Персидский Байан - Баб

English

Перевод с английского языка на русский язык "A summary of the Persian Bayan" третьего раздела книги Moojan Momen "Selection from the Writings of E.G. Browne on the Babi and Baha'i Religions" (Oxford: George Ronald, 1987) страниц с 316 по 406 включительно.

________________________

Перевод сделан в соответствии с контрактом от 23 октября 2001 года между George Ronald, Publisher, of 24 Gardiner Close, Abingdon, Oxon OX14 3YA, England и Федосеевой (в настоящее время Сухановой) Валентиной Николаевной.

Перевод зарегистрирован во Всероссийском Научно-техническом Информационном Центре (ВНТИЦ) 16 апреля 2002 года под номером 72200200010, опубликовано в бюллетене N 2 ''Идеи. Гипотезы. Решения.'' ВНТИЦ 2002 года.

Настоящее издание публикуется по переводу, зарегистрированному во ВНТИЦ с исправлениями.

Copyright - George Ronald Publisher, 1987
Copyright - Суханова Валенитина Николаевни, 2002
Copyright - Суханов Владимир Николаевич, 2002

_____________________

Содержание

Предисловие Moojan Momen
Предисловие E.G. Brown

1. Вступление. Единство I (Главы: 1-19)
2. Единство II (Главы: 1-19)
3. Единство III (Главы: 1-19)
4. Единство IV (Главы: 1-19)
5. Единство V (Главы: 1-19)
6. Единство VI (Главы: 1-19)
7. Единство VII (Главы: 1-19)
8. Единство VIII (Главы: 1-19)
9. Единство IX (Главы: 1-19)

Комментарии (1-168)

"Краткое изложение Персидского Байана" - неопубликованная работа Э.Г. Брауна (E.G. Browne), находящаяся сейчас среди его бумаг в библиотеке Кембриджского университета. Персидский Байан - одна из самых важных работ Баба. Будучи в Иране, одной из забот Брауна было достать рукопись этой работы. Он, должно быть, начал этот конспект более или менее тотчас, так как в январе 1889 года он записал, что конспектирование завершено. Его главной целью в то время было обеспечить материалом свою работу "Персидский Бабизм", которая была опубликована в 1889 году. Затем Браун отложил этот конспект до 1903 года, когда, как он написал в предисловии к этой работе, его попросили написать предисловие к книге "Абдул Баха" Myron Phelps. В процессе работы над предисловием он обнаружил свой конспект, который был сделан пятнадцатью годами ранее, и решил подготовить его к публикации. Поэтому он написал предисловие и начал работать с рукописью: редактировал и корректировал; однако он не завершил эту работу. Его редактирование и корректировка оборвались на 81-ой странице рукописи: Единство V, Глава 11. Хотя неясно, что заставило его приостановить работу по подготовке рукописи к изданию. Мы можем предположить, что, возможно, он изучил работу Николаса (Nicolas) по переводу полного Байана на французский язык (которую Николас завершил в декабре 1903 года, хотя первый том не был опубликован до 1911 года). Или, возможно, работа над своим монументальным трудом "История литературы Персии" отвлекла его внимание от задуманного. Или, возможно, он пришел к заключению, что работа не была годна для публикации без значительной переработки ее им самим. Несмотря на то, что он опубликовал в своей редакции книгу "Китаб-и Нуктату'л-Каф" - это указатель основных понятий, терминов и имен Персидского Байана, он имел также готовность и предполагал опубликовать настоящую работу т.е. Конспект Персидского Байана.

Незавершенная рукопись была завещана библиотеке Кембриджского университета и лежит среди бумаг Брауна (Рукописи Брауна, приложение 20 (9)). Когда я обнаружил эту работу, сначала у меня не было желания включать ее в это собрание по двум причинам: во-первых, незаконченный характер исправлений, которые Браун делал дорабатывая рукопись (одна половина - более или менее закончена, другая - черновик); во-вторых, она была плодом наилегчайшего этапа исследований Брауна и поэтому можно ожидать в содержании неточности, которые дальнейшие исследования исключили бы. Первая задача: я постарался минимизировать свое редактирование второй половины рукописи, используя те же самые руководства, которыми пользовался Браун при работе с первой половиной. Работа осложнялась, помимо прочих вещей, стандартизацией системы перевода, ибо Браун в первоначальной рукописи использовал старую систему перевода, которую он также использовал в своей работе "Персидский Бабизм", в то время как в своей последней редакции первой половины он переводил по системе, которую использовал в своих поздних работах. Также лишало уверенности количество правок текста, хотя, я свел это к минимуму так, что я редактировал текст второй половины рукописи значительно меньше, чем сам Браун редактировал первую ее часть. В результате, возможно, вторая половина не так легко читается как первая, но я надеюсь, по крайней мере, что остался верен намерениям самого Брауна. Я оставил нетронутыми непоследовательные неточности, такие, как употребление прописных букв в местоимениях, относящихся к Богу или к пророку. Вторая задача: я старался улучшить использование сносок. Это также обеспечить нелегко, хотя Персидский Байан - одна из самых ясных и менее трудных работ Баба. В книге некоторые отрывки представляют трудности и я не всегда согласен с толкованиями Брауна. Некоторые из них я показал в сносках, что касается других, где я сам слегка озадачен, я оставил для усилий будущих исследователей.

Персидский Байан написан так, что каждая глава имеет аннотацию на арабском языке, которая обычно резюмирует содержание главы, выполненной как основной текст на персидском языке. В этом изложении арабская аннотация выделена курсивом. Все сноски принадлежат Брауну, кроме помеченных (М.М.), которые мои.

В общем и целом я убежден, что читатель помнит собственную оценку Брауна этой работы в своем предисловии: "Это не совсем завершенная работа", и поэтому использовать ее в качестве руководства по содержанию Персидского Байана воздерживайтесь, воздерживайтесь также от возложения больших надежд из-за ее неполной и временной природы.

Персидский Байан был написан либо во второй половине1847 года, либо в первых месяцах 1848, в то время когда Баб был заключен в Маку. Это - одна из наиболее ясных и систематизированных работ Баба. Это - важные положения в различных сферах. Во-первых, это одна из первых работ Баба (если ни первая), в которой он недвусмысленно претендовал на существующую Мессианскую личность Имама Махди, чье пришествие ожидалось шиитами, и в то же самое время поясняет, что его миссия влечет за собой отмену обязательств Исламу. Таким образом начался новый этап в духовенстве Баба, который вылился в открытое объявление себя Имамом Махди на своем суде в Тебризе и отмены обязательств Исламу на конференции в Бедеште. Во-вторых, в этой работе Баб изложил законы новой религии, которые он вводил, отменяя в процессе Исламские Законы. В-третьих, это - тот факт, что она объединяет важные особенности толкований Баба эсхотологических терминов Корана (о конечных судьбах мира и человека), показывая способы, которыми они были исполнены своим собственным появлением. В-четвертых, это - тот факт, что не будет преувеличением сказать, что в целом эта работа является Хвалебной песнью "Ему, кого Бог (про)явит", таким образом обещая пришествие будущего Солнца Правды или Проявления Бога, так Баб определяет основных пророков; фактор особой важности - в возникновении Баха-Уллы двумя десятилетиями позже.

Для бахаи, конечно, Баб - первый из трех Центральных Фигур их Веры. Работы Баба бахаи рассматривают как часть их священного текста. Однако, Законы Баба, многие их которых были раскрыты в Персидском Байане, считаются аннулированными и заменены законами Баха-Уллы. Таким образом это означает, что когда книга "Избранные рукописи Баба" была опубликована Мировым Центром Бахаи в 1976 году, она содержала продолжительные выдержки из Персидского Байана, но не любые из глав, а те, которые относились к разрешенным предписаниям.

Сам термин Байан имеет сложное употребление в работах Баба. Во-первых, это - Персидский Байан, и также Арабский Байан, который может рассматриваться как сокращенный Персидский Байан. Однако, Баб также применял этот термин ко всем своим рукописям (см. Единство VI, Глава 1).

Следующие записи могут помочь читателю с некоторыми другими терминами, используемыми в этом конспекте:

Термины "Нукта (Смысл)", "Нукту-и Байан" (Смысл Разъяснения)" и "Первоначальный Смысл" все относятся к самому Бабу.

Термины "Проявление Бога", "Солнце Правды" и "Дерево Правды" относятся к любому из главных пророков: к Иисусу, к Мухаммаду, к Бабу или к "Нему, кого Бог (про)явит".

Термин "Он, кого Бог (про)явит" относится к следующему "Проявлению Бога" после Баба, который, бахаи верят, есть Баха-Улла.

Термин "Личность семи букв" относится лично к Бабу, чье имя Али Мухаммад состоит из семи букв.

Термины "Буквы Одного", "Буквы Единства" и просто "Буквы" относятся к Буквам Жизни.

Термин "Огонь" относится к "Огню Ада"; "Свет" относится к "Свету Рая".

Термин "страны Откровений" в переводе Брауна относится, в основном, к Западной Европе.

"Нукхуд" - национальная единица веса, эквивалентная весу горошины и практически составляет около 0,2 г.

"Карат" приблизительно равен "нукхуд", около 0,19 г и обычно используется в отношении к благородным металлам и драгоценным камням.

"Мискал" равен 24 "нукхуд" или 4,8 г.

КОНСПЕКТ И УКАЗАТЕЛЬ ПЕРСИДСКОГО БАЙАНА

"...но стремятся к знанию Букв, и Сочетаниям Чисел Имен Бога, и Сочетаниям похожих Слов, Сочетаниям Записей в подходящем им месте; ибо Разрешение предоставлено каждой личности наводить порядок в Байане с такой мудростью, как появляется самое дорогое; ибо через это появляются потом тысяча способов, но все возвращаются к Душе Байана."

Около пятнадцати лет тому назад, когда, по возвращении из Персии, я располагал и работал с материалами, которые я собрал для изучения религии Баба, прежде чем начать переводить "Повествование путешественника" и " Новую историю", я сделал полный конспект "Персидского Байана", одной из самых важных и систематизированных работ, в которой Баб изложил свои Учения, и добавил к тому Конспекту Указатель его содержания.¹ В то время я надеялся в несколько дней отредактировать и, возможно, перевести книгу во всей полноте, и даже пошел так далеко, что сличил несколько (5 или 6) различных рукописей со своей собственной копией. Эта работа имела малую вероятность, чтобы быть завершенной мною; ибо в течении нескольких лет мое внимание было направлено на другие материалы, даже "Конспект" и "Указатель" были отложены и почти забыты.

Значительно позже я был приглашен моим другом господином Putnam, американским издателем, написать предисловие к книге господина Myron Phelps "Аббат Эфенди" и, просматривая Бабизм, я наткнулся на проделанную прежде работу: "Персидский Байан". Это не очень законченная работа, но она была кропотливо сделана, и я думаю, что будет жаль, если она будет потеряна или останется недоступной другим, изучающим религию Баба, для которых она станет кратчайшим руководством. Я решил опубликовать ее, как только она будет готова.

Вступление

Хвала Богу, который имеет обо всем знание. Смысл (Нукта) существует от всей вечности, и все люди были созданы с естественной потребностью знать Его и верить в Него. И от Его души Бог создал 18 душ (это "Буквы Жизни") прежде всех других вещей, которые были вселены во все вещи, чтобы они могли знать Его. И Он (Смысл) - первый уверовавший в "Него, кого Бог (про)явит".

