Fede

e a dimostrare con eloquenza la validità della Manifestazione.

Convertì molti e, bramando Dio, divenne lo zimbello di

tutti a Káshán disprezzato da conoscenti e sconosciuti, esposto

alle beffe dei compagni infedeli. "Ha perso il senno" diceva

uno. E l'altro: "È una pubblica disgrazia. La fortuna gli si è

rivoltata contro. È spacciato". I bellimbusti lo schernivano

senza risparmiargli nulla. Quando la vita diventò

insopportabile e la guerra scoppiò apertamente, lasciò la sua

terra per andare in 'Iráq, il centro focale della novella luce,

dove giunse alla presenza dell'Amato dell’Umanità.

Vi si trattenne per qualche tempo, nella schiera degli amici,

componendo versi che cantavano le lodi di Bahá’u’lláh. Poi

stata inventata alla fine del XVII secolo, a Hirát.

89

ebbe licenza di tornare a casa e andò nuovamente a vivere a

Káshán per un po' di tempo. Ma fu ancora afflitto da amorosa

brama e non poté sopportare oltre la separazione. Perciò si

recò nuovamente a Baghdád, portando con sé la sua rispettata

sorella, la terza consorte.

Qui si fermò, sotto la munifica protezione di Bahá’u’lláh,

finché la carovana non lasciò l'Iráq alla volta di

Costantinopoli, circostanza in cui gli fu data istruzione di fermarsi

a custodire la Santa Casa. Irrequieto, roso dalla nostalgia,

restò. Quando gli amici furono esiliati da Baghdád a

Mosul, fu tra i prigionieri, vittima assieme agli altri. Dopo

grandissime peripezie, giunse a Mosul e qui nuove

tribolazioni l'attendevano; fu quasi sempre malato, esule e

indigente. Eppure sopportò per lungo tempo, fu paziente,

conservò la dignità e rese sempre grazie. Alla fine non poté

tollerare oltre l'assenza di Bahá’u’lláh. Chiese il permesso, gli

fu concesso di venire e così parti per la Più Grande Prigione.

Poiché la strada era lunga e difficile e durante il viaggio

soffrì crudelmente, quando alla fine giunse alla prigione di

'Akká era quasi stremato e sfinito. A quel tempo la Bellezza

Benedetta era prigioniero nella cittadella, al centro della

caserma. Malgrado le terribili traversie, Mírzá Mihdí vi

trascorse alcuni giorni in grande gioia. Per lui le calamità

erano favori, le tribolazioni Divina Provvidenza, il castigo

abbondante grazia, poiché pativa tutto questo sulla via di Dio,

nell'intento di ottenerNe il compiacimento. Le sue infermità si

aggravarono, giorno per giorno s’indebolì, poi alla fine, nel

rifugio della grazia, s'involò verso l'indefettibile misericordia

del Signore.

Questo nobile personaggio era stato onorato fra gli uomini,

ma per amore di Dio aveva perduto reputazione e fama.

Sopportò infinite sventure senza un lamento. Fu pago dei

decreti di Dio e percorse le vie della rassegnazione. Lo sguardo

del favore di Bahá’u’lláh fu su di lui; fu vicino alla Soglia

Divina. Così dal principio alla fine della vita, rimase sempre

interiormente uguale: immerso in un oceano di sottomissione

90

e consenso. "O mio Signore, prendimi, prendimi!" gridava;

finché alla fine volò nel mondo che a nessuno è dato scorgere.

Possa Dio fargli aspirare il dolce aroma della santità nel

sommo Paradiso e lo rinfreschi con una coppa di limpido licore,

fragrante si trova ad 'Akká.

Fra gli esuli, vicini e prigionieri vi fu anche un secondo

Impugnava una nera penna muschiata e la sua fronte

risplendeva di fede. Fu mistico fra i più noti ed ebbe mente

arguta e sottile. La fama di questo viandante dello spirito

giunse in ogni terra. Era il primo calligrafo di Persia e ben

noto a tutti i grandi; godeva di una speciale posizione fra i

ministri della corte di Tihrán e presso di loro era solidamente

la meraviglia di tutti i calligrafi, perché era versato in ogni

stile calligrafico. Era anche astronomo provetto.

Safavide (1557-1628).

sia penna corvina.

91

Questo coltissimo uomo sentì parlare della Fede per la

prima volta in Isfáhán e il risultato fu che partì per trovare

Bahá’u’lláh. Attraversò grandi distanze, percorse miglia e

miglia, scalando montagne, superando deserti e mari, finché

alla fine giunse ad Adrianopoli. Là toccò le vette della fede e

della sicurezza; là bevve il vino della certezza. Rispose agli

inviti di Dio, giunse alla presenza di Bahá’u’lláh, ascese

all'apogeo di essere ricevuto e accettato. Da allora barcollò

come un ubriaco nel suo amore per Dio, e a causa del violento

desiderio e della brama, la sua mente sembrò smarrirsi.

Veniva sollevato e poi ributtato giù; era come impazzito.

Trascorse un certo tempo sotto la grazia protettrice di

Bahá’u’lláh e ogni giorno su di lui venivano riversate nuove

benedizioni. Nel frattempo produceva le sue splendide opere

di calligrafia; scriveva il Più Grande Nome, Yá Bahá'u'l-

Abhá, O Tu Gloria del Gloriosissimo, con meravigliosa

Ebbe poi istruzioni di andare a Costantinopoli e parti con

Jináb-i-Sayyáh. Quando giunse nella Grande Città, in un

assumere la forma di uccello. Mentre E.G. Browne si trovava in Persia,

gli fu detto che “queste sarebbero state molto ricercate da Persiani di

tutti i ceti, se non avessero riportato tutte, come firma del calligrafo, il

seguente verso:

“Dar díyár-i-khatt sháh-i-sáhib-‘alam

Bandiy-i-báb-i-Bahá, Mishkín-Qalam”.

Cfr. A Year Amongst the Persians, p. 227. Il verso potrebbe così essere

tradotto:

Signore della calligrafia, è prima la mia bandiera;

Ma per Bahá’u’lláh, servitore alla porta,

E nient’altro son io,

Mishkín-Qalam.

Da notare il gioco di parole sulla parola porta, che permette di includere

oltre al nome di Bahá’u’lláh anche quello del Báb.

92

primo momento i maggiorenti persiani e turchi lo accolsero

con tutti gli onori e furono affascinati dal nero ebano della sua

arte calligrafica. Ma incominciò a insegnare la Fede con

coraggio ed eloquenza. L'ambasciatore persiano era in

agguato; recatosi dai visir del Sultano, calunniò Mishkín-

Qalam. "Quest'uomo è un agitatore" disse loro

l'ambasciatore "inviato qui da Bahá’u’lláh per suscitare

disordini e mettere zizzania in questa Grande Città. Ha

già conquistato una vasta schiera e intende soggiogarne molti

altri ancora. Questi bahá’í hanno sconvolto la Persia; ora

hanno incominciato nella capitale turca. Il governo persiano

ne ha passati per la spada ventimila, sperando con questa

tattica di spegnere i fuochi della sedizione. Dovete rendervi

conto del pericolo; presto questa cosa perversa divamperà

anche qui. Consumerà il frutto della vostra vita; brucerà tutto

il mondo. Allora non potrete più far nulla, perché sarà troppo

tardi".

In realtà quell'uomo mite e sottomesso, nella città del trono

dell'Asia Minore, si occupava solo della sua calligrafia e di

adorare Dio. Non cercava di portare sedizione, ma amicizia e

pace. Si sforzava di riconciliare i credenti di diverse fedi, e

non di allontanarli ulteriormente. Serviva gli stranieri e

aiutava a educare la gente del luogo. Era un rifugio per gli

indifesi e una cornucopia per i poveri. Invitava chiunque

venisse, all’unità del genere umano; si teneva lontano

dall’ostilità e dalla malizia.

Ma l'ambasciatore persiano aveva molto potere e aveva

mantenuto per lungo tempo stretti legami coi ministri.

Convinse un certo numero di persone a insinuarsi in varie riunioni

e a sollevarvi ogni sorta di false accuse contro i credenti.

Incitate dagli oppressori, le spie incominciarono a circondare

Mishkín-Qalam. Poi, secondo le istruzioni dell'ambasciatore,

presentarono rapporti al Primo Ministro, affermando che la

persona in questione seminava zizzania giorno e notte, che era

un mestatore, un ribelle e un criminale. Il risultato fu che lo

misero in prigione e lo mandarono a Gallipoli, dove egli si unì

93

alla nostra compagnia di vittime. Mandarono lui a Cipro e noi

nella prigione di 'Akká. Nell'isola di Cipro, Jináb-i-Mishkín fu

internato nella cittadella a Famagosta e in questa città rimase

prigioniero dall’ ‘85 fino al ‘94.

principe dei giusti. Fu uno dei primi credenti persiani e un

maggiorente di quella schiera. Dall'inizio della Causa confidente

fidato, sciolse la lingua per proclamare la Fede.

S'informò delle sue prove e si approfondì nelle sue Scritture.

Fu anche poeta di talento e scrisse odi in elogio di

Bahá’u’lláh. Eccezionalmente capace nel suo mestiere, Ustád

produsse opere molto ingegnose, costruendo ebanisteria che,

per complessità e precisione, sembrava mosaico intarsiato.

95

Era esperto anche in matematica e sapeva risolvere e spiegare

difficili problemi.

Da Yazd, quest'uomo riverito si recò in 'Iráq, dove ebbe

l'onore di entrare alla presenza di Bahá’u’lláh e ricevette

abbondante grazia. La Bellezza Benedetta elargì favori a

Ustád 'Alí, che ebbe accesso alla Sua presenza quasi tutti i

giorni. Fu uno di coloro che vennero esiliati da Baghdád a

Mosul e vi sopportò dure privazioni. Rimase a lungo a Mosul,

in circostanze di estrema ristrettezza ma rassegnato al volere

di Dio, sempre in preghiera e supplice e con lingua grata.

Infine da Mosul venne al Santo Mausoleo e qui presso la

tomba di Bahá’u’lláh meditava e pregava. Nel buio della

96

Questo monarca di anime libere, di erranti per amor di Dio,

era solo un infante quando, a Mázgán, fu allattato al petto

della grazia. Era figlio dell'eminente studioso Shaykh-i-

Mázgání; il suo nobile padre era uno dei primi cittadini di

Qamsar, presso Káshán e per devozione, santità e timor di Dio

non aveva pari. Questo padre incarnava tutte le qualità che

sono degne di lode; inoltre i suoi modi erano piacevoli, la sua

indole buona ed era un eccellente compagno e per tutte queste

cose era molto conosciuto. Quando si liberò da ogni riserbo e

si dichiarò apertamente credente, gli infedeli, amici o estranei,

gli voltarono le spalle e incominciarono a tramare la sua

morte. Ma egli continuò a promuovere la Causa, a risvegliare

il cuore della gente e ad accogliere i nuovi arrivati con la sua

abituale generosità. Perciò a Káshán la fama della sua fede

ardente giunse fino alla Via Lattea. Poi gli spietati aggressori

insorsero, saccheggiarono i suoi possedimenti e lo uccisero.

'Alí-Akbar, il figlio di colui che aveva dato la vita sulla via

di Dio, non poté più vivere in quel luogo. Se fosse rimasto,

anche lui sarebbe stato ucciso con la spada come il padre.

Con rapita brama, il suo cuore desiderava i regni del compassionevole

Signore; consumato da amore ardente, lasciò

alla fine questo mondo e piantò la sua tenda nel mondo

superno. Mandi Iddio sulla sua tomba, dal Regno del Suo

grande vittoria e gli conceda misericordie, fitte e traboccanti,

nei recessi del Cielo.

98

Questo giovane di Dio proveniva da Isfáhán e sin dai primi

anni fu noto ai grandi teologi della città per la sua mente

eccellente. Era di nobili origini, la sua famiglia era conosciuta

e rispettata ed egli era uno studioso raffinato. Aveva imparato

filosofia e storia, scienze e arti, ma era assetato del segreto

V, 15, 16; XI, 98, 99; XXVIII, 80; XLI, 35.

100

Uno dei prigionieri che furono mandati da Baghdád a

Mosul fu Mírzá Muhammad-i-Vakíl. Quest'anima retta era tra

coloro che divennero credenti a Baghdád. Fu là che bevve

dalla coppa della rassegnazione al volere di Dio e cercò riposo

all'ombra dell'Albero celestiale. Era uomo di nobili sentimenti

e degno di fiducia. Era anche capacissimo ed energico

amministratore di importanti affari, famoso in 'Iráq per i suoi

saggi consigli. Divenuto credente, fu insignito del titolo di

restituì un solo centesimo, perché morì subito dopo. Un altro

debitore fu l'Íl-Khán, 'Alí-Qulí Khán; un altro Sayfu'd-

Dawlih, figlio di Fath-’Alí Sháh; un altro, Valíyyih, figlia di

Fath-’Alí Sháh sono solo pochi esempi fra molti, fra gli amír

3 maggio 1863. Secondo varie stime a quell’epoca il túmán valeva fra

1,08 e 1,60 dollari

102

turchi e i grandi persiani e iracheni. Tutti questi debiti

rimasero insoluti e irrecuperabili. Nondimeno, quell'uomo

eminente e principesco continuò a vivere esattamente come

prima.

Verso la fine della vita concepì un notevole amore per

Bahá’u’lláh e entrava alla Sua presenza con grande umiltà.