Бог предопределил Творение всех вещей в соответствии с "Числом всех вещей" (361, или 19 х 19), и соответственно Главы Религии Байана, располагаются согласно "Числу всех вещей".²

Бог разместил в "Смысле Разъяснения" (в "Нукта-и-Байане") Сущность Семи Букв.³ Не рассмотреть это Слово спасения, как вы не можете рассмотреть солнце в небесах, не рассмотреть его, кто верит в это Слово спасения, как вы не можете рассмотреть Зеркало, в котором отражается солнце; ибо Он (Смысл) есть Зеркало Бога, через которое показаны "Буквы Жизни", которые есть Зеркала Царства (т.е. Мира). За эти 1270 лет (с последнего проявления, что от Мухаммада) Дерево Единства созрело.

Единство I, Глава 1. Мухаммад и те, кто были Проявлены от его души, вернулись в мир, и они были первыми творениями, которые предстали пред Богом в день Воскресения, и признали Его Единство, и передали свои стихи (или знамения) всем. И этот Возврат проявлен, как и прежде, "Стихами" (Аятами). Кто молится пред Богом есть первые Лучи. Высшая слава в мире есть то сердце раба, которое приведут для показа Богу. Ему принадлежат "Самые Прекрасные Имена", которые в этой Вечности Бог выделил для "Букв Жизни"; которые есть Святые Души, и Тайно Охраняемое Имя, звучит как "Имя Четырех Врат", или "Лучи Престола", или "Опоры Творения, Постановления, Смерти и Жизни". Все вместе они составляют (18) "Буквы Жизни", которые есть самые ближайшие из всех имен к Богу. И эти Лучи, молящиеся пред Богом, и появляющиеся в каждом проявлении под различными личными именами, но всегда имеют одно и то же существенное имя.

Единство I, Глава 2. Каждая душа, которая уверовала в Мухаммада (Пророка) или ему подчинилась, вернулась в его тень, и все вознаграждены согласно их заслугам. И Бог свидетель всех вещей.

Единство I, Глава 3. Али (Первый Имам) вернулся к Жизни Мира с теми, кто уверовал в него или ему подчинился, и он второй из тех, кто уверовал в Смысл.

Единство I, Глава 4. Фатима вернулась к Жизни Мира с теми, кто уверовал в нее или ей подчинился.

Единство I, Глава 5. Аль-Хасан (Второй Имам) вернулся к Жизни Мира со всеми, кто уверовал в него или ему подчинился.

Единство I, Глава 6. Аль-Хусэйн (Третий Имам) вернулся к Жизни Мира со всеми, кто уверовал в него или ему подчинился.

Единство I, Глава 7. Али ибн аль-Хусэйн (Заунул-Абидин, Четвертый Имам) вернулся к Жизни Мира со всеми, кто уверовал в него или ему подчинился.

Единство I, Глава 8. Мухаммад ибн Али (Мухаммад Бакир, Пятый Имам) вернулся в этот мир со всеми, кто уверовал в него или ему подчинился.

Единство I, Глава 9. Джафар ибн Мухаммад (Джафар-Садик, Шестой Имам) вернулся в этот мир со всеми, кто уверовал в него или ему подчинился.

Единство I, Глава 10. Муса ибн Джафар (Муса Казим, Седьмой Имам) вернулся в этот мир со всеми, кто уверовал в него или ему подчинился.

Единство I, Глава 11. Али ибн Муса (Али Рида, Восьмой Имам) вернулся в этот мир со всеми, кто уверовал в него или ему подчинился.

Единство I, Глава 12. Мухаммад ибн Али (Мухаммад Таки, Девятый Имам) вернулся в этот мир со всеми, кто уверовал в него или ему подчинился.

Единство I, Глава 13. Али ибн Мухаммад (Али Наки, Десятый Имам) вернулся в этот мир со всеми, кто уверовал в него или ему подчинился.

Единство I, Глава 14. Аль-Хасан ибн Али (Хасан Аскари, Одиннадцатый Имам) вернулся в этот мир со всеми, кто уверовал в него или ему подчинился.

Единство I, Глава 15. Каим (т.е. Он кому предстоит прийти) или Худжат ("Доказательство", т.е. Двенадцатый Имам, или Имам Махди, чей Возврат или Пришествие ожидается Шиитами) проявился со стихами и представился как Смысл Разъяснения (Нукта-и-Байан т.е. Баб) и кто тождественен с Мухаммадом (т.е. с Нукта-и-Фуркан). Причина, почему Нукта-и-Байан упомянут первым, а Нукта-и-Фуркан вторым, а Проявление Каим только в 15 Главе, находится в том, что "Смысл" проявлен Именем Божественности в Абстрактной Субстанции, которая является чистым проявлением Бога; в то время как в Субстанции Разграничения, которая является Первой Волей, он упомянут на втором месте; а в Субстанции Каим-ship, место которого в 14 проявлении, он упомянут в 15 главе. А Смысл, существующий и всегда остающийся в Основной Субстанции, есть существо более достойное быть названым любым именем, чем своими собственными Именами, поскольку, где находится имя Божественности, там включены все меньшие имена, такие как Светлость, и которые находятся, к тому же, в подчинении.

Единство I, Глава 16. Первые Врата (Баб) вернулся в Мир с каждым, кто уверовал в него, по истине или нет.

name="a1">Единство I, Глава 17. Вторые Врата вернулся в Мир с каждым, кто уверовал в него, по истине или нет.

Единство I, Глава 18. Третьи Врата вернулся в Мир с каждым, кто уверовал в него, по истине или нет.

Единство I, Глава 19. Четвертые Врата вернулся в Мир с каждым, кто уверовал в него, по истине или нет.⁵

Единство II, Глава 1. По поводу Знания Доказательства (Худжат) и Руководства в каждом Цикле. Бог показывает, как Свое доказательство, в чем состоит высшая слава людей этого цикла. Так во времена откровения Корана люди гордились больше всего красноречием, поэтому Бог сделал Коран чудом красноречия, так чтобы никто не смог сравниться с ним. Сейчас, в цикле Нукта-и-Байан, люди больше всего гордятся Знанием Единства и тонкостями познания, поэтому, в этом цикле, Бог сделал Своим доказательством стихи Байана, которые превосходят представления людей об объединении различных областей познания. Если бы все творения земли были собраны вместе, то и они не смогли бы воспроизвести ни один стих, похожий на эти. Один (т.е. сам Баб), в возрасте 24 лет, абсолютно лишенный всех наук, которые другие изучали, читает сейчас стихи без обдумывания или размышления, воспроизводя 1000 стихов за 5 часов в молитве, без остановки пера, это - несомненно от Бога. Но все эти доказательства - только для людей, другие - существуют вещи Бога слишком возвышенные для понимания другими вещами; скорее другие вещи должны быть поняты ими. Бог спросил: "Чья книга Коран?" Все верующие отвечали: "Это Книга Бога" Затем они были спрошены: "Есть ли какие-либо отличия между Кораном и Байаном?" Священники отвечали: "Нет, Господи, обе от нашего Господа Бога!" Затем Бог раскрыл: "То Слово (Коран) принадлежит языку Мухаммада, Пророка Бога, и это Слово (Байан) - Мое - принадлежит языку Сущности Семи Букв⁶ Врат Бога. В этот день, кто бы ни прибегнул к этой Душе, которая читает стихи от Меня предо Мною, прибегнет ко Мне. Для Моих людей нет Рая выше, чем то, что они могут стоять в Моем Присутствии и верить в Мои стихи, но хуже любого Ада, если они не смогут делать так. Скоро вы увидите, что ваша гордость будет в веровании в эти стихи; но сегодня, когда ваше исповедание веры дает самое большое преимущество вам, вы закрыты от Правды (Веры). Я клянусь Моей Священной Сущностью, что нет Рая выше для Моего народа, чем Мое Проявление и Мои Стихи. Люди, сбившиеся с пути, - вина духовенства, которые не только сбились сами, но и ввели в заблуждение других. И этот стих достаточен как доказательство.⁷

Эти стихи, без сомнения, открыты Смыслу (т.е. Бабу) так же, как стихи были открыты Пророку Мухаммаду. И 100.000 таких стихов находятся сейчас перед людьми, помимо молитв и научных трактатов. В течении 5 часов 1000 стихов⁸ были раскрыты с такой быстротой, что писец едва мог успевать записывать их. Если люди возражают, что эти стихи не являются сами по себе доказательством, позвольте им посмотреть в Коран и увидеть, что и любым другим доказательствам они возражали подобным образом. Если люди отказываются верить, то это потому что они не будут, или не желают, или осторожничают. В последнем случае позвольте им прийти самим, или пошлите еще кого-нибудь другого, и предложите ответ на любой из вопросов, который они пожелают выдвинуть к форме стихов, тогда они увидят без колебания, что эти стихи открыты. А если кто-нибудь возразит против расположения или грамматики открытых стихов, то он - отвергнут, такие правила, удаляющие от стихов, существуют. Кроме того, эти правила грамматики просто выведены из того, что Бог открыл. А как много людей прославилось своим знанием, уверовав? Каждое Зеркало, которое отражает Солнце, само будет сияющим. Стыд и позор тем, кто закрыт от этого Проявления, что они не только не помогают, но и активно воздерживаются от помощи; другие имели убежище у этого Дерева, не будучи в этой Горе".⁹

Единство II, Глава 2. Никто не может постичь знание, которое Бог открыл в Байане, кроме тех, кому Бог разрешает, а именно "Ему, кого Бог (про)явит", и тем, кому Он передаст Свое Знание. Никому не позволено комментировать Байан, кроме "Букв Рая" и Букв Жизни. Весь Коран содержит 114 сур; и каждая группа из 6 сур находится в прославлении высшего статуса одной буквы из надписи "Во Имя Бога Милостивого и Милосердного" (Би'сми'ллахи'р-Рахмани'р-Рахим) (19 букв: 19 х 6 = 114).¹⁰ Первые 6 сур были от Смысла (Нукта), а последние 6 - от буквы Мим,¹¹ и к этим 19 Группам Проявления все Буквы Рая могут быть отнесены, пока все другие Буквы, кроме тех Букв Рая, должны быть отнесены к 19 Группам Проявления Врат Огня, все из которых отнесены к их Первым Вратам; все из которых подытожены в предложении "Кроме Бога, нет бога" ("Ла иллаха илла 'ллах").¹² Все другие, кроме Букв Рая, существуют в Отрицании до тех пор, пока решительная принадлежность к "Буквам Рая" подтвердится. Все Буквы Корана (т.е. Мухаммада), отличные от Букв Рая, погибли в Тени Первых Врат Огня. Сейчас, в длящийся период Проявления, "Буквами Рая" могут быть признаны равным образом и другие Буквы. Но после это Дерево удалится, и только внешнее согласие с повелениями Бога будет возможным подтверждением принадлежности этих Букв к "Буквам Рая". Все говорят сегодня: "Мы верим в Бога и стихи Корана", в то время когда Дерево Правды, которое является Открывателем Корана, проживает в этой горе Маку.¹³

Единство II, Глава 3. По поводу того, что находится в Байане. В нем - суждение всех вещей. Людям два доказательства от Бога: стихи Бога и он, кому они открыты. Первое - постоянное и очевидное доказательство до Дня Воскресения; второе - очевидное доказательство только на период такой продолжительности, пока длится это Проявление. У людей сейчас небольшая потребность в Байане. Скоро они будут горды заплатить 1000 мискал золотом, чтобы получить хорошую копию с него. Так было с Кораном, который открывался в течении 23 лет, и ни один не собрал его в единую книгу до Али, который сделал это, записав на лопатках овцы или на чем-то, напоминающим это. Каждая вещь (подтверждающая ли или запрещающая) упомянута в Байане.

Для "Безмолвной Книги" назначена Богом "Говорящая Книга", и ни та ни другая не может существовать одна без другой. И Последняя есть Он, кого Бог (про)явит. А когда он проявится, вера отойдет от тех, кто веровал, кроме тех, кто уверует в него. А когда вера отошла, как признание¹⁴ останется с теми, кто является духовенством? Воистину, это есть ветвь Веры.

Единство II, Глава 4. Относительно упоминания Букв Рая и тех, кто подчинен им. Каждая из Букв, которые Бог ниспослал, имеет и есть Рай, который соединен с ними. По этой причине, верующий становится радостным при упоминании Рая и Одобрении Богом; но печалится при упоминании Ада. И все слова, открытые в Байане, включены в одну из этих двух категорий. Сейчас те, которые есть Буквы Рая, их Духи находятся в Раю, пока Духи других - в Аду; и все Буквы не Рая отнесены к "нет бога" (Ла илаха), а все Буквы Рая - к "кроме Него" (илла Хува),¹⁵ каждая из этих сущностей соответственно - источник двух видов Букв. Пять Букв Отрицания15 раздроблены в пыль, в то время как пять Букв Подтверждения15 подняты к высшим высотам Рая, и эти буквы есть Мухаммад, Али, Фатима, Аль-Хасан и Аль-Хусэйн. Сейчас Пять Букв Ада, когда отделились стали 19-ю, как говорит Бог: "Над ним (над Адом) - 19",¹⁶ и также над Буквами в Пяти Буквах Подтверждения находятся 19.¹⁷ Что отнесено к каждой из этих групп (т.е. к Словам Подтверждения или Отрицания) будет при Воскресении возвращено к тому Слову. Всякий, кто отрицает Бога, находится в Огне до Дня Его, кого Бог явит, и наоборот. Всякий раз, когда раб Бога читает Буквы Рая, он становится спокойным, потому что их духи присоединяются сами к нему, и наоборот. Нет Огня хуже, чем Отречение, так и Любой Рай - лучше, чем Подтверждение. Сейчас, до Дня Воскресения, все должны укрыться Смыслом (Нукта-и Байаном) и Богом, но когда День Его, кого Бог явит, взойдет - это не принесет пользы им. Ибо укрыться Богом в тот день означает укрыться им, и укрыться Нукта-и-Байаном означает укрыться им. Так и в этом проявлении Мусульмане продолжают говорить "Я укрыт Богом", но это не принесло пользы им, потому что они не узнали Пророка Бога. Укрытие Пророком - укрытие Богом, а укрытие Имамами - как укрытие Пророком, а укрытие "Вратами" - как укрытие Имамами. Итак, сегодня, кто не вошел в Байан, не будет дано ему укрытие от Огня Ада. И в День Его, кого Бог явит, все те буквы, которые размещены в его книге, - сохранены, а все те, которые нет, - потеряны, даже если они находятся в Байане.

Единство II, Глава 5. Относительно того, что каждое Хорошее Имя, раскрытое Богом в Байане, предназначено ему, рядом с чьим местом на тот день будет стоять Буква Отрицания в Основной Истине.¹⁸ Он, кого Бог явит, раскрыт каждым Хорошим Именем в Байане. Также каждое Имя, отличное от тех хороших, обозначает то Дерево, которое стоит напротив него в Отрицании. Земля, где оно пребывает, - вершина Адского Огня в Земле Ада, хотя над ним находится престол славы. Итак, если Земля Рая упомянута, то она относится к Нукта-и-Байан, происходящему от Земли Сердца (Фуад), до тех пор пока он ни придет в Землю Духа (Рух), а оттуда - в Землю Души (Нафс), а оттуда - в Землю Тела (Джасад), до тех пор, пока он ни придет в последний раз к этой Земле на Гору,¹⁹ которая является Драгоценным камнем всей Земли. И сегодня все хорошие Имена Основной Истины находятся в самом Смысле, равно в упоминании той земли, которая используется как притча, а все хорошие Имена Второй Истины находятся в Букве Син,²⁰ до тех пор пока они не прекратятся в конце существования.

Единство II, Глава 6. Относительно того, что Байан есть Эталон от Бога до Дня Его, кого Бог явит. Тот, кто следует этому, находится в Свете, а кто отвернется от этого - в Огне. Немногие в эти дни действуют согласно эталона Корана, если такие там есть, - должны войти в Байан или их повиновение будет бесполезно. Итак, в день, когда Он, кого Бог явит, будет проявлен, все люди Байана должны повиноваться Ему.

Единство II, Глава 7. По поводу Дня Воскресения. Что обозначено Днем Воскресения есть День Проявления Дерева Правды. Никто из Шиитов не понял что обозначено тем самым, но представил вещь, которая реально не существует. Что, действительно, обозначено этим есть период от проявления Дерева Правды до его отклонения (т.е. до прихода другого пророка). А начало Проявления Байана было, когда 2 часа и 15 минут прошло от кануна Пятницы 5-го Джамадал Ула 1260 года (= 23 Мая 1844), 1270 год - год Призыва;²¹ ибо Дня Воскресения вещи не будет, пока она ни достигнет состояния совершенства. Итак, День Воскресения Байана начнется в День когда Он, кого Бог явит, проявится. Сегодня Байан находится в состоянии семени, но в день, когда Он, кого Бог явит, проявится, он (Байан) достигнет своего наивысшего совершенства. Итак, подобным образом, сбор плодов Ислама - ничто другое, как вера в Байан и подтверждение этого, поскольку это важно для рождения плодов на противоположном пути, а Мусульмане несправедливо заставили его (Баба) жить в горе Маку.²² Что обозначено "Встречей с Богом" в Коране есть встреча Баба, ибо ни один не может встретить Наивысшую Святую Сущность. О люди Байана, имейте милосердие в себе, и не творите беззакония, и аннулируют вашу длинную ночь в День Воскресения, который есть День Сбора Плодов, как делали люди Ислама, которые в течение 1270 лет хвалились Исламом, а, под конец, издали указ противоречащий Исламу, так воздается всем за бездействие. По крайней мере, если вы не верите в меня, не обращайтесь со мной, как бы вам не хотелось, чтобы обращались с вами. А Бог рассудит между мной и тобой, и Он лучший из Судей.

Единство II, Глава 8. По поводу Правды Смерти, что она - Истина. У Бога бесконечны применения слова "Смерть". Одна - та Смерть, известная всем, состоящая в удалении души из человека. Для всех, кто не стал подтверждать спасение пятью словами: "Кроме Него, нет Бога", или "Кроме Бога, нет Бога", или "Кроме Тебя, нет Бога", или "Кроме Него, на которого все уповают, нет Бога" есть также Смерть пред Деревом Правды.²³ И он, чья воля есть ничто, кроме Воли Его, кого Бог явит, и чья воля, желание и так далее есть те Его, кого Бог явит, - он понял правду Смерти. Ибо Его Воля, Его Одобрение, Его Книга и т.д. тождественны с теми от Бога. И Пропастью²⁴ обозначен период между двумя проявлениями. Ибо Никто не знает, кроме Бога, что должно обрушиться на людей после Смерти. Блажен тот, кто не увидит никакого различия в этом Проявлении Господа.

Единство II, Глава 9. По поводу правды Могилы. Каждый дух имеет могилу, назначенную в пределах своего места, и, когда Он, кого Бог явит, проявится, все закончится в душе воскресением, через которое все будут подняты, и его воскресение будет воскресением всех, и его творение - творением всех, и его выход из могилы - выходом из могилы всех; как в случае Нукта-и-Байан (Баба), когда проявление Божественности взрастило в нем Апостола Бога из его души, воскресение того, кто был взращен в его тени, имело место, когда он был взращен. Все духи правды, ведомые Байаном, будут возвращены к Первичной Душе, которая в День Суда будет в первое мгновение отвечать Повелению Бога, и признает его Единство, пока все другие будут, во время Его Проявления, возвращены к Дереву Отрицания. Если душа будет одним из состояний Души Рая - он будет возвращен к ней, а потом, в будущем восстании, - отделен от нее; не так он становится тождественен с ней. Каждый, кто уверовал в Книгу Алиф (Евангелие) вернулся верить в книгу Каф (Коран), тем самым заново создался в Религии Ислама, и сущность постепенно образовалась, пока этот День заканчивался Днем Проявления и Раскрытия Байана, в Раю которого он будет расти и увеличиваться до того времени как Бог пожелает, до дня, когда Он, кого Бог явит, проявится, к чьей Книге он затем станет посланником. И также с другой стороны, кто не уверовал в Евангелие, вернулся как Первый, кто не уверовал в Пророка Бога, от которого сущность отделилась, он стал одной из не небесных Букв Корана, унижен ниже пыли до тех пор, пока ни вернется как Первая из Букв Отрицания Байана, после чего, отделившись от самого себя, он блуждает в своем собственном неведении до тех пор пока он ни вернется как Первый, кто не верит в Него, кого Бог явит, от кого сущность отделилась, его одеждами во всех этих мирах станет Огонь, даже если бы они были из шелка, и его жилище - Огонь, даже если бы оно было высочайшим из мест на земле, и его пища подобна этому. Напротив, одежды его, кто не такой, существуют и сотворены в Раю, его жилище становится высочайшим местом Рая и его пища - сладчайшими фруктами Рая, хотя он только одет в хлопок, и только сидит на земле, и только питается листьями травы. А душа неверующего не будет взята, и его могила не станет как сад Садов Рая, в котором Бог создал то, что он любил, готовым для него. Также ни один, кто не уверует в Байан, не будет страдать, что перо не осмеливается писать. Счастлив тот, чья душа будет взята после того, как он уверует в Него, кого Бог явит, и в его слова, ибо он уверовал в Байан и во все, что есть в Байане.

Единство II, Глава 10. По поводу Вопрошающих Ангелов в Могиле. В день Воскресения верующие в Него, кого Бог явит, спросят людей: "Какой вещью установлена ваша религия?". Затем они ответят: "Доказательством Байана." А если они не уверовали, вынесут приговор против них, и Ангелы вернутся в присутствие Бога, и продемонстрируют их состояние, и вынесут решение против них. И те люди, которым предопределено сойти в Могилу, будут низвергнуты души их в могилу тела; которая, если он - верующий, есть Рай садов Рая, и наоборот. Каждое место, где верующий будет иметь жилище в День Воскресения, станет частью Рая, а все другие - частью Земли Огня. И что обозначено Возвратом Ангелов к Богу есть возврат святых к Нему, кого Бог явит, ибо ни для кого нет другого пути приближения к Вечной Сущности.

Единство II, Глава 11. По поводу Воскресения, что оно есть правда. Бог создал все, что Он раскрыл в Своей Книге, посредством духов Рая, которые соединены с Буквами этого и другими похожим образом. И чтобы ни существовало будет воспроизведено в День Воскресения. Например, эта хрустальная чашка и блюдце, которые сейчас находятся пред Богом,²⁵ будут воссозданы в День Воскресения в тех же своих Бытие, Сущности, Собственной персоне и Тождестве в то время, когда это Дерево Правды скажет: "Эти чашка и блюдце идентичны с теми, созданными первыми". Неодушевленный предмет взят в качестве примера, чтобы все во всех мирах можно было понять. Итак, равно как в этом Цикле, Буквы Жизни были назначены Его собственным Словом, так и в этом Воскресении. Он создаст эти Буквы, от какой бы ни пожелал он души, Своим Словом. Из ничего Его Слово может создать любую вещь, так как Его слово есть Слово Бога. Как первое творение всех вещей было от единой души, так и воскресение - от единой души. Итак, в тот момент, когда та первая душа будет воскрешена, все другие вещи одна за одной будут воскрешены каждая на их собственном месте. Но ни один не сможет понять воскресения каждой вещи в единой душе до тех пор, пока он не увидит Смысл Правды.