Ricordo che un giorno disse alla Bellezza Benedetta che nell'anno

1250 e poco più Mírzá Mawkab, il famoso astrologo,

visitò i Santuari. "Un giorno mi disse" proseguì lo Hájí:

"'Mirzá, vedo una strana, unica, congiunzione di stelle. Non si

è mai verificata prima. Dimostra che sta per accadere un evento

importantissimo e sono certo che quest'evento non può

essere altro che l'Avvento del Qá'im promesso

Tale era la situazione di quell'illustre principe quando trapassò,

lasciando eredi un figlio e due figlie. Pensando che egli

fosse ricco come sempre, la gente credeva che i suoi successori

avrebbero ereditato milioni, perché tutti conoscevano il suo

stile di vita. Il rappresentante diplomatico persiano, i mujtahid

dell'ultima ora e l'infido giudice arrotarono i denti.

Suscitarono una lite fra gli eredi, sì che nella confusione che

ne sarebbe seguita essi avrebbero potuto fare sostanziosi guadagni.

Con questo proposito fecero tutto il possibile per rovinare

gli eredi, con l'intenzione di spogliarli completamente,

mentre il diplomatico persiano, i mujtahid e il giudice avrebbero

accumulato le spoglie.

Mírzá Músá era un saldo credente; ma le sue sorelle erano

di madre diversa e non sapevano nulla della Causa. Un giorno

le due sorelle vennero nella casa di Bahá’u’lláh accompagnate

dal genero del defunto Mírzá Siyyid Ridá. Esse entrarono

negli appartamenti della famiglia, mentre il genero si

accomodò nelle sale di ricevimento. Allora le due ragazze

dissero a Bahá'u'lláh: "L'inviato persiano, il giudice e gli infidi

mujtahid ci hanno distrutti. Verso la fine della sua vita, il

defunto Hájí non si fidava di nessuno fuorché di Voi. Siamo

stati negligenti e avremmo dovuto cercare prima la Vostra

protezione; comunque veniamo ora a implorare il Vostro

103

perdono e il Vostro aiuto. La nostra speranza è che Voi non ci

mandiate via disperate e che, col Vostro favore e sostegno,

saremo salve. DegnateVi dunque di esaminare quest'affare e

di dimenticare i nostri errori passati".

Di rimando, la Bellezza Benedetta dichiarò con fermezza

che detestava intervenire in affari di questo genere. Ma esse

continuarono a insistere. Rimasero per un'intera settimana

negli appartamenti della famiglia, reclamando ogni mattina e

ogni sera benevolenza e grazia. "Non solleveremo il capo da

Nel pomeriggio mi alzai, presi un tè e mi recai negli

appartamenti della famiglia nella magione. Qui vidi che i beni

erano stati divisi in tre parti. Dissi: "Le mie istruzioni erano di

dividere tutto in due parti. Com'è che ce ne sono tre?". Gli

eredi e gli altri parenti risposero all'unisono: "Certamente se

ne deve mettere da parte una terza. Ecco perché abbiamo

diviso tutto in tre. Una parte è per Mirzá Músá, una per le due

figlie e la terza la mettiamo a Vostra disposizione; è la parte

del defunto e dovete spenderla come ritenete opportuno”.

Molto contrariato, dicemmo loro: "La cosa è fuori questione.

Non dovete chiederlo, perché non è possibile accettare.

Abbiamo dato a Bahá’u’lláh la parola che non sarebbe stato

accettato nemmeno un centesimo". Ma anche loro giurarono

che si doveva fare come volevano loro, che non avrebbero

accettato nient'altro. Questo servo rispose: "Per il momento

lasciamo stare. V'è fra voi qualche disaccordo?". "Si" disse

Mírzá Músá, "che cos'è successo del denaro che è stato lasciato?".

Interrogato sull'ammontare, egli rispose: "Trecentomila

túmán". Le figlie dissero: "Ci sono due possibilità: o questo

denaro è in casa, in uno scrigno o sepolto da qualche parte,

oppure è in altre mani. Cederemo la casa e tutto il contenuto a

Mírzá Músá. La lasceremo con il solo velo addosso. Se si

Cfr. Corano IV, 11.

105

che dice; da sola la sua parola non è una prova". Mírzá Músá

rispose: "Tutta la proprietà era in mano loro; non sapevo

niente di quello che accadeva, non ne avevo la minima idea.

Facevano tutto quello che volevano”.

In breve, Mírzá Músá non aveva prove evidenti di quello

che affermava. Poteva solo chiedere: "È possibile che il

defunto Hájí non avesse liquidi?". Poiché l'affermazione non

aveva conferme, pensai che sostenerla oltre avrebbe sollevato

uno scandalo senza produrre nulla di utile. Di conseguenza

ordinai loro: "Fate il sorteggio". Quanto alla terza parte, la

feci sistemare in un appartamento separato, la feci chiudere e

feci sigillare la porta. Portai la chiave a Bahá’u’lláh. "Il

compito è eseguito" dissi." È stato svolto solo grazie alle

Vostre confermazioni. Altrimenti non avrebbe potuto essere

portato a termine in un anno. Ma è sorta una difficoltà".

Hájí Muhammad-Ridá proveniva da Shíráz. Era uomo

dalla mente spirituale, umile, contrito, personificazione di

serenità e fede. Quando fu elevato l'appello di Dio, quell'anima

bisognosa si affrettò nell'asilo della grazia celeste. Appena

udì l'invito: "Non son io il vostro Signore?" esclamò: "Sì, lo

Per lungo tempo servì l'Afnán, Hájí Mírzá Muhammad-

’Alí, e fu suo leale e intimo compagno, fidato in tutto. In

seguito, dopo un viaggio in paesi lontani, andò in Terra Santa

e lì in perfetta sottomissione e umiltà chinò il capo davanti

alla Sacra Soglia ed ebbe l'onore di entrare alla presenza di

109

Proseguì poi per Beirut, servendo in quella città l'onorato

Afnán. Trascorse un lungo periodo di tempo in questo modo,

ritornando più e più volte per entrare alla presenza di

Bahá’u’lláh e guardare quella Somma Bellezza. In seguito a

Sidone cadde ammalato. Incapace di affrontare il viaggio per

'Akká, in perfetta acquiescenza e appagamento ascese al

Regno di Abhá e fu immerso nell'oceano di luci. La Penna

Suprema elargì infinita munificenza sulla sua memoria. In

verità fu uno dei leali, degli incrollabili, una solida colonna di

servizio a Bahá’u’lláh. Più volte udimmo questa lode dalle

labbra della Bellezza Benedetta.

A lui saluti e lode e la gloria del Gloriosissimo. A lui la

compassione e la massima misericordia dal Signore dei

Sommi Cieli. La sua fulgida tomba è a Sidone, vicino al luogo

chiamato Stazione di Giovanni il Santo.

Questo giovane proveniva da Tabríz ed era pieno d'amor di

Dio come traboccante coppa, colma di vino vermiglio. Nel

fiore della gioventù lasciò la Persia e si recò in Grecia, dove

visse facendo il mercante. Finché giunse il giorno in cui, guidato

dalla munificenza divina, dalla Grecia andò a Smirne e lì

gli fu data la lieta novella di una nuova Manifestazione sulla

terra. Gridò forte, divenne frenetico, fu inebriato dalla musica

del nuovo messaggio. Fuggì dai suoi debiti e crediti, partì per

110

incontrare il Signore del suo cuore ed entrò alla presenza di

Bahá’u’lláh. Per un po' di tempo, fido attendente e compagno,

servi la Bellezza Benedetta. Gli fu poi detto di cercarsi casa

nella città di Haifa.

Qui servì fedelmente i credenti e la sua casa era una stazione

di passaggio per i viaggiatori bahá’í. Aveva indole

eccellente, carattere meraviglioso e alte aspirazioni spirituali.

Era amichevole con amici e stranieri, gentile con le genti di

tutte le nazioni e augurava loro ogni bene.

Quando la Più Grande Luce ascese alle Schiere superne,

Husayn Effendi Gli restò fedele, incrollabile e fermo; e continuò

a essere intimo amico degli amici come prima. Così visse

a lungo e si senti più ricco dei sovrani della terra. Divenne

genero di Mírzá Muhammad-Qulí, fratello della Bellezza

Benedetta, e fu per qualche tempo pacifico e sereno. Evitò

accuratamente ogni occasione d'essere indotto in errore, perché

temeva che la tempesta delle afflizioni si scatenasse furiosa,

montasse sempre più in alto e travolgesse molte anime nell'insondabile

sempre questo timore. Alla fine non poté più sopportare il

mondo e con le sue stesse mani si strappò la veste della vita.

Lode a lui, e saluti, e la misericordia di Dio, e

l'accettazione divina. Iddio lo perdoni e lo accolga nell'eccelso

Paradiso, il Paradiso che torreggia su tutto. La sua profumata

tomba si trova a Haifa.

Dio passa nel mondo, capitolo XV.

111

Un altro ancora degli emigranti e dei residenti fu il

valoroso Jamshíd-i-Gurjí, che proveniva dalla Georgia, ma

crebbe nella città di Káshán. Era un giovane fine, fedele, fidato,

con un alto senso dell'onore. Quando udì di una nuova

albeggiante Fede e si risvegliò alla novella che sugli orizzonti

di Persia era sorto il Sole della Verità, fu preso da santa estasi

e bramò e amò. Il nuovo fuoco arse i veli d'incertezza e dubbio

che l'avevano avviluppato; la luce della Verità effuse i

suoi raggi, la lampada della guida arse dinanzi a lui.

Rimase in Persia per un po' di tempo, poi partì per la

Rumelia, che era territorio ottomano, e nella Terra del

Mistero, Adrianopoli, ebbe l'onore di accedere alla presenza

di Bahá’u’lláh; fu là che il suo incontro ebbe luogo. La sua

gioia e il suo fervore erano sconfinati. In seguito, per ordine di

Bahá’u’lláh, si recò a Costantinopoli, con Áqá Muhammad-

Báqir e Áqá 'Abdu’l-Ghaffár. In quella città i tiranni lo imprigionarono

e lo misero in catene.

L'ambasciatore persiano accusò Jamshíd e Ustád

Muhammad-'Alíy-i-Dallák di essere capi nemici e

mentre Muhammad-’Alí, secondo lui, era un leone rabbioso.

Questi due uomini rispettati furono prima imprigionati e

incarcerati, poi, sotto scorta fino al confine persiano, espulsi

112

dal territorio turco. Dovevano essere consegnati al Governo

Persiano e crocefissi e la scorta fu minacciata di terribili

punizioni se avesse rallentato la sorveglianza lasciandosi

sfuggire i prigionieri. Per questa ragione, ad ogni tappa le

vittime furono tenute in luoghi quasi inaccessibili. Una volta

furono gettati in una fossa, una sorta di pozzo, e patirono

tormenti per tutta la notte. La mattina dopo Jamshíd gridò:

'Voi che ci opprimete! Siamo il profeta Giuseppe, che ci avete

gettato in un pozzo? Ricordate come dal pozzo Egli Si sia

levato in alto come la luna piena? Anche noi percorriamo la

via di Dio, anche noi siamo quaggiù per amor Suo e sappiamo

che queste profondità sono le altezze del Signore".

Giunti al confine persiano, Jamshíd e Muhammad-’Alí

furono consegnati ai capi curdi che li inviassero a Tihrán. I

capi curdi si resero conto che i prigionieri erano innocenti,

gentili e bendisposti, caduti nelle mani di nemici. Invece di

mandarli nella capitale, li lasciarono liberi. Pieni di gioia, i

due corsero via a piedi, ritornarono da Bahá’u’lláh e

trovarono casa vicino a Lui nella Più Grande Prigione.

Jamshíd trascorse un po' di tempo in perfetta beatitudine,

E al richiamo di Dio: "Ritorna!", rispose: "Sì, in verità!".

Dalla Più Grande Prigione assurse al sommo Cielo; si librò

verso un Regno puro e scintillante, lontano da questo mondo

nel Paradiso degli Splendori e lo faccia vivere per sempre al

sicuro nei giardini divini.

Saluti a lui, e lode. La sua tomba, dolce come muschio, è

ad 'Akká.

113

C’erano tre fratelli di Tabríz: Hájí Hasan, Hájí Ja'far e Hájí

Taqí. I tre erano come aquile in volo; erano tre stelle della

Fede, palpitanti di luce d'amor di Dio.

Hájí Hasan era del primo giorno; aveva creduto sin dai

primi albori del nuovo Astro. Era pieno di ardore, di mente

acuta. Dopo la conversione viaggiò dappertutto, per le città e i

villaggi di Persia e il suo respiro commuoveva i cuori delle

anime anelanti. Poi parti per l'Iráq e colà durante il primo

viaggio dell'Amato giunse alla Sua presenza. Vista quella

attraente Luce, fu trasportato nel Regno degli Splendori; era

incandescente, divenne schiavo di un bramoso amore. Ebbe

allora istruzioni di ritornare in Persia. Faceva l'ambulante, il

venditore di piccole terraglie e viaggiava di città in città.