Единство II, Глава 12. По поводу Моста Сират, что есть правда. Что обозначено Мостом Сират во все времена есть Проявление Бога и его Повеления. Кто непоколебим - находится на Сират Мосту Правды, в противном случае - не на Сират. И подобно Сират Мосту есть также Нукта-и-Байан, кто есть более просторный, чем Небеса и Земля для тех, кто уверовал в Него. Сейчас они, кто проходит по Сират Мосту (именно через стихи Байана), есть различных степеней. Некоторые, впервые слушавшие их, говорили: "Да, это - от Бога; в этом нет сомнения; откровение от Господа Миров". Другие уверовали, без прослушивания слов, просто созерцая их, и эти пересекают Сират, и находятся ближе, чем Каф и Нун.²⁶ Другие сначала слушали стихи и колебались так долго, как можно делать паузу примеряя имя вещи к той вещи, и эти останутся в смятении о Сират Мосте в течении 202.000 лет. А другие колебались дольше, их пребывание на Мосту будет дольше, и многие останутся там до другого Дня Воскресения, как Буквы Книги Алиф (Евангелие) оставлены на мосту Сират книги Каф (Коран) до настоящего времени, хотя Воскресение того наступило. Итак, этот мост описан как "тоньше чем волос и острее чем шпага" для этих, но - "шире чем Рай" для верующего, кто признал, что тоже самое Дерево Правды произносится как Байан, так и Коран. И многие будут брошены в Огонь, пока будут пересекать этот Мост, и многие не будут в состоянии пересечь.

Единство II, Глава 13. По поводу Равновесия, что есть правда. В каждом Проявлении Равновесие есть тот же самый Смысл Правды, и повеления возникают от Солнца его Щедрости. Высшая степень Равновесия находится в Объединении и является словом "Кроме Него, нет Бога". Кто бы ни вошел в Равновесие Отрицания - вошел в Равновесие Огня, и наоборот; и вход в Отрицание - не эффективное спасение через дружбу с Вратами Огня, и наоборот. Ибо все Отрицания так же, как и все Подтверждения, отосланы к одному Дереву. Сегодня, кто бы ни следовал Байану находится в Раю, и наоборот. Творение как Ада, так и Рая реализуется через Смысл Правды, и Бог - Творец как Света, так и Огня своей Волей (Машияат), которая есть Смысл (Нукта).

name="a2">Единство II, Глава 14. По поводу Счета. Счет всего - в руке Бога, и никто другой, кроме Бога, не может сделать этот Счет; и Он подсчитал все Счетом Дерева Правды, которое создается в каждом цикле Его Проявлением. Еще есть Счет появляющийся только на время Проявления. И Он подсчитал всякую вещь в День Воскресения одним словом, также как в этом Воскресении Он подсчитал все этим словом: "Поистине, Я есть Бог: Кроме Меня, Господа всех вещей, нет Бога". Кто бы ни колебался был справедливо подсчитан как Ад Отрицания, и наоборот. Всему на этой Земле предназначено также верить в Коран, все другие были подсчитаны с Воскресением Апостола Бога и стали уничтоженными, не телесным уничтожением, а уничтожена Вера, вся Земля полна их телами. Сейчас с теми душами, которые уверовали в Коран, нет аргумента сильнее в доказательстве их религии, чем Книга Бога; поэтому Бог проявил Дерево Правды с тем же самым доказательством, которым религия тех уверовавших душ установлена; и это Слово (Байан), которым все подсчитаны и будут существовать до Дня Суда, существует на том же самом языке стихов Корана - Арабском языке - на самом красноречивом из всех языков. Каждый стих, который Бог ниспослал, приложен к нему, в его Тени - духи, которые вернулись к тем душам, чье вознаграждение Бог показал этими стихами. И Год Подсчета будет в седьмой год от Проявления Его, кого Бог явит, или, если он так пожелает, в седьмой месяц или седьмой день.

Единство II, Глава 15. По поводу Книги. Что обозначено Книгой есть то, что проявлено от присутствия Смысла Правды, ибо нет изменения в Вечной Сущности. Книга "Нукта-и-Байан" есть книга, которая направляет к Богу, ни один, кроме Бога, не в состоянии произвести ту Книгу; и та Книга, которую Он, кого Бог явит, напишет своей рукой, запишется в рукописи Бога. (На Тождестве Христа и Евангелия, Мухаммада и Корана, Баба и Байана настаивается далее).

Единство II, Глава 16. По поводу того, что Рай есть правда. Как ни один до сих пор не понял, что обозначено Раем и Адом, так и то, что подразумевается под упоминанием Рая в этом мире, который есть источник и цель всех миров. И, по мнению людей Байана, проявления Божественной Милости в Коране устремлены к Главе Верующих (Али) в Первичной Реальности; поскольку источник всего, что есть в обоих мирах, находится в нем и их возврат также к нему. Например, со дня Адама до сего дня, в каждом Проявлении это существует по разрешению его, кто первым уверовал в то, что открыты Врата к Правде и что оборотная сторона Правды существует; пока Сущность всего закончилась в этом Проявлении. Поэтому, если кто-либо будет созерцать, позвольте ему смотреть и увидеть, что начало всех миров было в состоянии Воли Машияат, которая осуществилась Волей Ирадат. Ибо Мир Душ точно соответствует Миру Горизонтов... Не было Рая в Знании Бога величественнее, чем Глава Верующих Али. Итак градации Врат Рая постепенно перечислены до их окончания в Буквах Одного (Единство = 19). Например, в течение проявления Пятого Рая,²⁷ не было Рая величественнее, чем его, он - существо неповторимое до прихода после него 'Али ибну'л-Хусэйна.²⁸ Итак рассмотрены все Раи до их окончания в букве М,²⁹ когда они вернулись к Смыслу. Первое Проявление Рая Нукта- и-Фуркан (т.е. Мухаммада) было в Идущем после него, кто есть Рай Байана; и до дня Его, кого Бог явит, нет Рая величественнее чем этот; но на момент, когда Он будет проявлен, первый Рай Нукта-и-Байан будет изменен в Последний Рай нового Проявления. А после Рая Нукта-и-Байан приходят Раи Букв Жизни, кто есть те Души, которые предшествовали всем другим душам в Вере. И конец Проявления закончится в Раю Буквы С.³⁰ Ничто, в каждом Проявлении предыдущего Рая, не останется на своем собственном месте; например, когда Рай С будет проявлен, Рай Б (первая Буква) еще продолжает находиться на своем собственном троне. И Бог назначил 19 врат для каждого Рая, которые есть проявление Воли Мушияат. Так в Коране все завершается во Вратах, а Врата - в Людях Дома Священной Фамилии,³¹ а Люди Дома - в Пророке Бога. Итак это означает, что Четвертое Имя исчислено от Бога Третьим Именем, а Третье - Вторым и так четыре; и он, кто первым вошел в этот Рай, был Святой Дух, который прежде всех духов достиг Встречи и признал Его единство. Это есть правда относительно Рая в его Жизни, а что касается того, что существует после смерти, знание об этом хранит Бог. О народ Байана!... Если любая душа будет упорствовать на миг далее 2001 года,³² вне всякого сомнения, что он не находится в религии Байана и войдет в Огонь, если Проявление Бога не проявится. Мое сердце не удовлетворится тем, если даже один потом не останется в Байане. Если кто-либо уверовал в Иисуса, то он должен уверовать в Мухаммада. Если кто-либо в этой жизни введен в Рай Проявления Бога, то он будет также введен в Рай в дальнейшем после смерти, иначе он будет введен в Огонь. Если кто-либо будет иметь злобную душу, это лучше чем, если бы он правил всей землей. И многие, кто в одном Проявлении - наивысшие люди Рая, в следующем Проявлении станут нижайшими людьми Огня. Но путь руководства лежит на пути любви и нежности, а не на пути насилия и жестокости... Все верящие в него (т.е. Баба)³³ уже находятся с ним в горе;³⁴ и все прославлены через него, пока имеют они оставленного его одним. Как нет Огня более лютого для людей мира, чем действия в них самих, так и для верующих нет рая более великого, чем их собственная Вера. Ни один не будет введен в Рай, кроме тех, кто скажет от их Господа: "Воистину, Я есть Бог! Кроме Меня нет Бога!" Если то Дерево Правды живет в подобных этим камням,³⁴ потом они назовут те камни "зеркалами", точно также они называли и называют частицы зеркал, высоко воцарившихся в Имарат-и-Садри,³⁵ где он жил в дни Печали (Исфахан). Итак, подобным образом, относительно той земли, где на тот день, над Деревом оппозиции (т.е. "Деревом Отрицания"), люди сердца созерцали то, как они были истреблены, будто на тот день наступила ночь.

Единство II, Глава 17. По поводу того, что Ад есть правда. Неисчислимы состояния Огня, но Сущность того - отсутствие мудрости. При первом Проявлении Смысла Разъяснения (Нукта-и-Байана) тот, кто был хорошим в знании Бога, - был первым в продвижении к нему, а тот, который был другим чем хорошим, - был первым повернут прочь от него. Со Дня Творения всех вещей до первого проявления, Святая Сущность Всех Раев есть Первые Врата. И Святая Сущность всех Адов - Первый возврат обратно. Бог желал сделать его приближение, и Он показал перед ним самую идеальную доброту, и посылал многочисленные скрижали и послания ему, но он был закрыт теми, кто не давал ему преимущества, и одел его самого в свои примитивные одежды Огня. И Врата Огня, хотя неисчислимы, подсчитаны как 19, по другому - "Ни один не знает их числа, кроме Бога". Все хорошее, что есть в Байане, приходит к нему, кто первый сказал Да, а все состояния, отличные от хорошего, приходят к нему, кто первый сказал Нет, ибо это - тот Огонь, над которым ничто не представлено в Байане.³⁶ Ибо Огонь стал Огнем только их отказом поклоняться Богу. А "Я укрыт Богом" в день Его, кого Бог явит, означает веру в него, - не говори это только словом. Много Огня через Него, кого Бог явит, Бог обратит в Свет, и много Света - в Огонь. Если Он придет к числу Гхийаз (1511), все люди войдут, ни один не останется в Огне; и если он придет к Мустагхаз (2001),³⁷ все люди войдут, ни один не останется в Огне.

Единство II, Глава 18. По поводу того, что нет сомнения о Часе, который придет. В каждом проявлении Божественной Воли Час предопределен Первичной Реальностью до такого времени, когда он должен нагрянуть. Ждите тогда Проявление Бога, ибо, несомненно, Час придет на них внезапно.

Единство II, Глава 19. По поводу того, чтобы ни находилось в Байане есть дар от Бога Ему, кого Бог явит. Рукописи Проявления Правды в каждом Theophany - дар от Бога Ему в Его следующем Проявлении. Итак, например, что Бог раскрыл Иисусу было даром от Бога Мухаммаду - Апостолу Бога, ибо что обозначено "его Книгой"³⁸ есть души, уверовавшие в него.