In occasione del secondo viaggio di Bahá’u’lláh in 'Iráq,

Hájí Hasan desiderò rivederLo e là a Baghdád fu ancora una

volta abbagliato dalla Sua presenza. Tutte le volte che andava

in Persia e faceva ritorno, i suoi pensieri erano concentrati sull'insegnamento

e sulla promozione della Causa. I suoi affari

andarono a rotoli. I ladri gli rubarono la mercanzia e così,

come diceva, gli fu tolto il peso, fu liberato. Evitò ogni

legame del mondo. Era tenuto avvinto come da un magnete;

s'innamorò perdutamente, follemente del tenero Compagno, di

114

Colui Che è il Prediletto di entrambi i mondi. Conosciuto dappertutto

per l'estasi in cui era, provava strane sensazioni; talvolta

insegnava la Fede con perfetta eloquenza, adducendo

come prove molti sacri versetti e sante tradizioni, e portando a

sostegno valide a ragionevoli argomentazioni. Allora i suoi

ascoltatori commentavano la forza della sua mente, la sua saggezza

e il suo autocontrollo. Ma c'erano altri momenti in cui

l'amore d'improvviso lo infiammava, e non riusciva a star

fermo un istante. In quei momenti saltava, e danzava, o ancora

cantava ad alta voce il verso di un poeta, o una canzone. Alla

fine dei suoi giorni divenne amico intimo di Jináb-i-Muníb; i

due si scambiarono molte segrete confidenze e ciascuno portava

nel petto molte melodie.

In occasione dell'ultimo viaggio degli amici si recò in

Ádhirbáyján e là, gettando al vento la prudenza, ruggì il Più

Grande Nome "Yá Bahá’u’l-Abhá!". Gli infedeli fecero lega

con i suoi parenti e attirarono quell'innocente, in estasi, in un

giardino. Qui prima lo interrogarono e ne ascoltarono le

risposte. Egli parlò; spiegò le sacre verità della Fede e

addusse prove conclusive che l'Avvento si era verificato

davvero. Recitò versetti del Corano e tradizioni

tramandate dal profeta Muhammad e dai Santi Imám.

Dopo di che, in una frenesia d'amore e di rapito anelito,

incominciò a cantare. Cantò una melodia shahnáz; le

parole erano dei poeti, e dicevano che il Signore era

venuto. Ed essi l'uccisero; versarono il suo sangue.

Dilaniarono e straziarono le sue membra e ne nascosero il

corpo sottoterra.

Quanto a Hájí Muhammad-Ja'far, nobile di nascita, anche

lui, come il fratello, fu ammaliato dalla Bellezza Benedetta. In

'Iráq entrò alla presenza della Luce del Mondo, e anche lui

s'infiammò di divino amore e fu trasportato dai gentili zefiri di

Dio. Come il fratello, vendeva piccole mercanzie, sempre in

viaggio da un luogo all'altro. Quando Bahá’u’lláh lasciò

Baghdád per la capitale dell'islam, Hájí Ja'far si trovava in

Persia, e quando la Bellezza Benedetta e il Suo seguito si fer115

marono ad Adrianopoli, Ja’far e suo fratello, Hájí Taqí, vi

arrivarono dall'Ádhirbáyján. Trovarono un cantuccio pur che

fosse e vi si sistemarono. I nostri oppressori allora protesero

orrore e allora le autorità permisero a tutti i credenti di partire

con Bahá’u’lláh: questo per la benedizione che derivò dall'atto

d'amore di Ja'far.

La ferita fu ricucita, ma nessuno pensava che sarebbe guarito.

Gli dissero: "Per il momento, dovrai rimanere dove sei.

Se la gola ti guarisce, sarai mandato via, con tuo fratello.

Siine certo". Anche Bahá’u’lláh dispose che si facesse così.

Di conseguenza, lasciammo Ja'far in ospedale e proseguimmo

per la prigione di 'Akká. Due mesi dopo, egli e il fratello Hájí

Taqí arrivarono alla fortezza e si unirono agli altri prigionieri.

Lo Hájí felicemente trasferito divenne più amorevole, più

ardente ogni giorno che passava. Dal crepuscolo all'alba

vegliava, cantando preghiere, versando lacrime. Poi una notte

cadde dal tetto del caravanserraglio e ascese al Regno dei

miracoli e dei segni.

Hájí Taqí, nato sotto una buona stella, era in ogni senso un

vero fratello di Hájí Ja'far. Viveva nella stessa condizione

spirituale, ma era più tranquillo. Dopo la morte di Hájí Ja'far,

se ne stava tutto solo in un'unica stanza. Era silenzio

personificato. Stava seduto là tutto solo, composto e cortese,

anche durante la notte. Una notte salì sul tetto per cantare

preghiere. La mattina dopo lo trovarono dov'era caduto, per

terra accanto al muro. Era incosciente e non si sapeva se era

stato un incidente o se si era gettato giù. Quando rinvenne

116

disse: "Ero stanco di questa vita e ho cercato di morire. Non

voglio fermarmi neppure un attimo in questo mondo. Pregate

ch'io me ne possa andare".

Questa dunque è la storia della vita dei tre fratelli. Tutti e

tre erano anime tranquille; tutti e tre erano contenti del loro

della Fede; puri e santi. E perciò morirono, distaccati dal

mondo, volgendo il viso verso il Regno Supremo. Iddio li

avvolga nel manto della Sua grazia nel regno del perdono e li

immerga nelle acque della Sua misericordia per sempre. Saluti

a loro, e lode.

Fra le anime giuste, che sono entità luminose e riflessi divini,

Vakílu'd-Dawlih. Questo eminente Virgulto era un germoglio

dell'Albero Santo; in lui un eccellente carattere si alleava con

un nobile lignaggio. La sua parentela era una parentela vera.

Era una di quelle anime che, dopo una sola lettura del Libro

dell'Íqán, divennero credenti, ammaliati dai dolci aromi di

Dio, felici di recitare i Suoi versetti. La sua agitazione fu tale

117

che gridò: "Signore, Signore, eccomi!". Gioiosamente lasciò

la Persia e accorse in 'Iráq. Pieno di bramoso amore, veloce

superò montagne e lande deserte, senza fermarsi a riposare

finché non giunse a Baghdad.

Entrò alla presenza di Bahá’u’lláh e fu accetto ai Suoi

occhi. Quale estasi santa, quale fervore, quale distacco dal

mondo! Era indescrivibile. Il suo volto benedetto era così

avvenente, così luminoso che gli amici in 'Iráq gli dettero un

nome: lo chiamarono "l'Afnán di tutte le delizie". Era

veramente un’anima benedetta, un uomo degno d'esser

riverito. Dall'inizio della vita fino all'ultimo respiro, non

trascurò mai il dovere. Quando i suoi giorni erano

incominciati, si era innamorato dei dolci aromi di Dio e

quando si conclusero, rese un supremo servizio alla Causa di

Dio. La sua vita fu giusta, il suo eloquio gradevole, degne le

sue azioni. Non mancò mai nel servizio, nella devozione e

affrontava grandi imprese con alacrità e gioia. La sua vita, il

suo comportamento, quello che faceva, quello che lasciava

incompiuto, i suoi rapporti con gli altri - era tutto un modo di

insegnare la Fede e serviva da esempio e monito agli altri.

Conseguito a Baghdád l'onore di incontrare Bahá’u’lláh,

fece ritorno in Persia, dove incominciò a insegnare la Fede

con discorsi eloquenti. Ecco come insegnava: con discorsi

eloquenti, penna pronta, buon carattere, parole piacevoli e

maniere e azioni rette. Perfino i nemici attestavano la sua

nobiltà di pensiero e le sue qualità spirituali, e dicevano: "Non

c'è nessuno che si possa paragonare a quest'uomo per parole e

atti, rettitudine, fidatezza e forte fede; è incomparabile in

tutto; peccato che sia bahá’í!". Cioè: "Peccato non sia come

noi, perversi, incuranti, peccatori, dediti alla sensualità creature

delle nostre passioni!". Benevolo Iddio! Vedevano coi

loro occhi che non appena aveva saputo della Fede si era

trasformato, si era distaccato dal mondo, aveva incominciato a

emanare raggi del Sole della Verità; eppure non si giovarono

del suo esempio.

118

Mentre si trovava a Yazd in apparenza si dedicava ad affari

di commercio, ma in sostanza insegnava la Fede. Suo unico

scopo era esaltare la Parola di Dio, suo unico desiderio diffondere

i dolci aromi divini, suo unico pensiero avvicinarsi sempre

più alle magioni del Signore. Sulle sue labbra non v'era

ricordo se non i versetti di Dio. Era una personificazione del

compiacimento di Bahá’u’lláh; un oriente della grazia del Più

Grande Nome. Moltissime volte Bahá’u’lláh espresse a coloro

che Gli erano intorno la Propria estrema soddisfazione

dell'Afnán; e di conseguenza tutti erano certi che in futuro egli

avrebbe intrapreso qualche importantissimo compito.

Dopo l'ascensione di Bahá’u’lláh, l'Afnán, leale e incrollabile

nel Patto, rese ancor più servigi di prima, malgrado i

molti ostacoli, uno schiacciante carico di lavoro, e un'infinita

varietà di cose che reclamavano la sua attenzione. Rinunciò al

benessere, agli affari, alle proprietà, ai beni, alle terre, accorse

ad 'Ishqábád e incominciò a costruire il Mashriqu'l-Adhkár,

servizio di enorme importanza, perché così egli fu il primo a

erigere una Casa di Culto bahá’í, il primo costruttore di una

Casa per unificare l'uomo. Con l'aiuto dei credenti di

'Ishqábád, riuscì a ottenere la palma della vittoria. Per lungo

tempo colà, non ebbe riposo. Giorno e notte, sollecitò i

credenti. Allora anche loro si sforzarono e fecero sacrifici al

di sopra e al di là delle loro forze; e l'edificio di Dio sorse, e

se ne sparse notizia in oriente e in occidente. Per costruirlo,

l'Afnán spese tutto quello che aveva, fuorché una somma

insignificante. Ecco come si fa un sacrificio. Ecco che cosa

significa essere fedeli.

Poi si recò in Terra Santa e qui vicino al luogo attorno al

quale ruotano gli angeli prescelti, al riparo del Mausoleo del

Báb, trascorse i suoi giorni, santo e puro, supplicando e invocando

il Signore. La lode di Dio era sempre sulle sue labbra e

cantava preghiere con la bocca e col cuore. Era meravigliosamente

spirituale, straordinariamente luminoso. È una di quelle

anime che, prima ancora che risuonasse il rullo di tamburo del

"Non son Io il vostro Signore?", rullò di rimando: "Sì, in

119

e gli ottanta dell'Egira, che per la prima volta s'infiammò

e amò la Luce del Mondo, mirò la gloria albeggiante in

Bahá’u’lláh e vide la realizzazione delle parole: "Sono Colui

Che vive nel Regno di Gloria di Abhá!".

L'Afnán fu uomo di non comune felicità. Ogni qual volta

ero rattristato, mi incontravo con lui e subito ritornava la

gioia. Sia lode a Dio, alla fine, vicino al Mausoleo del Báb,

assurse in luce al Reame di Abhá; ma la sua perdita addolorò

molto 'Abdu’l-Bahá.

La sua fulgida tomba è a Haifa, vicino all'Hazíratu'l-Quds,

presso la grotta di Elia. Vi deve essere costruito un sepolcro,

solido e ben fatto. Iddio riversi su di esso raggi dal Paradiso

degli Splendori, e lavi quelle sante ceneri con le piogge che

cadono dai recessi della Schiera Eccelsa. A lui la gloria del

pensava di lui che era un libertino, dedito unicamente ai piaceri.

Era considerato da tutti un gaudente dai desideri disordinati,

120

uno strano rapimento, completamente trasformato. Era stato

del mondo, ora era del Cielo; era vissuto secondo la carne, ora

viveva secondo lo spirito; aveva camminato nelle tenebre, ora

camminava nella luce. Era stato schiavo dei sensi, ora era

servo di Dio. Era stato argilla e coccio prima, ora perla di gran

prezzo; un tempo pietra opaca e spenta, ora scintillante

rubino.

Anche fra i non credenti la gente era sbalordita da questo

cambiamento. Cosa poteva essere accaduto a quel giovane,

volevano sapere; cos'era mai successo che all'improvviso si

era distaccato dal mondo, diventando ardente e devoto? "Era

vizioso e depravato dicevano "e oggi è astemio e casto. Era

immerso nelle sue voglie, ma ora è un'anima pura e vive la

vita del giusto. Ha dimenticato il mondo. Ha interrotto i

festini, licenziato i gaudenti e riposto gli abiti di gala. La sua

mente è tutta presa dall'amore".

In breve egli rinunziò ai piaceri e alle ricchezze e s'incamminò

verso 'Akká. Il suo volto era divenuto così radioso, così

luminosa la sua natura, ch'era una gioia guardarlo. Io gli dicevo:

"Áqá 'Abdu’lláh, come state?", ed egli rispondeva così:

"Ero al buio, ora, per grazia della Bellezza Benedetta, sono

alla luce. Ero una manciata di polvere; Egli mi ha trasformato

in un fertile campo. Ero in continuo tormento; ora sono in

pace. Ero innamorato delle mie catene; Egli le ha infrante. Ero

avido di questo e di quello; ora mi aggrappo al Signore. Ero

un uccello in gabbia; Egli mi ha liberato. Oggi vivo nel

deserto e la nuda terra mi serve da letto e da guanciale, ma mi

pare seta. Ai vecchi tempi avevo copriletto di raso e l'anima

mia era alla ruota. Ora sono senza tetto, e felice”.

Ma quando vide come Bahá’u’lláh era ingiustamente perseguitato,

con quanta pazienza sopportava, il suo cuore ardente

si spezzò. 'Abdu’lláh desiderò morire per Lui. Fu così che

offrì la vita per il suo tenero Compagno e, lasciato questo

mondo oscuro, si affrettò verso il paese della luce. La sua

tomba luminosa si trova ad 'Akká. A lui la Gloria del

Gloriosissimo; a lui misericordia dalla grazia del Signore.

121

Muhammad-Mustafá era luce fiammeggiante. Era figlio del

famoso sapiente Shaykh Muhammad-i-Shibl visse in 'Iráq e

dalla prima giovinezza fu chiaramente unico e incomparabile;

saggio, coraggioso, meritevole sotto ogni aspetto, conosciuto

Benevolo Iddio! L'opposizione era forte, ovvia la

punizione, tutti gli amici erano atterriti e, tenendosi in

disparte, nascondevano la propria fede; in un simile momento

122

Ritornato Bahá’u’lláh dal viaggio in Kurdistán, la forza e il

portamento virile di quel coraggioso si rafforzarono ulteriormente.

Ogni qual volta ne aveva il permesso, serviva

Bahá’u’lláh e dalle Sue labbra udiva espressioni di favore e

benevolenza. Di tutti gli amici in 'Iráq, egli era il primo, e

dopo la grande separazione, quando il convoglio dell'Amato

partì alla volta di Costantinopoli, rimase leale e incrollabile e

resistette al nemico. Si preparò al servizio e insegnò la Fede

apertamente, pubblicamente, osservato da tutti.

Non appena fu noto dappertutto che Bahá’u’lláh aveva

Muhammad-Mustafá, che era fra quelle anime che erano divenute

credenti prima di questa Dichiarazione e prima che fosse

lanciato l'appello, esclamò: "In verità, noi crediamo!". Perché,

anche prima di questa Dichiarazione, la luce stessa aveva

penetrato i veli che avevano escluso i popoli del mondo, si

che ogni occhio veggente mirò lo splendore e ogni anima

languente poté guardare il Benamato.

Allora Muhammad-Mustafá si levò a servire la Causa con

tutta la sua forza. Non riposò né giorno né notte. Dopo che

l'Antica Bellezza fu partita per la Più Grande Prigione, e che

gli amici erano stati fatti prigionieri a Baghdád e mandati a

Mosul, dopo l’ostilità di eminenti nemici e l'opposizione della

popolazione di Baghdád, egli non vacillò, ma continuò a mantenere

la propria posizione. Così trascorse lungo tempo. Ma

col suo desiderio di Bahá’u’lláh, aveva un tale tumulto nel

cuore che partì da solo alla volta della Più Grande Prigione.

Vi giunse durante il periodo delle estreme restrizioni ed ebbe

l'onore di accedere alla presenza di Bahá’u’lláh.

Chiese allora il permesso di trovare alloggio da qualche

parte nelle vicinanze di 'Akká e gli fu concesso d'abitare a

Beirut. Vi si recò e servi fedelmente la Causa, assistendo tutti

i pellegrini quando arrivavano e ripartivano. Era un eccellente

123

servitore, un ospite generoso e gentile e si sacrificò per provvedere

ai loro affari quando passavano. Per tutto questo fu

conosciuto dappertutto.

Tramontato il Sole della Verità e ascesa la Luce

dell'Accolta superna, Muhammad-Mustafá rimase fedele al

Patto. Restò incrollabile contro i vacillanti, tanto che essi non

osarono trarre un respiro. Era come meteora, dardo scagliato

dei violatori si azzardava a passare per la strada dove egli

viveva e se per caso lo incontravano erano come quelli

descritti dal Corano "sordi muti ciechi, non recedono

biasimatore non lo distoglierà dalla via di Dio e non lo

scuoterà terribile possanza di oltraggiatori".

Vivendo come prima, servì i credenti con mente libera e

intenzioni pure. Assisté generosamente coloro che si recavano

in Terra Santa, coloro che erano venuti per circumambulare

quel luogo cui le Schiere superne fanno cerchio. In seguito si

trasferì da Beirut a Iskandarún e lì trascorse un periodo di

tempo, finché, come attratto da un magnete verso il Signore,

distaccato da tutto fuorché Lui, rallegrandosi della Sua lieta

novella, afferrata la corda che nessuno può recidere, sulle ali

dello spirito ascese al suo Eccelso Compagno.

Lo conduca Iddio nella terra delle luci, il misterioso regno,

l'assemblea degli splendori del possente, fortissimo Signore.

A lui la gloria del Gloriosissimo.

come pietre, gli angeli cacciano i demoni dal Paradiso.

Corano III, 36; XV, 18, 34; XXXVII, 7; LXVII, 5.

124

Sulaymán Khán era quell'emigrante, quel residente cui fu

dato il titolo di Jamáli'd-Dín. Era nato a Tunukábán, da una

vecchia famiglia del luogo. Fu allevato nella ricchezza,

abituato agli agi, educato nelle comode vie del lusso. Dalla

prima infanzia ebbe alte ambizioni e nobili mete, fu onore e

aspirazione personificati. Da principio si propose di superare

tutti i compagni e di conseguire un altissimo rango. Perciò

lasciò la città natale e si recò nella capitale, Tihrán, dove

sperava di diventare un capo, sopravanzando il resto della sua

generazione.

Ma a Tihrán s'imbatté nella fragranza di Dio e udì l'invito

del Benamato. Fu salvato dai turbamenti dell'alto rango, da

tutti gli strepiti, gli schiamazzi, le glorie, i fasti e i palazzi di

questo pugno di polvere che è il mondo. Si liberò dalle catene

e, per grazia di Dio, scoprì la pace. Per lui il seggio d'onore

ora non era diverso dal luogo presso la porta dove la gente si

toglie i sandali, e le alte cariche erano cosa ormai passata e

questo messaggio: 'Hai preso provvedimenti per aiutare i prigionieri;

hai reso loro liberamente un degno servizio, che non

126

dipartita di Bahá’u’lláh, questo messaggio fu trasmesso

all'Amínu's-Sultán.

Nell'Ádhirbáyján il clero turco aveva abbattuto Áqá Siyyid

Asadu'lláh; gli avevano dato la caccia in Ardabíl e avevano

tramato per spargere il suo sangue; ma il Governatore, con

uno stratagemma, fece in modo di salvarlo dall'essere

fisicamente percosso e poi assassinato: mandò la vittima

incatenata a Tabríz e poi lo fece condurre a Tihrán.

L'Amínu's-Sultán venne in aiuto del prigioniero e dette asilo

ad Asadu'lláh nel suo ufficio. Un giorno mentre il Primo

Ministro era ammalato, Násiri'd-Dín-Sháh venne a fargli

visita. Il Ministro allora gli spiegò la situazione e fu a tal

punto prodigo di elogi per il prigioniero, che lo Sciá,

partendo, mostrò ad Asadu'lláh grande gentilezza e gli disse

parole di consolazione. Questo, quando in tempi precedenti lo

avrebbe fatto subito appendere a ornare qualche forca o

abbattere con un fucile.

Dopo qualche tempo l'Amínu's-Sultán perse il favore del

Sovrano. Odiato, in disgrazia, fu bandito nella città di Qum.

Allora questo servo mandò Sulayman Khán in Persia, a

portare una preghiera e una missiva che avevo scritto. La

preghiera invocava l'aiuto, la grazia e il soccorso di Dio sul

Ministro decaduto, affinché da quell'angolo di oblio potesse

ritornare in favore. Nella lettera si affermava chiaramente:

"Preparati a ritornare a Tihrán. Presto arriverà l'aiuto di Dio;

la luce della grazia rifulgerà ancora su di te; ti ritroverai

libero, di nuovo in piena autorità, e Primo Ministro. Questa è

la tua ricompensa per gli sforzi che hai compiuto a favore di

Imám, l’Imám Ridá, vi fu sepolta nell’816 A.D.

127

fargli visita; Sulaymán Khán chiese notizie del Ministro decaduto

ed espresse il desiderio d'incontrarlo. Quando lo seppe, il

Ministro lo mandò a chiamare. Riposta ogni fiducia in Dio,

Sulaymán Khán si recò subito a casa sua e, incontratolo in privato,

gli consegnò la lettera di 'Abdu’l-Bahá. Il Ministro si

alzò e la prese con estremo rispetto. Poi rivoltosi al Khán

disse: "Avevo perso ogni speranza. Se questo voto si realizza,

mi leverò a servire; salverò e difenderò gli amici di Dio". Poi

espresse gratitudine, riconoscenza e gioia e aggiunse: "Sia

lodato Iddio, ho ancora speranza; sento che col Suo aiuto il

mio sogno si realizzerà,'.

In breve, il Ministro promise di servire gli amici e

Sulaymán Khán si congedò. Il Ministro desiderava offrirgli

una somma di denaro per rimborsargli le spese di viaggio, ma

Sulaymán Khán rifiutò e, malgrado le sue insistenze, non

accettò nulla. Il Khán non era ancora giunto di ritorno in Terra

Santa che l'Amínu's-Sultán fu richiamato dall'esilio e

Era un uomo paziente e rassegnato nativo di Káshán, uno

tra i primissimi credenti. Aveva le guance ancora imberbi,

quando bevve dall'amor di Dio, e i suoi occhi mirarono la

mensa celestiale imbandita di fronte a lui, e ricevette la fede e

una porzione di abbondante grazia.

Ben presto lasciò il focolare domestico e partì per quel

giardino di rose che era Baghdád, dove ebbe l'onore di

accedere alla presenza di Bahá’u’lláh. Rimase un po' di tempo

in 'Iráq e vi conquistò una corona di favore imperituro: era

ammesso alla presenza di Bahá’u’lláh e più volte Lo scortava

a piedi al Santuario dei Due Kázim; ecco la sua grande gioia.

'Abdu'r-Rahmán fu tra i prigionieri esuli a Mosul e poi si

trascinò fino alla fortezza di 'Akká. Qui visse benedetto da

Bahá’u’lláh. Aveva un suo piccolo commercio, di poco conto,

ma ne viveva contento, felice e in pace. Così campò, calcando

la via della rettitudine, fino a ottant'anni, quando, con serena

Quest'uomo, nobile e magnanimo, era figlio dell'onorato

'Abdu'l-Fattáh, che si trovava nella prigione di 'Akká. Saputo

che suo padre vi era imprigionato, si recò in gran fretta nella

fortezza per potere anche lui aver parte di queste crudeli afflizioni.

Era un uomo saggio, intelligente, in tumulto per aver

bevuto il vino dell'amor di Dio, ma dotato di una meravigliosa,

fondamentale calma e serenità.

Aveva ereditato l'indole del padre, un esempio del detto

che il figlio è la segreta essenza del genitore. Per questa ragione

si deliziò per lungo tempo nelle vicinanze della Presenza

Divina, in pace perfetta. Durante il giorno svolgeva il suo

commercio e di notte veniva in gran fretta alla porta della

casa, per stare con gli amici. Era vicino a tutti coloro che

erano incrollabili e sinceri; era pieno di coraggio, grato a Dio,

astemio e casto, in attesa della munificenza e della grazia del

Signore e in essa fiducioso. Fece risplendere la lampada del

padre, dette lustro alla famiglia di 'Abdu'l-Fattáh e lasciò

Nel fiore della tenera gioventù, Muhammad-’Alí, l'illuminato,

udì il grido di Dio e perse il cuore per la grazia celeste.

Entrò al servizio dell'Afnán, progenie del Santo Albero, e

visse felice e contento. Ecco come venne nella città di 'Akká e

rimase per un certo tempo presso la Sacra Soglia, conquistando

una corona di perenne gloria. L'occhio della grazia e del

favore di Bahá’u’lláh fu su di lui. Servì con cuore leale.

Aveva indole felice e gioiosa, volto avvenente; credeva,

cercava, era un uomo saggiato e provato.

Durante i giorni di Bahá’u’lláh, Muhammad-'Alí perseverò

incrollabile e dopo la Suprema Afflizione non si perse d'animo,

perché aveva bevuto il vino del Patto e i suoi pensieri

erano fissi sulle grazie di Dio. Si trasferì a Haifa dove visse,

nei pressi dell'Hazíratu'l-Quds, vicino al Santo Mausoleo sul

monte Carmelo, saldo credente, fino all'ultimo respiro, quando

sopraggiunse la morte e il tappeto della sua vita terrena fu

arrotolato e riposto.

Quest'uomo fu un vero servitore della Soglia, buon amico

dei credenti. Tutti erano contenti di lui, trovandolo un eccellente

compagno, gentile e mite. Lo soccorra Iddio nel Suo

eccelso Reame, gli conceda una dimora nel Regno di Abhá e

131

gli invii copiosa grazia dai giardini del Paradiso, il luogo dell'incontro,

il luogo della mistica contemplazione di Dio. Le

sue ambrate ceneri sono a Haifa.

Quest'uomo spirituale, che proveniva da Tabríz, aveva

intuito il mistico sapere e bevuto l'inebriante vino di Dio nella

prima giovinezza e negli anni dell’età indifesa rimase sempre

incrollabile nella Fede.

Visse per un certo tempo nell'Ádhirbáyján, innamorato del

Signore. Quando tutti nei dintorni seppero che portava il

nome di Dio, la gente gli rovinò la vita. Parenti e amici si

rivoltarono contro di lui, trovando ogni giorno un nuovo

pretesto per perseguitarlo. Alla fine disfece la casa, prese la

famiglia e fuggì ad Adrianopoli. Arrivò sul finire del periodo

adrianopolitano e fu preso prigioniero dagli oppressori.