Единство III, Глава 1. Тот, при котором Имя вещи произнесено, является ее владельцем, от чего оно есть большая ценность чем что-либо еще. Бог сотворил каждую вещь для него, кто направляет к Нему,³⁹ и он есть Правда, которая без прекращения существует и направляется к Богу. Им все вещи существуют и сотворены, пока он сам существует в Боге, а все другое - через него. Ничто не может обладать чем-либо, хранимым им; ибо он - наибольшая ценность всех вещей, и чтобы ни существовало, кроме него, - его собственность. Если Смысл Правды отдает все вещи одной вещи - это его право, делает ли он их реальными или просто предопределяет их. Если бы, например, Апостол Бога сам обладал всеми вещами на земле, он мог бы иметь больше прав на них, чем действительные обладатели этого. Таким образом, делает Бог обладающего всеми вещами. Ибо они выкрикивают Ему: "Ему принадлежат творение и повеление". Таким же образом, если Он, кого Бог явит, примет контроль над Сущностями всех вещей, то он имеет больше прав на них, чем сами их Сущности, кроме того, он будет также одинаково велик и свят на взгляд всех вещей, ибо все вещи рассчитывают на его высокое качество и щедрость, пока он существует в самом себе независимый от всех вещей, нуждающийся только в своей Сущности от Бога. Плод этой главы - то, что если Он, кого Бог явит, прикажет что-нибудь, ни один не скажет "Почему?" или "Зачем?" И если он прикажет кому-либо, кто находится в наследовании Байана, говоря "Не бери ни одного Карата", то это - повеление Бога.

name="a3">Единство III, Глава 2. По поводу того, что Его Словом вещи сотворены по порядку, что они могут говорить от Него, ибо Он есть Слово Бога. Изречения Дерева Правды не подобны изречениям любой сотворенной сущности, напротив, Его изречением Сущность вещи сотворена. Так, не он говорил в Коране о Вилаят Али, что он не может быть сотворен. Хотя Али был без прекращения Святым Бога, уже существует начало из этого Проявления, по Его Слову, в то Проявление, не в Проявление прежде этого. Следовательно, это означает, что как Огонь, так и Свет вращаются вокруг Его изречения. Например, если Он раскрывает стих без любого специального упоминания или порядка, такой как "Богу принадлежит Власть над Небесами, и Землей, и над тем, что между ними, и Бог мощен над каждой вещью", то Проявление является в Байане доказательством этого стиха, и нескончаемы другие Проявления в тени этого Проявления. Ибо в тени каждого Зеркала нескончаемые формы становятся понятными (реализованными).

Единство III, Глава 3. По поводу того, что Байан и все, что есть в нем, вращается вокруг Слова Его, кого Бог явит, подобно тому, как Евангелие и все, что в нем, вращаются вокруг Слова Мухаммада. Продление рассмотрения Байана только до Него, кого Бог явит, ибо ни один, кроме Него, не может отобрать Байан, как ни один, кроме Него, не раскроет Байан. Итак, желание Байана и тех, кто уверовал в Байан, для Него превосходит желание всех других, ибо они Возлюблены; и сегодня Коран приветствует те Буквы, которые возвысил он, призывом их входить в Байан. Точно также Байан приветствует такие верующие души, от его собственной, кто уверует в Него, кого Бог явит, и поднимет к Его Книге; пока она ищет проклятия от Бога на те Буквы Рая, кто, на Его проявление, сам не падет ниц пред Богом до Него; или кто будет закрыт чем-нибудь еще от Встречи с Ним. Сегодня ничего нет печальнее чем Коран, хотя все его читают, даже имеют от его милосердия нечто, но прокляты. Если кто- нибудь видит сердце материи, то Буквы Корана кричат сегодня "Помоги! О Цель и Бог всех вещей! Выпусти нас из Огня, объединяющего нас с теми, к которым мы привязаны, и объедини нас с Твоими Собственными, и заставь нас войти в Байан! Это мы просим от Твоей Щедрости!"

Единство III, Глава 4. По поводу того, что Бог показал Ему стихи и слова более великие и более высокие чем те, которые Бог показал прежде. Там не существует первого без второго, и второго - без третьего и т.д. На столько же на сколько Апостол Бога был более превосходен чем Иисус, на столько же его Книга была лучше Евангелия; и так остается в силе последующих Проявлений. Вещи Бога не имеют предела, также Лучезарность Бога никогда не прервется. Блаженна та душа, которая в каждом Проявлении стала расположенной к одежде из традиции Аскари.⁴⁰

Единство III, Глава 5. По поводу того, что места поднятые высоко над землей продолжают подниматься, если он дает разрешение. До тех пор, если он не дает разрешение, они неподвижны: разрешение покоится в Его руке. Когда проявление Дерева Правды осуществится, Повеление принадлежит Ему, и запрещение принадлежит Ему. Ибо Он - зеркало, которое показывает собой единого Бога, Господа всех вещей, Господа Видимого и Невидимого, Господа Миров.

Единство III, Глава 6. По поводу того, что тот, при котором имя вещи упомянуто, исключая Самого Бога, сотворен им в размахе Творения. Бог раскрыл в Байане слово, которое заключает в себе все знания, и оно есть: - "Воистину, Я есть Бог; кроме Меня, нет Бога. Все другое - Мое Творение: потому бойся Меня,⁴¹ О Мое Творение!" Все вещи, кроме Бога, - существа, даже в своих степенях они есть Проявление Бога, и все направлены к Богу. Да, океан Имен и Атрибутов вечны, и все более направлены и направляются к Богу, хотя, упомянутые в пределах своих собственных имен и атрибутов, некачественны в той Сущности и Божественности. Ибо Бог сотворил все Своей Волей и сотворил Волю Собой. Даже до сего дня каждая вещь существует, которая отнесена к Байану, ибо дух вещи находится в этих (т.е. в "Буквах" Байана), которые были сотворены Личностью Семи Букв (т.е. Бабом),⁴² кто является Проявлением Главной Воли.

Единство III, Глава 7. По поводу того, что Бог раскрыл трогательную Встречу с Ним или Встречу с Господом, не означающую ничего другого, как Встречу с Ним, кого Бог явит, поскольку Бог в Своей Сущности не может быть виден. Вечная Сущность не может быть понятной, или описанной, или ограниченной, или увиденной, хотя Им все вещи охвачены, описаны, ограничены и увидены; и поэтому, что обозначено в Небесной Книге, как "Встреча с Господом", означает встречу с Проявлением Смысла Правды, кто является Главной Волей. Так в Коране под "Встречей с Господом" обозначена встреча с Апостолом Бога, также как она рассказана правдой верующего, "Созерцать его означает созерцать Пророка Бога, а созерцать Пророка Бога означает созерцать Бога".⁴³ Итак, всякая вещь, которая принадлежит неверующему, есть Ад, с тех пор как он отнесен туда. Он - как Солнце, а все отличное от Него - как Зеркало, в котором отражается появление солнца. Тот, кто добился Встречи с Ним, кого Бог явит, добился Встречи с Богом. Как может кто- либо утверждать обратное Встрече с Одеждой Солнца и Встрече с их подобием в Зеркале? Хотя то есть нечто другое чем это, и рассказывают о нечто другом, чем этом, однако находится это в состоянии Случайности, кроме Проявления Вечности и Временности, кроме величины Вечности. И как бы на много кто-либо ни мог превзойти, он не превосходит его Случайность. А поскольку знать Его (кого Бог явит) невозможно, как может быть возможным знать Вечную Сущность?

Единство III, Глава 8. По поводу того, что абсолютно есть в Макрокосмосе - есть в Байане, и что абсолютно есть в Байане - есть в этом стихе Байана: "Если бы мы показали этот Байан всем в Царстве Небес, и на Земле, и там, что между ними, то все они уверовали бы в Бога, их Господа Милосердного. Воистину, кроме Него, нет Бога, это - Жизнь, это - Неописуемо, это - Самосуществование. Бог - тот, кто Уббеедительный, Несравнимый, Недоступный, Возвышенный, Священный, другого нет Бога. Ему принадлежат самые Прекрасные Имена, и Ему воспевают хвалу все в Небесах, и на Земле, и там, что между ними. Слава принадлежит Богу. Превыше Он того, что они Ему приписывают! Говоря: "Воистину, Бог, действительно, - Царь, Правитель, Мощен". Он тот, кто делает известными эти Верховные Образы; перед Которым все, что в Небесах, и на Земле, и что между ними распростерто, воистину, Он - Мощь, Возлюбленный"."

Все Имена и Образы упомянуты в тени 19 имен, которые указывают Бога. Напротив 19 Врат Рая - 19 Врат Ада, т.е. 19 букв Отрицания. Кто бы ни уверовал в Байан, и ни читал эти четыре стиха, которые присущи стадиям Творения, Обеспечения, Смерти и Жизни, и уверовал в Буквы Одного (Единство), о чем духи передают сами этими Именами, и ищет избавления с Богом от Врат Огня, и отмежевывается от них, и признает всякое хорошее упоминание, которое существует в Байане, как направление к Образам и Именам, и признает всякое нехорошее упоминание, как направление к Буквам Отрицания, то можно сказать, что он прочел весь Байан, и проверил все, что Бог открыл в нем.

И эти четыре стиха отправляют к этому стиху: "Бог свидетель, что кроме Него, кому принадлежат Владычество и Царство, Слава и Мощь, Сила и Божественность, Власть и Гуманность, нет Бога. Он делает живым и Он побуждает к смерти; затем Он побуждает к смерти и делает живым, и, поистине, Он есть Жизнь, кто не умирает, - Царь, который не приходит в упадок, - Правосудие, которое не угнетает, - Власть, которая не устаревает, - Несравненный, от постижения которого ничего не скроется, ни то, что в Небесах, ни то, что на Земле, ни то, что между ними; поистине, Он Мощен над всякой вещью". И этот стих есть отправляющий к стиху, "Бог свидетель, что кроме Него, нет Бога; Ему принадлежат Творение и Власть, как до, так и после; Он делает Живым и Он побуждает к смерти; затем Он побуждает к смерти и делает живым и, поистине, Он есть Жизнь, кто не умирает. В Его Власти находится Царство всех вещей; Он творит, что Он желает своим Повелением, поистине, Он мощен над всякой вещью." А этот стих отправляет к стиху: "В Имени Бога - Недоступность, Высшая Святость". И все Буквы "Во Имя Бога" (Бисми лляхи) возвращаются к Смыслу буквы "Б", как в начале всего они возникли из Смысла.

Весь Байан есть расширение Смысла и Проявление этого в Зеркалах; он (Байан) - как Солнце, а все Буквы - как Зеркала откуда оно отражено. Начало каждой буквы - Он и конец каждой - Он; и ничто не проявится без Него, и ничто не скроется от Него. И весь Байан есть Проявление Смысла, а Смысл - Состояние Воли Проявления Бога. И все возвращаются к Нему, кого Бог явит, ибо он - тот, к кому Байан и все, что в нем, возвращаются с самым крайним смирением. Он - тот, кто еще не просматривается в Зеркалах Байана, как то, например, если в Байане есть Проявление Правосудия, он есть Суд, если - добродетели, он - Добродетель и т.п. Ибо в зеркалах ничто не просматривается, кроме Солнца. Все Буквы Рая Байана вернулись к Нему, кого Бог явит, кто есть Первый Рай, Самое Великое Имя проявления Божественности. Тоже, в отношении Смысла, кто находится в этой Горе,⁴⁴ все вещи существуют, кроме его Проявления, и все делают то, что они делают, им; точно также Буквы Корана и другие... Если чье-нибудь мышление будет желательным в мире Случайности, то это - Он, чье мышление желательно; а если что-нибудь будет ненавидимым, то это - Он, кого ненавидят, ибо ничто не просматривается там, кроме Солнца Воли, при котором та вещь сделана и существует как вещь; ибо если он будет удален, то она погружается в Прозрачное Небытие. Более того, даже существование слова "Небытие" реализуется (понимается) только Им, другим это так же непонятно. Это означает то, что обозначено выражением Апостола Бога: "О Бог, покажи мне реальности (подлинную сущность) вещей, как они есть!"