Venne nella Più Grande Prigione assieme a noi raminghi

senza tetto e sotto la protezione dell'Antica Bellezza e fu

confidente e compagno, condividendo con noi calamità e

tribolazioni, umile e tollerante. In seguito, quando bene o

male le restrizioni furono minori, si dedicò al commercio e

grazie a Bahá’u’lláh fu a proprio agio e in pace. Ma il suo

corpo s'era indebolito per gli antichi stenti e tutte le sofferenze

e le sue facoltà erano danneggiate; così che finì col cadere

ammalato, senza speranza di rimedio; e non lungi da

Bahá’u’lláh e al riparo della Sua protezione, fuggì da

132

questo minimo fra i mondi verso l'eccelso Paradiso, da questo

luogo oscuro alla terra delle luci. Iddio lo immerga nelle

acque del perdono; lo conduca nei giardini del Paradiso e lì lo

tenga per sempre al sicuro. Le sue pure ceneri riposano a

'Akká.

Carpentiere e artigiano esperto, quest'uomo proveniva da

Káshán. Era una spada sguainata di fede e certezza. Era conosciutissimo

nella sua città come persona retta, sincera e degna

di fiducia. Aveva nobili ideali, era astemio e casto. Divenuto

credente, la sua imperiosa brama di incontrare Bahá’u’lláh

non poté essere placata; traboccante gioioso amore, partì dalla

Terra di Káf (Káshán) alla volta dell'Iráq, dove mirò lo splendore

del Sol nascente.

Uomo mite, paziente, quieto, se ne stava per lo più in

disparte. A Baghdád, si dedicò al suo mestiere, si tenne in

contatto con gli amici e fu sorretto dalla presenza di

Bahá’u’lláh. Per qualche tempo visse in perfetta pace e

felicità. Poi coloro che erano stati fatti prigionieri furono

inviati a Mosul ed egli fu fra quelle vittime, anch'egli come

loro esposto alla furia degli oppressori. Rimase a lungo in

prigionia e quando fu libero venne ad 'Akká. Anche qui fu

amico dei prigionieri e nella Fortezza seguitò a esercitare il

suo mestiere. Come al solito era incline alla solitudine, portato

a isolarsi da conoscenti ed estranei e da solo trascorreva la

maggior parte del suo tempo.

133

Poi ci sopravvenne la suprema ordalia, la grande desolazione.

Qulám-'Alí si incaricò del lavoro di falegnameria della

Santa Tomba, profondendovi tutte le sue indubbie capacità.

La vetrata che ancor oggi ricopre il cortile interno della

Tomba di Bahá’u’lláh è frutto del suo talento. Era un uomo

dal cuore cristallino. Il volto risplendente, lo stato d'animo

invariabile, mai mutevole o incostante, rimase incrollabile,

amorevole e sincero fino all'ultimo respiro.

Trascorsi alcuni anni in questi dintorni, assurse nei dintorni

del misericordioso abbraccio di Dio e divenne compagno di

coloro che dimorano nei sommi Cieli. Ebbe l'onore d'incontrare

Bahá’u’lláh in entrambi i mondi. È questa la grazia più

preziosa, il dono più sontuoso. A lui saluti e lode. La sua

tomba luminosa si trova ad 'Akká.

Si chiamava Mírzá Áqá ed era puro spirito; proveniva da

Káshán. Fu attratto verso i dolci aromi di Dio ai tempi del

Báb: fu allora che s'infiammò. Era un giovane bello,

avvenente, pieno di fascino e di grazia. Era calligrafo

eccellente, poeta e, quando cantava, aveva una voce

straordinaria. Era saggio e sensibile, devoto alla Fede di Dio,

una fiamma d'amor di Dio, distaccato da tutto fuorché da Dio.

Durante gli anni in cui Bahá’u’lláh risiedeva in 'Iráq Jináb134

i-Muníb lasciò Káshán recandosi trepidante alla Sua presenza.

Andò ad abitare in una modesta casetta e, procuratosi il necessario

per tenersi in vita, incominciò a trascrivere le parole di

Dio. Sulla sua fronte erano chiaramente visibili i doni della

Manifestazione. In questo mondo mortale aveva un unico

bene: una figlia; e persino la figlia aveva abbandonato in

Persia, quando era accorso in 'Iráq.

Allorché, con gran pompa e cerimonia, Bahá’u’lláh e il

Suo seguito partirono da Baghdád, Jináb-i-Muníb

accompagnò a piedi la carovana. Quel giovane era noto in

Persia per la vita agiata e gaia, per il suo amore del piacere e

anche perché era alquanto molle e delicato e avvezzo a

ottenere ciò che voleva. Quanto una persona del genere abbia

sofferto in quella marcia da Baghdád a Costantinopoli, è

facile capire. Eppure, lietamente camminò per miglia e miglia

nel deserto e trascorse i suoi giorni e le sue notti recitando

preghiere, volgendo lo spirito a Dio e invocandoLo.

Durante quel viaggio mi fu compagno fedele. A volte, la

notte camminavamo ai lati dell'howdah di Bahá’u’lláh e sentivamo

allora una gioia superiore a qualsiasi descrizione. Certe

notti cantava poemi; tra questi, era solito declamare le odi di

Nel partire da Costantinopoli, la Bellezza Benedetta ordinò

a Jináb-i-Muníb di andare a diffondere la Fede in Persia.

Perciò egli tornò indietro e, per lungo tempo, rese importanti

servigi, soprattutto a Tihrán. In seguito, ritornato ad

disegno”.

135

le dolci fragranze della sua estrema dimora.

Nella schiera delle anime pure e buone vi era Mírzá

Mustafá, illustre cittadino di Naráq, uno dei primissimi credenti.

Il suo volto irradiava amor di Dio. La sua mente si

occupava degli anemoni dei significati mistici, bella come

prati e aiuole in fiore.

Fu nei giorni del Báb che le sue labbra toccarono per la

prima volta l'inebriante coppa della verità spirituale ed ebbe

uno strano tumulto nel cervello, un fiero anelito nel cuore.

Sulla via di Dio gettò via tutto quello che possedeva; si giocò

tutto, casa, parenti, benessere materiale, la pace della mente.

Come un pesce sulla sabbia, lottava per trovare l'acqua della

vita. Venne in 'Iráq, si unì agli amici della sua anima ed entrò

alla presenza di Bahá’u’lláh. Per un po' di tempo visse colà,

gioioso e contento, ricevendo munificenza infinita. Poi fu

rimandato in Persia, dove servì la Fede al massimo delle sue

capacità. Era un uomo integro e raffinato, incrollabile, solida-

137

mente radicato come le colline; sano e degno di fiducia. Per

lui, in tutto quel tumulto e quel panico, gli ululanti cani selvaggi

erano solo mosche ronzanti; prove e tribolazioni riposavano

la sua mente; gettato nel fuoco delle afflizioni, dimostrò

di essere oro fiammante.

Il giorno in cui il convoglio di Bahá’u’lláh partì da

Costantinopoli per Adrianopoli, Mírzá Mustafá arrivò dalla

Persia. Non ebbe opportunità di giungere fino a Bahá’u’lláh

fuorché una volta; e gli fu allora detto di ritornare in Persia. In

tale momento ebbe l'onore di essere ricevuto.

Giunto nell'Ádhirbáyján, incominciò a divulgare la Fede.

Giorno e notte rimase in preghiera e a Tabríz bevve da una

coppa traboccante. Il suo fervore crebbe, il suo insegnamento

suscitò un tumulto. Poi arrivò nell'Ádhirbáyján l'eminente studioso,

il rinomato Shaykh Ahmad-i-Khurásání, e i due si

allearono. Il risultato fu un fuoco spirituale così travolgente

che insegnarono la Fede apertamente e pubblicamente e la

gente di Tabríz montò in collera.

I farrásh dettero loro la caccia e catturarono Mírzá

Mustafá. Ma poi gli oppressori dissero: "Mírzá Mustafá aveva

due lunghe ciocche di capelli. Non può essere questo l'uomo

giusto". Subito Mírzá Mustafá si tolse il copricapo e le

ciocche di capelli ricaddero. "Guardate!" disse loro "Sono io".

Allora lo arrestarono. Torturarono lui e Shaykh Ahmad e alla

fine quei due grandi uomini vuotarono a Tabríz la coppa della

morte e, martirizzati, assursero al Supremo Orizzonte.

Nel luogo dove furono uccisi, Mírzá Mustafá gridò:

"Uccidetemi per primo, uccidetemi prima di Shaykh Ahmad,

che io non lo veda spargere il suo sangue!".

La loro grandezza è stata registrata per sempre negli Scritti

di Bahá’u’lláh. Ricevettero molte Tavole da Lui e dopo la loro

morte Egli descrisse, con la Sua Penna eccelsa, l'angoscia che

patirono.

Dalla giovinezza alla vecchiaia, quest'illustre uomo, Mirzá

Mustafá, dedicò tutta la vita al servizio sulla via di Dio. Oggi

138

dimora nel Reame gloriosissimo, nelle vicinanze dell'ineffabile

lui, dal Signore dei Signori, novelle di grande gaudio. Gli conceda

Iddio uno stadio esaltato, in quell'eccelsa Schiera.

Quest'uomo illustre fu uno dei più grandi fra tutti i compagni

del Báb e fra tutti gli amati di Bahá’u’lláh. Quando viveva

nell'Islam, era già famoso per purezza e santità di vita. Era

uomo di talento e raffinatissimo in molti sensi. Era capo ed

esempio spirituale dell'intera popolazione di Najaf-Ábád e gli

eminenti della zona gli mostravano illimitato rispetto. Quando

parlava, la sua era l'opinione decisiva, quando esprimeva un

giudizio, era applicato, perché era conosciuto da tutti come

criterio e autorità di ultimo appello.

Appena seppe della Dichiarazione del Báb, gridò dal

profondo del cuore: "O nostro Signore! abbiamo in verità

udito la voce di uno che chiamava. Ci chiamava alla Fede,

da ogni velo intralciante; i suoi dubbi si dissiparono incominciò

a esaltare e glorificare la Bellezza promessa dall’antichità.

139

Nella sua casa e a Isfáhán divenne noto perché dichiarava

dappertutto che l'avvento di Colui Che era stato lungamente

atteso era avvenuto. Gli ipocriti lo beffeggiarono, lo

maledissero e lo tormentarono. Quanto alla gente, "la massa,

come serpe nel prato", che prima lo aveva venerato, ora

insorse a maltrattarlo. Ogni giorno recava una nuova crudeltà

un nuovo tormento da parte dei suoi oppressori. Sopportò

tutto e continuò a insegnare con grande eloquenza. Rimase

incrollabile, impassibile, mentre la loro collera cresceva.

Teneva in mano una coppa ricolma di buone novelle divine,

offrendo a chiunque venisse l'inebriante bevanda della

conoscenza di Dio. Era affatto intemerato, non conosceva

pericolo e seguì velocemente la santa via del Signore.

Ma dopo l'attentato contro lo Sciá non vi fu riparo in nessun

luogo; né sera, né mattino senza intense afflizioni. E poiché

la sua permanenza a Najaf-Ábád in un momento simile

era un grande pericolo per i credenti, partì e si recò in 'Iráq.

Durante il periodo in cui la Bellezza Benedetta era nel

Kurdistán, in cui Si era ritirata in isolamento e viveva nella

grotta di Sar-Galú, Jináb-i-Zayn giunse a Baghdád, ma le sue

speranze furono infrante, il suo cuore si dolse, perché tutto

taceva: non v'era parola della Causa di Dio, né nome né fama

di essa; non v'erano riunioni, non si lanciavano appelli.

Yahyá, stretto nella morsa del terrore, si era dileguato in un

nascondiglio oscuro. Indolente, irresoluto, si era reso

irreperibile. Per quanto si sforzasse, Jináb-i-Zayn non riuscì a

trovare anima viva. S'incontrò una sola volta con Sua

Eminenza Kalím. Ma era un periodo in cui i credenti usavano

molta cautela ed egli andò a Karbilá. Vi trascorse qualche

tempo e si dedicò a copiare gli Scritti, dopo di che ritornò a

Najaf-Ábád. Qui a stento riuscì a sopportare le turpi

persecuzioni e gli attacchi dei suoi implacabili nemici.

140

riportato in vita. La sua anima rispose alla notizia dell'avvento

di Bahá’u’lláh; al rullo di tamburo del "Non son Io il vostro

ancora con eloquenza, usando prove razionali e storiche per

dimostrare che Colui Che Dio manifesterà, il Promesso del

Báb, era veramente apparso. Era come acqua rinfrescante per

gli assetati e per i ricercatori una chiara risposta dalla Schiera

superna. Nello scrivere e nel parlare, fu il primo fra i giusti,

nelle delucidazioni e nei commentari un possente segno di

Dio.

In Persia la sua vita era in imminente pericolo; e poiché

restando a Najaf-Ábád avrebbe eccitato gli agitatori e scatenato

sommosse, corse via ad Adrianopoli, cercando asilo presso

Dio e gridando mentre andava: "Signore, Signore, eccomi!".

Indossato l'abito del pellegrino d'amore, giunse alla Mecca dei

suoi desideri. Vi si fermò per qualche tempo, alla presenza di

Bahá’u’lláh, dopo di che gli fu comandato di partire con

141

del Suo Benamato. In seguito si dedicò a trascrivere i sacri

versetti e a incoraggiare gli amici. Fu amore personificato per

gli emigranti e riscaldò il cuore dei viaggiatori. Non riposò

neppure un attimo e ricevette ogni giorno nuova grazia e

munificenza, mentre trascriveva le Scritture Bahá’í con

impeccabile accuratezza.

Dalla giovinezza fino all'ultimo respiro, quest'uomo eminente

non mancò mai di servire la Manifestazione. Dopo l'ascensione

fu consumato da tale cordoglio, da tali continue

lacrime e angosce, che con il passar dei giorni si consunse.

Rimase fedele al Patto e fu compagno intimo di questo servo

della Luce del Mondo, ma bramava di uscire da questa vita e

attendeva la propria dipartita di giorno in giorno. Alla fine,

sereno e felice, rallegrandosi delle novelle del Regno, s'involò

verso quella terra misteriosa. Là fu sciolto da ogni dolore e

nel luogo di riunione degli splendori fu immerso nella luce.

A lui saluti e lode dal luminoso Reame e la gloria del

Gloriosissimo dalla Schiera superna e grande gioia in quel

Regno che sempre permane. Iddio gli doni un eccelso stadio

nel Paradiso di Abhá.

Questo cavaliere del campo di battaglia fu uno dei più dotti

notare che i suoi compagni erano arroganti e compiaciuti di sé

e questo lo disgustò. Fu allora che sentì il grido delle Schiere

Supreme e senza un attimo di esitazione levò la voce e gridò:

"Sì, in verità!" e ripeté le parole: "O Signore! Abbiamo

udito la voce di Uno che chiamava alla Fede gridando

144

Quando vide il grande tumulto e le sommosse di Yazd,

lasciò la patria e si recò a Najaf, la nobile città; lì per la

propria salvezza si mescolò con gli studiosi di religione,

diventando rinomato fra loro per il vasto sapere. Poi, dando

ascolto alla voce da Baghdád, accorse colà e cambiò modo di

talvolta che girassimo di villaggio in villaggio da dopo

mezzogiorno finché non era trascorsa metà della notte. Meglio

che potevamo, ci procuravamo qualunque cosa fosse

disponibile e poi ritornavamo al convoglio.

Mirzá Ja'far era paziente e longanime, fedele attendente

della Santa Soglia. Serviva tutti gli amici e lavorava giorno e

notte. Uomo tranquillo, parco di parole, si affidava in tutto

interamente a Dio. Continuò a servire ad Adrianopoli fino al

bando ad 'Akká e anche lui fu fatto prigioniero. Ne fu grato,

offrendo continui ringraziamenti e dicendo: "Sia lodato Iddio!

discepoli . Il convoglio comprendeva una scorta a cavallo di dieci

soldati e un ufficiale, una fila di cinquanta muli e sette paia di howdah,

ogni paio sormontato da quattro parasole. Il viaggio a Costantinopoli

durò dal 3 maggio al 16 agosto 1863. Cfr. Dio passa nel mondo, p. 160.

145

La Prigione era per lui giardino di rose e la sua angusta

cella un luogo spazioso e fragrante. Nel periodo in cui eravamo

nella caserma cadde gravemente ammalato e fu costretto a

letto. Ebbe molte complicazioni, finché alla fine il dottore lo

dette per spacciato e non andò più a visitarlo. Allora l'ammalato

esalò l'ultimo respiro. Mírzá Áqá Ján corse da

Bahá’u’lláh, con la notizia della sua morte. Non solo il

paziente aveva cessato di respirare, ma il suo corpo stava già

diventando molle. La famiglia gli era riunita attorno, lo

piangeva, versava lacrime amare. La Bellezza Benedetta

disse: "Andate; cantate la preghiera Yá Sháfí, Tu il Sanatore,

e Mírzá Ja'far ritornerà in vita. Molto rapidamente, starà bene

come prima". Andai al suo capezzale. Il corpo era freddo ed

erano presenti tutti i segni della morte. Lentamente

incominciò a muoversi; ben presto mosse le membra e prima

che fosse passata un'ora sollevò la testa, si sedette e

incominciò a ridere e a scherzare.

Dopo questo visse a lungo, occupato come sempre a

servire gli amici. Questo di servire fu per lui un punto

d'orgoglio: era un servitore per tutti. Fu sempre modesto e

umile, memore di Dio e oltre misura pieno di speranza e fede.

Infine, mentre si trovava nella Più Grande Prigione,

abbandonò questa vita terrena e s'involò verso l'altra vita.

Saluti e lode a lui; su di lui la gloria del Gloriosissimo e gli

sguardi di favore del Signore. La sua tomba luminosa è ad

'Akká.

146

Quest'uomo che era vicino alla Soglia Divina era il

rispettato figlio di 'Alí-'Askar-i-Tabrízí. Pieno di bramoso

amore, venne col padre da Tabríz ad Adrianopoli e di sua

volontà andò con gioia e speranza nella Più Grande Prigione.

Dal giorno del suo arrivo nella fortezza di 'Akká assunse il

servizio del caffè e servì gli amici. Quest'uomo ben educato

era così paziente, così docile, che per oltre quarant'anni,

malgrado estreme difficoltà (giorno e notte, amici e

sconosciuti affollavano le porte), servì tutti coloro che

venivano, aiutandoli tutti fedelmente. Durante tutto quel

tempo Husayn-Áqá non offese anima viva e nessuno, per quel

che lo riguardava, si lamentò mai. Ciò fu un vero miracolo e

nessun altro avrebbe potuto stabilire un tale primato di

servizio. Fu sempre sorridente, attento ai compiti affidati alle

sue cure, conosciuto come uomo di fiducia. Nella Causa di

Dio fu incrollabile, fiero e sincero; in tempi di calamità fu

paziente e longanime.

Dopo l'ascensione di Bahá’u’lláh guizzarono i fuochi delle

prove e un turbine di violazione abbatté l'edificio. Questo credente,

malgrado uno stretto legame di parentela rimase leale,

mostrando tale forza e fermezza che manifestò le parole:

"Nella Causa di Dio, biasimo di biasimatori egli non

147

Non esitò neppure per un attimo, non vacillò nella fede, ma

restò saldo come una montagna, fiero come cittadella inespugnabile

e profondamente attaccato.

I violatori del Patto portarono via sua madre nei loro luoghi,

dove viveva sua figlia. Fecero tutto ciò che poterono

immaginare per turbare la sua fede. In misura oltre il

credibile, si profusero in favori e la assillarono di gentilezze,

nascondendo il fatto che avevano violato il Patto. Ma alla fine

quella rispettata ancella di Bahá’u’lláh scoprì l'odore della

violazione, al che abbandonò immediatamente la Magione di

Bahjí e ritornò subito ad 'Akká. "Sono ancella della Bellezza

Benedetta" disse "e leale al Suo Patto e Testamento. Se mio

genero fosse un principe del regno, a che mi gioverebbe? Non

sono persona che si lasci conquistare da parentele e ostentazioni

di affetto. Non mi interessano i segni esteriori d'amicizia

di coloro che sono l'incarnazione del desiderio egoistico. Mi

attengo al Patto e mi aggrappo al Testamento". Non acconsentì

a incontrare ancora i violatori del Patto; se ne liberò del

tutto e rivolse il viso verso Dio.

Quanto a Husayn-Áqá, non si separò mai da 'Abdu'l-Bahá

Ebbe verso di me la massima considerazione e mi fu costante

compagno e ne conseguì che il suo trapasso fu un duro colpo.

Anche ora, quando lo rammento mi addoloro e piango la sua

perdita. Ma sia lodato Iddio quest'uomo di Dio, nei giorni

della Bellezza Benedetta, rimase sempre nelle strette

vicinanze della Sua Casa e fu oggetto del Suo compiacimento.

Più volte si udì Bahá’u’lláh commentare che Husayn-Áqá era

stato creato per svolgere questo servizio.

Dopo quarant'anni di servizio, egli abbandonò questo

mondo che passa rapidamente e s'involò verso i regni di Dio.

Saluti e lode a lui e misericordia dal suo munifico Signore. La

sua tomba sia avvolta da luci che fluiscono dall'eccelso

Compagno. Essa si trova in 'Akká.

148

L’illustre 'Alí-’Askar era un mercante di Tabríz. Tutti

coloro che lo conoscevano in Ádhirbáyján lo rispettavano

Divenne una torcia ardente d'amor di Dio, un grande albero

nei giardini di Abhá. Portò alla Fede tutta la famiglia, i parenti

e gli amici e rese con successo molti servizi; ma la tirannide

dei malvagi lo mise in una dolorosa situazione e ogni giorno

fu colpito da nuove afflizioni. Eppure non cedette e non si

scoraggiò; al contrario, la sua fede, la sua certezza e

abnegazione crebbero. Infine non poté più sopportare la

propria patria. Accompagnato dalla famiglia, arrivò ad

Adrianopoli e lì, in ristrettezze economiche, ma contento,

trascorse i suoi giorni con dignità, pazienza, acquiescenza e

rendendo grazie.

Poi prese con sé da Adrianopoli un po' di mercanzia e partì

per la città di Jum'ih-Bázár, per guadagnarsi da vivere. Quello

che aveva con sé era irrilevante eppure i ladri lo derubarono.

tutti gli abitatori dei cieli e gli abitatori della terra, eccetto chi Iddio

vorrà. E squillerà un altro squillo, ed eccoli tutti, ritti a guardare. E

scintillerà allora la terra della Luce del Signore…”.

149

Quando il Console persiano lo venne a sapere presentò al

Governo un documento, menzionando un'enorme somma

come valore della merce rubata. Accadde che i ladri fossero

catturati e si vide che erano in possesso di una considerevole

somma. Fu deciso di esaminare il caso. Il Console fece chiamare

Hájí 'Alí-'Askar e gli disse: "Questi ladri sono

ricchissimi. Nel mio rapporto al Governo, ho scritto che

l’entità del furto era notevole. Perciò devi partecipare al

processo e testimoniare in conformità con quello che ho

scritto".

Lo Hájí rispose: "Vostro Onore, Khán, la merce rubata

valeva ben poco. Come posso dire una cosa non vera? Quando

mi interrogheranno, esporrò i fatti esattamente come stanno.

Considero questo il mio dovere, solamente questo".

"Hájí" disse il Console "abbiamo un occasione d'oro; ne

possiamo approfittare entrambi, tu ed io. Non lasciarti sfuggire

dalle mani un'occasione che si presenterà una sola volta

nella vita".

Lo Hájí rispose: "Khán, come la metterei con Dio?

Lasciami stare. Dirò la verità, nient'altro che la verità".

Il Console era fuori di sé. Incominciò a minacciare e a

pressare 'Alí-'Askar. "Vuoi farmi passare per bugiardo?"

gridò "Vuoi far di me lo zimbello di tutti? Ti rinchiuderò in

prigione; ti farò cacciare via; non risparmierò alcun tormento.

Ti consegnerò all'istante alla polizia e dirò che sei nemico

dello stato, che ti ammanettino e ti portino al confine

persiano".

Lo Hájí si limitò a sorridere. "Jináb-i-Khán" disse “ho dato

la vita per la verità. Non ho altro. Mi stai dicendo di mentire e

di rendere falsa testimonianza. Fa' di me ciò che vuoi; non

girerò le spalle a ciò che è vero”.

Quando il Console vide che non c'era modo di convincere

'Alí-’Askar a testimoniare il falso, disse: "Allora è meglio che

te ne vada, si che io possa informare il Governatore che il proprietario

Quest'uomo illustre aveva alti proposti e intendimenti. Era

oltremodo costante, leale e solidamente radicato nella sua fede

e fu tra i primissimi e massimi credenti. Al primo albeggiare

del nuovo giorno della Guida Divina s'innamorò del Báb e

incominciò a insegnare. Dalla mattina fino a buio lavorava al

suo mestiere e quasi tutte le notti intratteneva gli amici a cena.

Così, anfitrione degli amici nello spirito, condusse alla Fede

molti ricercatori, attraendoli con la melodia dell'amor di Dio.

Era straordinariamente costante, energico e perseverante.

Poi dai giardini del Gloriosissimo incominciò a spirare

aura fragrante e dalla fiamma or ora accesa egli s'infiammò.

Erano fratelli e sulla via di Dio furono rinchiusi prigionieri

nella fortezza di 'Akká assieme agli altri. Erano fratelli del

defunto Pahlaván Ridá. Lasciarono la Persia ed emigrarono ad

Adrianopoli, accorrendo verso l'amorevole bontà di

Bahá’u’lláh e, sotto la Sua protezione, vennero ad 'Akká.

Pahlaván Ridá - a lui la misericordia, le benedizioni e gli

splendori di Dio, a lui lode e saluti - era in apparenza un uomo

ignorante, privo di cultura. Faceva il commerciante e, come

tutti coloro che entrarono agli inizi, gettò via ogni cosa per

154

amor di Dio, raggiungendo d'un balzo le più eccelse vette del

sapere. Era uno dei primi tempi. Improvvisamente diventò

così eloquente che la gente di Káshán ne rimase stupefatta.

Per esempio quest'uomo, apparentemente illetterato, si recò a

Káshán da Hájí Muhammad-Karím Khán e gli pose questo

quesito:

"Signore, siete voi la Quarta Colonna? Ho sete di verità

Essendo presenti numerose personalità politiche e militari,

lo Hájí rispose: "Lungi da noi tale pensiero! Sto lontano da

tutti coloro che mi considerano la Quarta Colonna. Non ho

mai avanzato tale pretesa. Chiunque affermi ch'io l'abbia fatto,

dice il falso; Iddio lo maledica!".