Единство III, Глава 9. По поводу того, что есть в Байане - есть в каждом стихе Байана. Упоминание делается от 19-ти Имен и также, в их тени, от 19-ти Букв Отрицания. Все вещи возвращаются к человеческой форме; что бы ни направлялось к Подтверждению, упоминается в Самых Прекрасных Именах и Типах; тогда как что бы ни направлялось к Отрицанию - включено в "У того, кого они описывают".⁴⁵ Блажен тот, кто уверовал в Него, кто окропил эти стихи от Океана Своей Мощи, и Проявлением Солнца чьего Величества эти образы пришли в жизнь; тогда как все, что обозначено именем Отрицания - реализовано потому что сами они были непокорны Славе Святости Его Высочества, кто есть Нукта-и- Байан в этой и в Главной Воле в каждом Проявлении, и Он, кого Бог явит, сам появится в то время, когда он сможет появиться по разрешению Своего Господа.

Единство III, Глава 10. По поводу того, что есть в этом стихе, то было в предыдущем стихе: "Бог ведет свидетеля... Мощен".⁴⁶ Всякая вещь, которая находится в Состоянии Духов, расположена в Одеянии Ограниченности, но в Состоянии Сердца, которое есть Состояние Проявления Имен Бога, где ничто не просматривается, кроме Бога и Его Имен, нет предела. Буквы отличаются одна от другой Смыслом в рукописи, и так возникает Перевес. "Человеческим Сердцем" обозначено Доказательство "Кроме Бога, нет Бога"; "Человеческим Духом" обозначено Доказательство Пророка Бога; "Человеческими Душами" обозначено Доказательство Имамов; и "Человеческим Телом" обозначено Доказательство Врат; и все Имена и Атрибуты есть умножение от того же самого первого Единства. Представлять себе все - значит быть Зеркалами и Смыслом, Солнцем в Небесах. Если белое Зеркало располагается впереди, то знак Сердец отражается в нем; если желтое Зеркало - знак Духов; если зеленое Зеркало - знак Души; если красное Зеркало - знак Тел.

Единство III, Глава 11. По поводу того, что есть в этом стихе, есть в "Во имя Бога Недоступного и Священного" ("Бисми лляхи л-амнаи л- акдас").⁴⁷ Все буквы речи стали существовать Смыслом Правды, который в Коране - Мухаммад - Апостол Бога, а в Байане - Личность Семи Букв (т.е. Баб).⁴⁸

Единство III, Глава 12. По поводу того, что подобие Смысла есть как Солнце, а подобие других Букв - как Зеркала, а все то, что есть в "Во Имя Бога" (Бисми лляхи) есть в Смысле. Сегодня Проявление этого самого Смысла есть в Байане: каждая Душа, которая уверовала в Него, не увидит в нем самом то, в чем Его слава состоит, кроме как форму, которая отражается в Зеркале. Если люди имеют это знание, они никогда не смогут рассматривать Али как равного в величии с Мухаммадом. Первое из Зеркал, которое отражает Солнце Правды, существует во всех мирах, - Господь Верного Али.

Единство III, Глава 13. По поводу того, что непозволительно спрашивать Его, кого Бог явит, спасает ли его священное писание, кроме тех, кто достоин Его. Ибо Его состояние - состояние Буквы Проявления, более того, Проявления самого себя, и души Проявления проявляются в Его тени, а если в Случайном Бытие все прекрасно, то это существует из отражения его Щедрости. Прежде мог ли хоть один желать видеть Его Знание, позволим ему рассчитывать на знающего, кто знанием его Книги обучен относительно предыдущего Проявления. Подобным образом с Его Мощью и Славой, позволим им искать этих в тех, в ком они проявлены. И Байан, от начала до конца, - место сокрытия всех Его Атрибутов (Определений) и Сокровищницы его Огня и Его Света, пока Духи этого на лице земли направляют доказательства к Его Словам от Его предыдущего Проявления, все из которых были созданы для Его последующего Проявления. И если кто-нибудь был бы осведомлен о Нем, то он умер бы помимо Его Воли. Нет Доказательства более великого для Него, чем Его собственная персона, ибо все стихи и слова, возникли из Океана его Щедрости. Итак, если кто-либо желает задать вопросы, законно только делать так из его Священного Писания, которое он может постичь радостью получения ответа, как это есть на самом деле, и он (ответ) может быть Песнью ему от его Возлюбленного. Но только вопросы, подходящие Его степени, должны быть спрошены; ибо, если кто-либо является установщиком рубинов, а человек спросит его о цене отбросов, как невежественен должен быть такой вопрошающий!

Хотя, кажется, я вижу некоторых, вопрошающих Его (кого Бог явит) в его писании по поводу того, что раскрывается в Байане... и Он отвечает в ответ (от Бога, не от самого себя): "Воистину, Я есть Бог; Кроме Меня, нет Бога. Я сотворил все вещи, и посылал проповедников прежде, и раскрыл им в их книгах, что бы вы не поклонялись никому другому, кроме Бога, Господа моего и Господа вашего; и воистину, это есть необходимая Правда Веры. Одинаково для меня, что вы уверовали в меня, а будете руководствоваться своей собственной выгодой; или что вы не уверуете в меня, да и в то, что Бог проявил во мне, и так будете сокрыты (от Правды) сами собой. И воистину, Я был независим от вас прежде и, конечно, буду независим от вас после, поэтому загляните в себя и уверуйте в Мои песни. Воистину, он, кто не уверовал ни в меня, ни в то, что Бог показал во мне, есть как тот, кто не уверовал в Личность Семи Букв и Байан. Итак, даже если бы вы знали, вы не были бы довольны просмотром Байана после того, что Бог открыл стихи Мне, и вы не вошли бы в религию Бога. Поистине, Я есть Смысл Разъяснения (Нукта-и-Байан) от начала времен, и Бог проявил меня снова, как Он проявлял меня прежде. Поэтому не ищите во мне ничего, кроме Бога, Господа моего и Господа вашего, Господа Небес и Господа Земли, Господа всех вещей, Господа видимого и Господа невидимого, Господа Миров. Поистине, тот, который находится с вами, подобен зеркалу, отражающему Солнце в Небесах; так, подобным образом, вы приводите в доказательство от своих Духов, кроме того, что мы показали вам прежде в Байане..."

Ибо Он любит те сердца, которые стремятся только к Богу и Его Любви, и те Духи, и Души, и Тела, которые стремятся только к его "Буквам Жизни", которые есть те же самые Буквы, что и Буквы Байана, Корана, Евангелия (Алиф), Пятикнижия Моисея (Та), Псалмов Давида (За)⁴⁹ и так до их конца, начиная с книги Адама. Теперь от Проявления Адама до первого Проявления Нукта-и-Байана прошло жизни этого мира 12210 лет, и, нет сомнения, что и прежде этого там имел Бог миры и бесчисленное количество людей, о чем только Бог знает и никто, кроме него. И в мире нет Проявления Божественной Воли, отличной от Нукта-и-Байана, Личности Семи Букв; также нет Букв Жизни, отличных от Букв Жизни Байана; или его Имен, отличных от Имен Байана; или его Образов, отличных от Образов Байана. Он тот, кто известен всем вещам как "Пророк" и "Книга, которая от Бога"...

Нукта-и-Байан был тождественен тому Адаму, начала Первого Творения... И тот Адам, кто был затем в Состоянии Семени, сейчас стал этим человеком; как например, мальчик 12 лет от роду не говорит: "Я есть то семя, которое происходит из такого-то неба и поселился в этой земле"; ибо если бы он сказал так, то он бы унизил сам себя, и мудрость не рассмотрит его интеллектуальную зрелость. Поэтому это означает, что Нукта-и-Байан не говорит: "Я есть все Проявления Божественной Воли от Адама до настоящего времени." По этой же самой причине Апостол Бога не говорит: "Я есть Иисус." Также Прекрасный юноша 14 лет от роду не должен говорить: "Я есть тот самый (упомянутый ранее) 12-летний"; в виду того, что вещи стремятся вверх, не вниз; хотя мальчик до 12 летнего возраста был в своем временном семени Адамом, и постепенно улучшался до сего дня, где он находится в 12-летнем возрасте, и будет постепенно продолжать улучшаться до достижения им 14 лет. В каждом случае, последующее Проявление - зрелость предыдущего [владеет плодом того], вместе с которым он имеет его в себе самом, так же, как и буква Гхайн имеет 900 от буквы За, в то время как За не имеет 1000 от Гхайн⁵⁰ ...

Рай в каждом цикле - это проявление Совершенства той эпохи, и сегодня Совершенство находится в Байане, не в чем-либо другом. Я клянусь Священной Божественной Сущностью, что если мудрость и учение времени Его, кого Бог явит, будут одной с ним веры, он не будет доволен, что он смог забыть кого-либо из людей Байана на Земле, значительно меньшего других. Он будет стараться и стремиться до тех пор, пока никого не останется, кроме тех, которые входят в Рай. Это есть Великое Спасение в том Проявлении, когда кто бы то ни был на земле примет Его религию в Тени того Проявления. Тогда Божественная Воля сама будет довольна; по- другому, это есть вечная просьба доброты Божьей, до тех пор пока это будет так. И в конце этого должно быть так, ибо Бог мощен над всякой вещью... и Он волен сделать всех, кто существует на Земле, частью Величайшего Рая.

Единство III, Глава 14. По поводу повеления каждому сохранять в отношении Байана наивысшую почтительность. То, что остается людям от Дерева Правды, есть Его слова, и духи прикреплены к ним. Поэтому еще больше они стремятся сохранять, почитать и восхвалять Его Слова, большинство этих слов будут проявлены в их духах. Даже маленькие личные письма должны быть переплетены, ибо Байан не должен стать как Коран, фрагменты которого продаются в каждом углу мечетей в неподобающем виде.⁵¹ Кто бы ни овладел всем Байаном - его хорошие дела будут удвоены, и все Ангелы будут заступаться за него. Вес книги должен быть легким, буквы большими и заметки на полях не должны быть написаны в нем. И не разрешено писать иначе, как только самым прекрасным письмом. И Бог желает, чтобы они могли декламировать его и размышлять над ним, когда они читают его. С тем, чей Дух не получает помощь от декламации того, нет слова. А эта формула может быть использована перед чтением: "Благослови Ты, О Боже, Байан и тех, кто уверовал в него, в каждом состоянии, славой и мощью. И накажи тех, кто не уверовал в него, властью и справедливостью". И все Великолепие (Баха) Байана есть Он, кого Бог явит. Вся Милость - для того, кто уверует в Него, и все проклятия - для того, кто не уверует.

Единство III, Глава 15. По поводу того, что кто бы ни уверовал в Него, кого Бог явит, означает то же, как если бы он уверовал в Бога и в то, что Бог повелел для всех миров; а он, кто не уверовал (хотя он верит в Бога и в то, что Бог повелел в прежние времена) есть как неверующий и он будет введен в Огонь. Проявление Бога в каждом Проявлении, при котором обозначена Главная Воля, есть и было Великолепие Бога (Баха Улла), без кого все вещи есть и были ничем. Кто бы ни уверовал в последнее Проявление, это так же, как если бы он уверовал во все Проявления прежде и позже этого проявления. Юноша 19 летнего возраста - тот самый мальчик 14 лет, каким был он прежде, пока ни достиг 19 лет. Итак, это означает, что если кто-либо верует в это Проявление, хотя он не веровал в предыдущие, он принял все и Бог доволен им; тогда как кто-либо уверовал во все предыдущие, а не уверовал в это, он - ничто - "рассыпанный прах". Так было во времена Корана; все, кто не уверовал в него, считались как неверующие. Много есть таких, кто в одном Проявлении были в Раю, а в другом - в Аду, и, наоборот. А в Проявлениях Бога не будут спрошены об этом ни первые ни последние. Если кто-либо не верует в тысячи тысяч Проявлений, но уверовал в одно последнее из них, то все его миры повернуться к Вере; но если обращение случайно, то будет наоборот. Если Буквы Книги Евангелия верны своим обещаниям Иисусу, то ни один не будет оставлен в Огне при Появлении Пророка Бога... Ни один не знает, хранимое Богом, когда Проявление наступит. Но каждый надеется на доброту Бога, что оно наступит прежде Числа Мустагхаз (2001 года). И нет Доказательства, кроме знамений (стихов) и Его Существа в себе самом, ибо все, отличное от него, узнано Им. Он не может быть узнаваем ничем другим. Превыше Бог того, что ему приписывают!