Pochi giorni dopo Pahlaván Ridá si recò di nuovo a far

visita allo Hájí e gli disse: “Signore, ho appena terminato il

letto da cima a fondo. In esso affermate che è obbligatorio

conoscere la Quarta Colonna o Quarto Sostegno; in verità, lo

riconoscerlo e conoscerlo. Sono certo che voi ne siete

informato; indicatemelo, vi scongiuro”.

Lo Hájí furente, esclamò: "La Quarta Colonna non è un'invenzione.

È una persona che tutti possono vedere. Ha un turbante

in testa, indossa un 'abá e impugna un bastone, proprio

come me". Pahlaván Ridá gli sorrise. "Senza voler essere

scortese" disse "nell'insegnamento di Vostro Onore c'è una

contraddizione: prima dite una cosa, poi un'altra".

Furibondo, lo Hájí rispose: "Adesso ho da fare, discutiamone

un'altra volta. Per oggi mi devo scusare".

l’uomo perfetto o canale della grazia, che si doveva sempre cercare.

Hájí Muhammad-Karím Khán si considerava tale. Cfr. Bahá’u’lláh,

Kitáb-i-Iqán ( Il Libro della Certezza ), p. 195 e ‘Abdu’l-Bahá, A

Traveller’s Narrative, p. 4.

155

Il fatto è che Ridá, ritenuto incolto, riuscì in una discussione

a spuntarla con una così erudita "Quarta Colonna". Come

Quando incominciava a parlare, quel coraggioso campione

di sapere sbalordiva gli ascoltatori e fino all'ultimo respiro fu

sempre patrono e protettore di tutti i ricercatori della verità.

Alla fine divenne famoso dappertutto come bahá’í, fu trasformato

in vagabondo e ascese al Regno di Abhá.

Quanto ai suoi due fratelli: per grazia della Bellezza

Benedetta, dopo essere stati catturati dai tiranni, furono rinchiusi

sciita, Jamálu’d-Dín Hasan ibn-i-Yúsuf ibn-i-Alí di Hilla (1250-1325

A.D.)

156

consegnata. Ma i due non furono mai lavati per la sepoltura né

avvolti in un sudario; le guardie si limitarono a scavare una

fossa nel terreno e ve li gettarono così com'erano, con i vestiti

che avevano indosso; perciò ancora oggi la loro tomba è una

sola e come le loro anime sono congiunte nel Regno di Abhá,

così le loro salme stanno assieme qui, sotto terra, strette l'una

nell'abbraccio dell'altra.

La Bellezza Benedetta profuse le Sue benedizioni su questi

due fratelli. In vita, furono circondati dalla Sua grazia e dal

Suo favore; nella morte, furono commemorati nelle Sue

Tavole. La loro tomba è ad 'Akká. A loro saluti e lode. A loro

la gloria del Gloriosissimo, e la misericordia di Dio e la Sua

benedizione.

Un altro prigioniero fu Áqá Abu'l-Qásim di Sultán-Ábád,

compagno di viaggio di Áqá Faraj. I due erano modesti, leali,

incrollabili. Ravvivate che furono le loro anime dagli aliti

dello Spirito Fedele, dalla Persia accorsero ad Adrianopoli,

perché tale era l'implacabile ferocia dei malevoli che non

potevano più restare nelle loro case. A piedi, sciolti da ogni

legame, valicarono pianure e colline, facendosi strada fra

equivaleva a un nono di centesimo. Queste cifre sono approssimative.

157

acque impraticabili e sabbie deserte. Quante notti non dormirono,

perché si trovavano all'aperto senza saper dove posare il

capo, senza nulla da mangiare o da bere, senza giaciglio se

non la nuda terra, senza cibo tranne le erbe del deserto. Bene o

male si trascinarono avanti e riuscirono a raggiungere

Adrianopoli. Ebbero la ventura di arrivare durante gli ultimi

giorni in quella città, furono fatti prigionieri assieme agli altri

e andarono nella Più Grande Prigione in compagnia di

Bahá’u’lláh.

Abu’l-Qásim s'ammalò gravemente di tifo e morì quasi

contemporaneamente ai due fratelli Muhammad-Báqir e

Muhammad-Ismá'íl e le sue pure spoglie furono sepolte alla

periferia di 'Akká. La Bellezza Benedetta esternò

approvazione per lui e tutti gli amici si dolsero per le sue

afflizioni e lo compiansero. A lui la Gloria del Gloriosissimo.

In tutti questi stenti, Áqá Faraj fu compagno di Abu'l-

Qásim. La prima volta che nell'Iráq persiano udì il tumulto

causato dall'Avvento della Più Grande Luce, tremò e fremette,

batté le mani, gridò esultante e accorse in 'Iráq. Sopraffatto

dalla gioia, giunse alla presenza del suo santo Signore. Fu

Fra le donne che lasciarono la patria vi fu la dolente

foglia dell'Albero di Dio. Fin dalla prima giovinezza fu

assediata da innumerevoli cimenti. Dapprima vi fu il disastro

che colpì il suo nobile padre nei dintorni di Badasht, quando,

dopo terribili sofferenze, egli morì in un caravanserraglio

159

deserto, morì malamente, indifeso e lontano da casa.

La bambina rimase orfana e nell'indigenza, finché per grazia

di Dio, divenne moglie del Re dei martiri. Ma essendo egli

noto dappertutto come bahá’í, appassionato amante di

Bahá’u’lláh, uomo inebriato ed entusiasta, e poiché Násiri'd-

Dín Sháh era assetato di sangue - i nemici erano in agguato e

ogni giorno lo denunciavano e calunniavano, davano inizio a

un nuovo clamore e imbastivano una nuova cattiveria. Per

questa ragione la sua famiglia non fu mai per un solo giorno

certa della propria sicurezza, ma visse nell'angoscia momento

per momento, prevedendo e temendo l'ora del suo martirio.

Ecco una famiglia, nota dappertutto come bahá’í; i loro

nemici, tiranni dal cuore di pietra; il governo inesorabile,

sempre contro di loro; il Sovrano regnante avido di sangue.

È ovvio quale fosse la vita di questa famiglia. Ogni giorno

c'era un nuovo incidente, un ulteriore tumulto, un'altra rivolta,

e non potevano mai tirare un respiro di sollievo. Poi egli fu

scrive che “in ère e climi distanti la tragica scena … risveglia la

compassione del lettore più freddo”.

160

Trovandosi la famiglia in tali angustie, Bahá’u’lláh disse

loro di venire nella Più Grande Prigione sì che, protetti in questi

recinti di abbondante grazia, fossero ricompensati di tutto

quello che avevano passato. Qui per un po' di tempo, ella

visse felice, grata, lodando Iddio. E anche se il figlio del Re

dei martiri, Mírzá 'Abdu'l-Husayn morì in prigione, pure la

madre, Fátimih, accettò, si rassegnò alla volontà di Dio, non

confine e Albero di Loto dell’estremità. Cfr. Corano LIII, 14. Si dice

che si erga nel punto più alto del Paradiso e che segni il luogo oltre il

quale né uomini né angeli possono passare. Nella terminologia bahá’í si

riferisce alla Manifestazione di Dio.

161

Sole del Mattino, era la suocera del Re dei martiri. Questa eloquente,

appassionata ancella di Dio era cugina, da parte di

padre, del famoso Muhammad-Báqir di Isfáhán, onoratissimo

primate degli 'ulamá della città. Perse ancora bambina

entrambi i genitori, fu allevata dalla nonna in casa di quel

famoso e dotto mujtahid e ricevette un'ottima istruzione nelle

varie branche del sapere, in teologia, scienze e arti.

Cresciuta, fu data in sposa a Mírzá Hádíy-i-Nahrí. Essendo

lei e il marito, entrambi fortemente attratti dagli insegnamenti

mistici del grande luminare, l'eccellente e insigne Siyyid

frequentarono le classi del Siyyid, assimilandone la dottrina,

così che quell'ancella divenne profonda conoscitrice dei temi

relativi alla Divinità, delle Scritture e dei loro reconditi

significati. La coppia ebbe due figli, una ragazza e un ragazzo;

al ragazzo fu dato nome Siyyid 'Alí e alla ragazza Fátimih

Begum, colei che, divenuta adolescente, fu maritata al Re dei

martiri.

mondo, p. 132 e Gli Araldi dell’Aurora, p. 433.

162

Shams-i-Duhá si trovava a Karbilá quando l'eccelso

Signore lanciò l'appello a Shiráz e rispose: "Sì, lo sei!".

Quanto al marito e al cognato, partirono immediatamente per

Shiráz, poiché, visitando il santuario dell'Imám Husayn,

avevano entrambi mirato la Beltà del Punto Primo, il Báb, ed

erano rimasti attoniti innanzi a ciò che avevano veduto in quel

volto sfolgorante, in quegli attributi e modi celestiali, ed erano

concordi nel convincimento che Uno così, certo, doveva

essere persona molto grande. Pertanto, come furono informati

del Suo appello divino, risposero: "Sì, lo sei!" e

s'infiammarono di bramoso amor di Dio. Inoltre erano stati

presenti tutti i giorni nel santo luogo dove il defunto Siyyid

insegnava e l'avevano chiaramente udito dire: "L'Avvento è

vicino, la cosa più delicata e inafferrabile. È doveroso che

ciascuno indaghi e cerchi, perché il Promesso potrebbe essere

presente fra gli uomini già ora, già ora visibile, mentre tutti

attorno a Lui ne sono ignari, immemori, con gli occhi bendati,

come le sacre tradizioni hanno predetto".

Giunti in Persia, i due fratelli seppero che il Báb era andato

alla Mecca in pellegrinaggio. Perciò Siyyid Muhammad-’Alí

partì per Isfáhán e Mírzá Hádí tornò a Karbilá. Shams-i-Duhá

era divenuta nel frattempo amica dell' "Usignolo del

Attraverso quella signora aveva incontrato Táhirih, Qurratu'l-

maggior parte del suo tempo all'insegnamento della Fede.

Essendo i primi giorni della Causa, la gente non ne aveva

ancora paura. Shams trasse immenso giovamento dal suo

sodalizio con Táhirih, infervorandosi nella Fede più che mai.

Trascorse tre anni a Karbilá in sua stretta compagnia. Notte e

giorno fu come un mare agitato dai nembi del

Misericordiosissimo e insegnò con eloquenza.

nel Báb. Quanto alla sorella, Cfr. Gli araldi dell’aurora, p. 362, nota 12.

163

Divenuta Táhirih famosa in tutta Karbilá e sparsasi la

Causa dell'Eccelsa Santità il Báb per tutta la Persia, gli 'ulamá

dell'ultima ora insorsero a contrastarla, denigrarla e

distruggerla. Emisero un fatvá, un verdetto, che invocava un

massacro generale. Táhirih fu, con altri, considerata

miscredente dai malvagi ‘ulamá e si pensò erroneamente che

si trovasse in casa di Shams-i-Duhá. Fecero irruzione nella

casa di Shams, l'accerchiarono, la maltrattarono, la

ingiuriarono e la malmenarono brutalmente. La trascinarono

fuori di casa per le strade fino al bazar, la colpirono con

bastoni e pietre, la ingiuriarono con turpe linguaggio,

aggredendola ripetutamente. Mentre ciò accadeva, giunse sul

posto Hájí Siyyid Mihdí, padre del suo illustre consorte.

"Questa donna non è Táhirih!" gridò loro. Ma non aveva

volevano desistere. Poi, tra gli schiamazzi, si senti strillare:

"Hanno arrestato Qurratu'l-'Ayn!". Allora, la gente lasciò

Shams-i-Duhá.

Mentre le autorità aspettavano istruzioni da Baghdád e

Costantinopoli, le sentinelle piazzate davanti alla porta dell'abitazione

di Táhirih non permettevano ad alcuno di uscire o di

entrare. Prolungandosi l'attesa, Táhirih chiese licenza di

partire per Baghdád. "Lasciateci andare di persona" disse.

"Siamo rassegnate a tutto. Qualunque cosa ci accada sarà la

migliore e la più gradita". Con un salvacondotto del governo,

Táhirih, l'Usignolo del Paradiso, la madre di lei e Shams-i-

Duhá partirono da Karbilá alla volta di Baghdád. Per un lungo

tratto una sinuosa fiumana di persone le seguì, bersagliandole

dappresso con una fitta sassaiola.

Giunte a Baghdád, andarono a vivere nella casa di Shaykh

Muhammad-i-Shibl, padre di Muhammad-Mustafá; e poiché

molti ne affollavano le porte, vi fu gran tumulto in tutto il

quartiere, così che Táhirih si trasferì altrove, in un proprio

pesante velo.

164

alloggio, dove insegnò la Fede e proclamò la Parola di Dio

incessantemente. Là vennero ad ascoltarla 'ulamá, shaykh e

altri, facendole domande e ricevendo le sue risposte e giacché

intrecci delle verità nascoste.

Un giorno si presentò il padre del Muftí e le maltrattò a

lungo e con violenza. Il Muftí, alquanto contrariato, incominciò

scusandosi per lui. Poi disse: "È arrivata la risposta per voi

da Costantinopoli. Il Sovrano vi ha lasciate libere, ma a patto

che usciate dai suoi reami". L'indomani mattina, esse lasciarono

la casa del Muftí e andarono ai bagni pubblici. Nel frattempo

Shaykh Muhammad-i-Shibl e Shaykh Sultán-i-'Arab

fecero i preparativi necessari per il viaggio; trascorsi tre

giorni, partirono da Baghdád; cioè Táhirih, Shams-i-Duhá,

l'Usignolo del Paradiso, la madre di Mírzá Hádí e alcuni

Siyyid di Yazd partirono per la Persia. Shaykh Muhammad si

accollò tutte le spese del viaggio.

Giunsero a Kirmánsháh, dove le donne alloggiarono in una

casa e gli uomini in un’altra. Il lavoro d'insegnamento proseguiva

sempre e, come se ne resero conto, gli 'ulamá ordinarono

che il gruppo fosse espulso. Al che il capo distretto penetrò

nella casa con un'orda di persone e saccheggiò le loro cose;

165

sitarono sulla nuda terra e se ne andarono, portando via gli

animali e le howdah e abbandonandoli senza cibo né bagagli,

senza un tetto sopra il capo.

Allora Táhirih spedì una lettera al Governatore di

Kirmánsháh. "Eravamo viaggiatori" scrisse "ospiti della

vostra città. 'Onora l'ospite, fosse pure un miscredente' dice il

Profeta. Ora, è giusto che un ospite debba essere così beffato e

derubato?". Il Governatore ordinò che la refurtiva fosse recuperata

e restituita tutta ai proprietari. Perciò anche i mulattieri

ritornarono, risistemarono i viaggiatori sulle howdah, che

compagni di viaggio, perché potessero far ritorno a Baghdád;

ma gli altri l'accompagnarono fino a Qazvín.

Durante il viaggio si avvicinarono alcuni cavalieri, parenti

di Táhirih, cioè i suoi fratelli. Dissero: "Siamo venuti per

ordine di nostro padre per portarla via, da sola." Ma Táhirih si

rifiutò di seguirli e perciò il gruppo rimase tutto unito, fino

all'arrivo a Qazvín. Qui Táhirih andò nella casa paterna e gli

amici, quelli che erano venuti a cavallo e quelli che erano

venuti a piedi, si sistemarono in un caravanserraglio. Mírzá

Hádí, il marito di Shams-i-Duhá, era andato a Máh-Kú, per far

visita al Báb. Al ritorno, attese l'arrivo di Shams a Qazvín; poi

la coppia partì per Isfáhán e, quando furono arrivati, Mírzá

Hádí proseguì per Badasht. In quel borgo e nelle sue

vicinanze egli fu aggredito, tormentato, preso a sassate e

sottoposto a tali maltrattamenti che alla fine in un

caravanserraglio diroccato morì. Suo fratello, Mírzá

Muhammad-’Alí, lo seppellì là, sul ciglio della strada.

Shams-i-Duhá rimase a Isfáhán. Trascorse i suoi giorni e le

sue notti nel ricordo di Dio e insegnando la Sua Causa alle

donne della città. Aveva il dono dell'eloquenza, i suoi discorsi

erano meravigliosi. Fu molto onorata dal fior fiore delle

166

donne di Isfáhán, celebrata per la devozione, la religiosità, la

purezza di vita. Incarnazione di castità, trascorreva tutte le sue

ore recitando le Sacre Scritture, o spiegando i Testi, o

delucidando i più complessi temi spirituali, o spargendo i

dolci aromi di Dio.

Fu per queste ragioni che il Re dei martiri sposò la sua

onorata figlia e divenne suo genero. E quando Shams andò ad

abitare nella sua casa principesca, giorno e notte la gente fece

ressa alle sue porte, e fu un continuo andirivieni delle più

nobili dame della città, conosciute o sconosciute, vicine e lontane.

Tanto ardeva d'amore di Dio e con tale trasporto ed

entusiasmo Ne proclamava la Parola, che divenne nota tra i

non credenti come Fátimih, la Luminosa Signora dei

E così passò il tempo, e venne il giorno in cui la "Serpe" e

il "Lupo" cospirarono assieme ed emanarono un decreto, un

Ratificò la sentenza di morte. Poco dopo questi eventi, cadde in

disgrazia. Cfr. Dio passa nel mondo, pp. 206-9.

167

che stava dicendo la verità, raccontò: "Più volte ammonii quei

due grandi figli della Casa del Profeta, ma invano. Alla fine

una notte li convocai e con estrema urgenza dissi loro con

tante parole: 'Signori, lo Sciá vi ha condannati a morte tre

volte. I suoi farmán continuano ad arrivare. Il decreto è

perentorio e non vi resta aperta che una strada: discolparvi e

maledire la vostra Fede in presenza degli 'ulamá'. La loro

risposta fu: 'Yá Bahá'u'l-Abhá! O Gloria del Gloriosissimo!

Siano sacrificate le nostre vite!' Infine acconsentii a che non

maledicessero la loro Fede. Dissi che tutto ciò che si

richiedeva loro era di dichiarare: 'Non siamo bahá’í'. 'Queste

poche parole' spiegai ‘saranno sufficienti, perché possa

scrivere un rapporto allo Sciá; e sarete salvi’ ‘È impossibile’

Gloriosissimo, i nostri cuori anelano al martirio! Yá Bahá'u'l-

Abhá!’. Allora m'infuriai e cercai con le maniere forti di

costringerli ad abiurare, ma non ci fu verso. Il decreto della

Serpe e del Lupo, quei rapaci, e gli ordini dello Sciá furono

eseguiti".

Dopo che i due furono martirizzati Shams-i-Duhá inseguita

dovette rifugiarsi in casa del fratello. Benché non fosse credente,

egli aveva in Isfáhán reputazione di persona retta, pia e

religiosa, un erudito, un asceta che viveva appartato come un

eremita; per questo tutti lo stimavano e si fidavano di lui. Ella

si sistemò presso di Lui, ma il Governatore non abbandonò le

ricerche, ne scoprì il rifugio e la convocò; anche i malvagi

'ulamá ci misero mano, facendo lega con le autorità civili. Il

fratello fu quindi costretto ad accompagnare Shams-i-Duhá in

casa del Governatore. Mentre ella veniva condotta nel gineceo,

egli rimase fuori. Il Governatore si presentò alla porta e

la percosse e la calpestò così selvaggiamente ch'ella svenne.

Poi sbraitò alla moglie; "Principessa! Principessa! Vieni qui!

Dà uno sguardo a questa Luminosa Signora dei bahá’í!".

Le donne la sollevarono e la trasportarono in una delle

stanze. Intanto il fratello, sbigottito, aspettava fuori della residenza.

Alla fine cercò di ammansire il Governatore, dicendo:

168

"Questa mia sorella è stata così rudemente malmenata, che è

in punto di morte. A che pro trattenerla qui? Non ha più speranze

ormai. Col vostro permesso la riporto a casa mia:

meglio lasciarla morire là, piuttosto che qui, perché dopo tutto

è una discendente del Profeta, del nobile lignaggio di

Muhammad, e non ha fatto alcun male. Nulla è contro di lei,

se non la parentela con il genero". Il Governatore rispose: "È

una delle grandi maestre ed eroine dei bahá’í. Susciterà altri

disordini". Il fratello ribatté: 'Vi prometto che non dirà

nemmeno una parola. Indubbiamente in pochi giorni sarà già

morta. Il suo corpo è fragile e debole, quasi senza vita e ha

subito gravissimi danni".

Poiché nobili e popolani avevano per lui grande fiducia e

rispetto, il Governatore affidò Shams-i-Duhá alla sua custodia

e la lasciò andare. Per breve tempo ella visse in quella casa, in

gemiti, doglianze e lacrime e nel cordoglio dei suoi morti. Ma

il fratello non si sentiva tranquillo e i nemici non le davano

pace: ogni giorno c'erano nuovi schiamazzi e tafferugli. Da

ultimo il fratello stimò più saggio portare Shams lontano, in

pellegrinaggio a Mashhad nella speranza che il fuoco della

sedizione si spegnesse.

Andarono a Mashhad e si sistemarono in una casa libera

Da uomo pio qual era, il fratello usciva tutte le mattine per

visitare il Santuario e lì si tratteneva, immerso in preghiera,

fin quasi a mezzogiorno. Anche dopo pranzo correva al Santo

Luogo e pregava fino a sera. Essendo la casa vuota Shams-i-

Duhá si mise in contatto con diverse credenti e incominciò a

frequentarle; e giacché l'amore di Dio ardeva veemente nel

suo cuore, non riuscì a tacere, sì che nelle ore di assenza del

A.H., dopo che era stato ufficialmente designato erede del Califfo. Il

suo mausoleo, dalla cupola dorata, è stato chiamato gloria del mondo

sciita. Secondo la tradizione il Profeta disse: “Una parte del mio corpo

dev’essere sepolta nel Khurásán”.

169

fratello quel luogo si animava. Vi affluivano le donne bahá’í,

che assimilavano i suoi discorsi lucidi ed eloquenti.

In quei giorni la vita a Mashhad era dura per i credenti, con

i malevoli sempre all'erta, che uccidevano al minimo sospetto.

Non v'era né sicurezza né pace. Ma Shams-i-Duhá non poté

trattenersi: malgrado tutte le terribili prove subite, ignorò il

pericolo, pronta a gettarsi tra le fiamme o in mare. Il fratello,

che non frequentava nessuno, non sapeva nulla di quello che

stava succedendo. Giorno e notte non faceva altro che uscire

di casa per recarsi al Santuario e poi dal Santuario ritornava a

casa; era isolato, non aveva amici e non parlava con nessuno.

Nondimeno arrivò il giorno in cui vide la città in tumulto e

capì che sarebbe finita molto male. Uomo pacato e taciturno

qual era, non redarguì la sorella; si limitò a portarla via da

Mashhad senza far motto e ritornarono a Isfáhán. Qui, non

volendo più ospitarla sotto il suo tetto, la mandò dalla figlia,

la vedova del Re dei martiri.

E così Shams-i-Duhá era rientrata a Isfáhán, dove

coraggiosamente insegnò la Fede e sparse i dolci aromi di

Dio. L'impetuoso amore divampava tanto nel suo cuore da

costringerla a parlare ogni qual volta trovava orecchie

disposte ad ascoltare. E allorché fu chiaro che ancora una

volta la famiglia del Re dei martiri stava per essere colta da

calamità e che si trovavano in grandi afflizioni in Isfáhán,

Bahá'u'lláh desiderò ch'essi venissero nella Più Grande

Prigione. Shams-i-Duhá giunse in Terra Santa con la vedova e

i figli del Re dei martiri. Stavano qui trascorrendo giorni

felici, quando il figlio del Re dei martiri, Mírzá 'Abdu'l-

Husayn, in seguito ai gravi patimenti cui era stato sottoposto a

per mano del coppiere del martirio, nell'assemblea delle

173

santa foglia rimase, ella e i suoi figlioli, nelle grinfie degli

oppressori, affrontando la malvagità degli immemori, senza

nessuno che facesse loro da scudo.

E passarono giorni in cui sue uniche compagne furono le

lacrime e suoi amici i lamenti; in cui fu esposta all'angoscia e

non ebbe altro amico che il dolore. Eppure in queste sofferenze,

o mio Signore, non cessò di amarTi; non Ti abbandonò,

o mio Diletto, in queste prove infocate. Sebbene i disastri si

succedessero l'un l'altro, pur circondata da tribolazioni, sopportò

tutto pazientemente, per lei erano doni e favori Tuoi, e

in tutta quella pesante agonia, o Signore dei nomi più belli,

sulle sue labbra vi fu la Tua lode.

Poi abbandonò focolare, riposo, rifugio e asilo e presi i

suoi piccoli, come gli uccelli, volò fino a questa Terra fulgida

e santa, per fare qui il nido e cantare la Tua lode come fanno

gli uccelli, e dedicarsi al Tuo amore con tutte le sue forze, e

servirTi con tutto il suo essere, la sua anima, il suo cuore. Era

umile di fronte alle Tue ancelle, modesta davanti a ogni foglia

del giardino della Tua Causa, occupata nel Tuo ricordo,

Donna casta e santa, segno e pegno d'insuperata bellezza,

spada fiammeggiante d'amor di Dio, lampada della Sua

era figlia di Hájí Mullá Sálih, mujtahid di Qazvín, e suo zio

Un giorno era ospite in casa di Mullá Javád, suo

cugino da parte di madre, e nella sua biblioteca trovò

quello che questi diceva, Táhirih li chiese a prestito

righe, là tradotte da Shoghi Effendi, sono state qui incorporate.

Vedi glossario.

175

per portarli a casa. Mullá Javád rifiutò seccamente dicendole:

di argomentazioni, il padre ricorse a imprecazioni e insulti.

Poi una notte, a sostegno del suo assunto, Táhirih citò una

tradizione confermava quello che ella diceva, il padre scoppiò

a ridere, facendosene beffa. Táhirih disse: "Padre mio, queste

sono le parole del Santo Imám. Come puoi deriderle e

negarle?".

176

Da quel momento, cessò di discutere e disputare con il

padre. Nel frattempo ebbe con Siyyid Kázim una corrispondenza

segreta sulla soluzione di complessi problemi teologici

e così avvenne che il Siyyid le conferì il titolo "Consolazione

degli Occhi" (Qurratu'l-'Ayn); quanto al titolo Táhirih ("la

Pura"), le fu assegnato per la prima volta a Badasht e fu poi

approvato dal Báb e registrato nelle Tavole.