Единство III, Глава 16. По поводу того, что непозволительно делать иначе, чем позволено в писании Нукта-и-Байан. Пусть люди не занимают себя другими писаниями; но стремятся к знанию Букв, и Сочетаниям Чисел Имен Бога, и Сочетаниям похожих Слов, Сочетаниям Записей в подходящем им месте; ибо Разрешение предоставлено каждой личности наводить порядок в Байане с такой мудростью, как появляется самое дорогое; ибо через это появляются потом тысяча способов, но все возвращаются к Душе Байана. Итак, если там находятся 10 молитв из 100 стихов каждая, то это самое лучшее, что они могут устроить вместе. Это - от Щедрости Бога тем, изучающим Байан, что они могут заниматься этим до тех пор, пока Бог ни обрадует их новым Проявлением. Нукта-и-Байан написал три Комментария к Корану: два - в стиле стихов (аятов), один Комментарий на суру Корова - в форме научного трактата.⁵²

Единство III, Глава 17. Противозаконно переписывать что-либо из рукописей Смысла, кроме как в самой лучшей письменной форме; не должен кто-либо иметь Личное письмо, которое находится не в самой лучшей письменной форме, иначе его наука будет приведена в беспорядок, а он не будет из уверовавших. Все рукописи Смысла названы Байан, но в Первичной Реальности этот термин ограничивался стихами (аятами), хотя, впоследствии, этот термин применяется: во Второй Реальности - к Состоянию Преданных Исполнений, а в Третьей Реальности - к Состоянию Комментариев, а в четвертой Реальности - к Научным Трактатам, а в Пятой Реальности - к Персидским рукописям. Использование Абдул-Байан в качестве имени разрешено, ибо Имя Бога получено из Материи Байана и Он был первым назван этим именем, когда он сказал: "Воистину, Я есть Бог; Кроме Меня, нет Бога, Один, Разъяснение (Байан)"; и вся тайна Байана проявлена в Его Имени, ибо число Байана вместе с Единством (Вахид) из Универсальной Формы (Вахид-и-Сурат- и- Джамиа) становятся Именем Бога,⁵³ так что это может быть зеркалом для Нукта-и-Байан. Каждый должен переписывать Байан в самой лучшей письменной форме, с тем, чтобы в каждом случае Дух, прикрепленный к каждой Букве в Байане, мог возникать в величайшей высоте, возможной для него в этом феноменальном мире, и ничто не может быть увидено в нем, кроме как верить в Байан и сохранять то, что совершенно в своей собственной степени. Сегодня так ценятся буквы Евангелия, более чем те, из любых других народов! Также будет с теми, которые находятся в Байане; но все это только при условии, что они не создадут трудности, ибо Бог не любит смотреть на душу уверовавшего в печали. Мне видится, даже сейчас, в этой Горе Маку, тонко исполненные Байаны в руках Людей Байана, и как они радуются при чтении этого.

Единство III, Глава 18. Кто бы ни желал комментировать любую из рукописей Смысла, или сочинить любую книгу, угодную Богу, не должен давать копию кому-либо до тех пор, пока он ни перепишет первую копию для себя в самой лучшей письменной форме, сам или другой, после чего он может дать ее; другое противозаконно. Бог желает в Байане, чтобы ничто не выпало; из зачаточного состояния эта вещь поднялась до высшего смысла ее развития, возможно высшего, что касается красоты формы и качества, так чтобы даже ни один атом не смог вызвать отвращения у кого-либо. Поэтому кто бы ни писал комментарии на слова Байана или кто бы ни составлял книгу на любую науку, связанную с этим, если он будет в состоянии сам сделать копию с оригинала в самой лучшей письменной форме, это - самое лучшее, а если нет, - то он может дать ее другому переписывать, и потом хранит ее сам, а затем должна копия быть отдана еще, так что каждая из рукописей может быть первой с его собственной, и могут впоследствии попасть к другим, другие его действия будут расстроены. Если одна точка в книге находится не на месте, то она ничего не будет стоить, как только быть брошенной в море. Люди Байана не должны быть подобны современным ученым людям, которые так же заботятся о книге, написанной тысячью разных рук, различных на каждой странице, как и о первоначальной копии: подобно книге Мучений Мусаиба,⁵⁴ которая находилась в этой горе Маку.

Единство III, Глава 19. Разрешение дано Богом тому, кто бы ни пожелал обладать рукописями Смысла и расходовать на это, что он пожелает, из того, чем Бог заставил его владеть; даже если бы он истратил решительно все, что есть на земле, это как цена одного Байана. Возможно, когда Он, кого Бог явит, проявится, не будет как сейчас: что там могут быть несчетное количество Коранов по цене в 1000 золотых монет, а Знамение этого может быть заключено в горе, и что его камера может быть кирпичной преградой, хотя трон Бога существовал и существует везде, будучи ли на Троне Славы или на Земле.

Единство IV, Глава 1. Смысл имеет два состояния: одно - в котором он говорит от Бога, и другое - в котором он говорит от тех, что есть другое, чем Бог. Это последнее есть Состояние Рабства, в котором он поклоняется Богу ночью и днем. Бог создал два состояния для Солнца Правды. Первое - Состояние Невидимого Ipseity (Гхайб-и- Хувиййат), которое есть Проявление Божественности, откуда он открывает стихи. Это есть Он, кто неописуем любым описанием, до сих пор ни один, кроме Него, не знает Его самого, и для Него не существует ни места, ни предела. Близость есть тоже что и Дистанция, а Дистанция - как Близость; Его первый есть Его последний, а Его последний - Его первый; Его Кафур есть Его Садхай, а Его Садхай - Его Кафур,⁵⁵ подобный Ему есть Его мыслящая личность, и наоборот.

name="a4">Единство IV, Глава 2. Что бы ни относилось к Смыслу, относится к Богу, а что не относится к нему, не относится к Богу. Вечная Божественная Сущность всегда неописуема, непостижима и невидима, а что раскрывается оттуда есть по Слову Его Воли. Следовательно, в каждом цикле для этой Воли, чья мудрость постигается, существуют Состояния и Проявления. Если люди одного Откровения не принимают следующее, когда оно пришло, то все их знания становятся напрасными и бесплодными. Итак, кто бы ни прибегал к Нему, кого Бог явит, прибегает к Нему (Богу): также как Кааба названа Его (Божьим) Домом. Действительно, ничто другое не возможно в Случайном Мире, ибо Вечная Сущность не становится ближе к чему-нибудь; и первое Творение вещи зависит от Воли, к которой в конце концов она будет возвращена.

До Него, кого Бог явит, если кто-нибудь поднимает даже просовое зерно с земли, он должен делать это ради и с разрешения Смысла, но если прошло хотя бы одно мгновение после нового Проявления - то для Него, кого Бог явит. Я клянусь Им, кого Бог явит (что есть величайшая из клятв), что ни одному не приносится столько горя или скорби, как ему (Смыслу или его людям) теми, кто не признает делать так ради Бога, в котором он покоится. В течении семи лет ни один не уверовал в Коран, кроме одной личности, хотя доказательство было всегда одно и то же.

Единство IV, Глава 3. По поводу того, что Бог делает в Правде, меняя Свои планы. Бог не поклоняется ничему, как Он существует по Учению Ал-Бида,⁵⁶ поскольку, это есть исповедь Его мощи делать то, что Он пожелает.

Единство IV, Глава 4. По поводу того, что каждое упоминание есть рабская связь с ним.⁵⁷ Духи всех вещей достигают высшей степени в человеческом образе и Рай всех вещей находится в Раю людей. Так например, если алмаз несравнимой величины находится во владении верующего, то честь того алмаза состоит в служении увеличить почет того верующего. И этот человеческий образ достигает высшей степени в Божественном Имени и Атрибуте. Если его Сердце ориентируется на Бога, оно упоминается Богом в тени "Его самых Прекрасных Имен". А если оно есть Атрибут, то оно упоминается среди Атрибутов; и это - высшее значение Традиции, "Кроме Бога, и Его Имен, и Атрибутов, все - ничто". И этот человеческий образ соединен с Именами и Атрибутами, только если в каждом Проявлении он вводится в тень того Проявления; иначе он перестает быть Верующим, как сможет он не переставать быть Именем или Атрибутом? Как видится сегодня, каждый хороший атрибут находится в Писаниях Христиан; хотя сегодня Атрибуты Ада упомянуты в связи с ними. Если сегодня кто-либо уверовал в Байан, то он посажен на трон славы, хотя он находится на земле. Уже имеют они заключенным Проявленного в Горе. Это есть значение Традиции: "В Нем есть качество Иосифа (Йусуфа), как он продан и принесен".⁵⁸ Желание Бога, чтобы они не поступили с Ним, кого Бог Явит, так, как они обошлись со Смыслом!

Единство IV, Глава 5. По поводу того, что Обладатели Кругов⁵⁹ - знаки для него. Остерегайтесь, О люди Байана, Проявление Бога наступит, как Бог пожелает, поэтому не думайте неверно относительно Правды, ибо его стихи - знак всем. Не существует ни одного, убитого за неверие; ибо убийство души находится вне религии Бога. И со дня, когда Солнце Правды закатится, ни один из тех, кто уверовал в Байан, не найдет постановление об убийстве законным, а если кто-нибудь прикажет это, то он не принадлежит и не принадлежал Байану, ибо нет греха более великого, чем этот. И Бог написал это Своей собственной Священной Сущностью, что Он не простит ни одного, кто задумывает убийство одного из тех, кто уверовал в Байан. А те, кто придерживаются тазийаз⁶⁰ и оплакивают и сокрушаются над несчастием первых исповедников Ислама, тем ни менее, сажали и притесняли тех самых людей, по ком они сокрушаются; в то время когда Доктора Закона дают фатваз против него. Ни один не должен огорчать другого, и на этом так много настаивается в Байане, как бы Господь Материи (т.е. Он, кого Бог явит) не оказался опечаленным. И даже те, кто не вошел в Религию, если таковые имеются там на тот День, предстанут перед правосудием.

Единство IV, Глава 6. По поводу того, что Он не будет спрошен относительно того, что Он делает, но все остальные будут спрошены. Совершенство зеркала есть то, что ничто не может быть рассмотрено в нем, кроме Солнца; ибо если оно само себя рассмотрит, то оно становится недостойно упоминания. Итак, если там будет просматриваться какая-либо другая воля, отличная от одной Основной и Вечной Воли, то оно - непослушное. Если кто-нибудь смотрит с таким уважением на Апостола Бога, то он увидит в Нем всех Пророков.

Единство IV, Глава 7. По поводу того, что Начало есть от Бога через Него, и Возврат к Богу - через Него.

Единство IV, Глава 8. По поводу того, что Своими стихами Он создает стремление каждой вещи, как Он желает, и питает, и вызывает к смерти, и делает живым. Айат-и-Кхалк = Фуад (Сердце); Айат-и-Ризк = Рух (Дух); Айат-и-Мавт = Нафс (Душа); Айат-и-Хайат = Джасад (Тело). Если один из людей Байана дает так много вере, как роза лепестков, то это есть ничто иное, как действия Букв Одного, и в этом ничто не просматривается, кроме действий Бога. Вот почему ни один не творит, кроме Бога, и ни один не обеспечивает, кроме Бога, и ни один не побуждает к смерти, кроме Бога, и ни один не делает живым, кроме Бога. Посмотрим в Прошлое. Если стих предписывает Паломнику не раскрываться, то как смогли бы стихи (или знамения), которые расположены согласно Творения и Обеспечения, Смерти и Жизни,⁶¹ на пути паломника быть реализованными? Итак, сегодня одна чашка воды, поданная верующим в Байан, слаще ему, кто знает Бога, чем вся роскошь земли, поданная тем, кто не верует в Байан. И если кто-нибудь постиг одно состояние из состояний Его, кого Бог явит, то это лучше для него, чем то, что он смог бы понять все состояния Байана.

Единство IV, Глава 9. Разрешено каждому Правителю, кто войдет в Байан, написать упоминание своего имени и что Бог назначил ему от Себя до дня, когда Бог снова проявит Нукта-и-Байан, так что каждая душа сможет быть вознаграждена тем, чем она оправдалась: Поистине, Он быстр в расчете, и поистине, Он Независим и Высок. С момента Проявления Байана до Проявления Его, кого Бог явит, всякая власть будет стремиться к возвеличиванию Байана, до тех пор, пока Смысл возвратится и наградит его самой лучшей наградой. Какая награда, в самом деле, может быть выше того, что он может быть упомянут Им, чье упоминание есть упоминание Бога?

Единство IV, Глава 10. Незаконно изучать книги, отличные от Байана, если в них нет ничего относящегося к Схоластической Философии, а Логика, "Принципы" и Юриспруденция, Философия, мертвые языки, и тому подобное - запрещены, как и то, что пишется на Арабской Грамматике и Синтаксисе; если кто-нибудь не будет желать изучать так много из последних, так как ему достаточно читать Байан, впрочем так много рукописей Смысла на Персидском, что те не нужны для него. Не должен он изучать ни больше, чем это, ни отличное от этого. Это прямой путь для верующих до дня, когда Дерево Правды (Он, кого Бог явит) проявится, ибо тот день есть День Говорящей Книги Правды, когда прибегнут к Бессловесной Книге, имеющей тенденцию к сокрытию людей от Говорящей Книги, которая есть книга свободная от познания форм Творения. То же самое было в этом Проявлении Смысла, кто найден лишенным наук Этимологии, Синтаксиса, Логики и Юриспруденции и различных их ветвей. Ибо все они существуют только для понимания Воли Бога, выраженной в Его Слове; которое необходимо потом, чтобы, имея одно то Слово, находить Слово Бога, и, имея ту Волю, находить Волю Бога из этих образов, поскольку Бог даровал ему такую мощь и дал выход; что если бы быстрый писец писал с предельной быстротой два дня и две ночи без перерыва, там могло бы появиться от того Моего Слова Слово, равное Корану; так что если бы все мыслители на земле были собраны, то и они не смогли бы понять ни одного стиха из того, что много меньше чем дано. Все плоды Корана - в этом стихе: "Аллах - тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтобы они могли знать, что Аллах над каждой вещью мощен и что Аллах все объемлет знанием".⁶² Плод Корана - узнать и признать Его, который должен возникнуть (т.е. Каим) из семьи Мухаммада, и для этого было все сотворено; но они были закрыты от этого, потому что они не разглядели Проявления Его Знания и Мощи, что Знание есть в Нем самом от Него самого и в его Творении от Его Творения. Никого нет хуже тех, кто прославляет в своем знании, не понимания даже, что их знание было для познания Его слов раньше; но в настоящее время Его Проявления какая есть необходимость для изучения этих наук, видя, что Его слово стало проявляться, и Его Воля чиста?

Единство IV, Глава 11. Кто бы ни преступал пределов Байана не будет считаться верующим, будет его состояние таким каким это возможно. Бог при раскрытии Байана сосчитал всех своих людей и установил пределы для всех, в каком бы состоянии они ни находились, что ни один не может находиться в унижении в Раю Байана. Каждому должен быть установлен его крайний предел совершенства. Так Рай текста означает, что они должны написать его прекрасным письмом и украсить его золотом. И любой, кто имеет возможность совершенствовать вещь и не делает так, - виновен. Ждите проявления Его, кого Бог явит, как было откровение Байана, так будет и Его, стих от стиха и буква от буквы; равно как при появлении Нукта-и-Байана, Откровение осветило сначала две души так, что мало по малу, оно смогло достичь всех. Поэтому ждите момента Проявления так, что если Лучезарность будет на одной душе, та душа не сможет быть разорвана на части величеством, которое он созерцает. Его Именем люди Байана станут существовать (питаться); внезапно они поймут, что это был Он, кто был с ними днем и ночью. Везде в мечетях Карбала и Наджаф написано такое изречение "Тот, кто знает вас, знает Бога; и тот, кто любит вас, любит Бога; тот, кто ненавидит вас, ненавидит Бога";⁶³ и подобные этому, и такие молитвы и изречения широко использовались среди Шиитов. Уже Имамы вернулись в мир,⁶⁴ и ни один не узнал их. Так люди Евангелия, которые находятся в религии Откровений, не узнали в приходе Мухаммада исполнение обещания Иисуса: "Один придет после меня, чье имя Ахмад",⁶⁵ и продолжают ожидать, и поэтому входят в Огонь. О люди Байана, не делайте так, когда Он, кого Бог явит, появится!

Единство IV, Глава 12. По поводу перемещения всех рак (святынь) на земле. В каждом Проявлении, которое исходит от Бога, святыни, которые были прежде, унесены, так и сегодня вы видите в Религии Апостола Бога: его последователи не знают святынь, равно как различных имен Святых Иисуса, много меньше их гробниц. Гробницы древних проповедников и патриархов, указанные в некоторых местах,⁶⁶ должны быть также упразднены. Евреи едут в Иерусалим; Мусульмане - к Каабе, а Христиане - в некоторые другие определенные места. Сейчас в самой простой земле нет почести; Сущность почитания, приложенного к Святому Месту, означает Горизонт Божественного Повеления. В настоящее время Мусульмане стремятся посетить гробницы Имамов, уже закрытых от Проявления, что подтверждают их пророки и святые, которых притесняли при жизни в Горе Маку. Так было с Христианами во времена Мухамада, кто в течение семи лет был оставлен жить забытым в горах Мекки; так и сейчас, когда Мусульмане стекаются к Каабе, уже забыто Им то Слово Кааба, ставшее Каабой. Ибо Нукта-и-Байан тождественен Мухаммаду, Божественное Повеление существует как Солнце, которое, как ни часто оно поднимается, есть только одно Солнце во всех состояниях. Все предыдущие Проявления были созданы для Мухаммада; те вместе - для Каим; а все эти, включая Его, - для Него, кого Бог явит. Солнце Правды встает и заходит, но нет ни начала ни конца. Счастлив тот, кто в каждом Проявлении узнает пророка Бога в том Проявлении, а кто нет, относительно фаз образования времен, остается закрытым от того Проявления. В каждом Освобождении несчастные души обнаруживаются дремлющими, гордыми в своем деле предыдущего Освобождения.

Единство IV, Глава 13. По поводу поднятия святынь к Буквам "Единства", и обязательств, возложенных на того, кто обладает любым таким местом на земле, не использовать его иначе, как только для этих святынь. В каждом Проявлении специальное повеление появляется, и в этом Проявлении Байана Бог не желает видеть любое высокое место, хранящее святыни Мухаммада и его Семьи, а желает видеть высокие места Врат Руководства, кто назван в этом Проявлении "Буквами Одного". И Ему нравится созерцать 19 возвышенных святынь; ибо святыни других Пророков, первых уверовавших, Мучеников и верующих, чьи сердца были Горизонтами Божественных Имен и Образов, существуют в тени и в зависимости от этих мест, так что дело не может быть трудным для людей, и что любой, кто пожелает присоединить их все, может сделать так, уже все находятся [просуммированными, подытоженными] в этом первом единстве, умножение которого возлюблено Богом, как пример мудрости. Где ангелы нисходят, находятся эти места.

Единство IV, Глава 14. Кто бы ни укрывался в этих Святынях - цел и помилован. Укрываться в Святынях Букв Одного не означает паломничество к этим местам, а означает, что они отмечены духовностью. Так сегодня Мусульмане посещают Могилы прежнего Проявления Букв Одного и подчиняются их прежним высказываниям, уже дающие фатваз для их гибели.⁶⁷ О люди Байана! Никогда не соглашайтесь одобрять для других то, что вы не можете одобрить для себя самих, так что, возможно, в День Проявления вы не повернетесь против Букв Одного, даже если вы не за них... 1270 лет прошло между этим проявлением и последним. Имейте милосердие к себе и не делайте ваши действия как разбрасывание пыли (праха), и таков образ ваших душ, что если вы не будете за кого-либо, то вы не сможете быть против кого-либо; ибо в этом есть путь спасения в этом мире и в следующем. Напоминание Мирам, которые были прежде Адама.

Единство IV, Глава 15. Противозаконно для каждого запрещать другому укрываться в этих святынях, когда он пожелает сделать так.

Единство IV, Глава 16. Описание Священного Дома. Там нет от всей Вечности места для Бога, да и не будет; но в каждом Проявлении Божественная Воля создает свой Дом в земле, связанной с этим. Если бы верующие в Бога имели мощь так делать (создавать его), то, воистину, им было бы предписано, чтобы этот Дом был наполнен алмазами от уровня воды ровно до его вершины, и чтобы эта вода имела красный запах68. Но если снаружи и изнутри он будет украшен зеркалами - это будет наиболее привлекательным; такие же зеркала находятся в руках ремесленников сегодня. И в земле Фа (Фарз)⁶⁹ есть Мечеть, в середине которой здание, подобное Каабе;⁷⁰ этот стиль упомянут только в качестве признака, что приведет к возведению Дома в той Земле до Проявления Божьего Освобождения (от обязательств)... 1270 лет прошло с последнего Проявления... Дом Бога, в действительности, существует в тех сердцах, которые веруют в Него, кого Бог явит. Если человек сделал обход вокруг этого, Реального, Дома Бога, то другой обход не предписан, не потому что они не смогут, а потому что была эта ноша возложена на их шеи. 70.000 душ обходят вокруг этого Глиняного Дома, почитая его только потому что он связан с Мухаммадом, в то время как Ему, кто дал эту правду, предназначено жилье в Горе Маку, только одна душа составляет Ему компанию.⁷¹ Еще это та же самая Буква Шин,⁷² кто пришел пешком к Его Дому, сейчас при нем составляет он этот декрет. Я сам видел того, кто потратил огромную сумму на паломничество в Мекку даже утаил от своих компаньонов, и продолжал путешествие на лодке один, разрезая воду, потому что он был благородного происхождения. Паломничество благословляется только для тех, кто вел себя хорошо со всеми. Я сам во время путешествия от Бушире до Мускат, которое занимает 12 дней, пострадал от жажды, так как не смог нести достаточное количество воды.

Погляди на самого себя, что не в состоянии ты переложить горе на кого- либо, ибо сердца верующих ближе к Богу, чем простой Глиняный Дом. Ничего нет более важного чем это на пути паломничества: что если кто- либо находится с другими, он не должен показывать своего раздражения, и не раздражать тех других, ибо ссора паломников в Мекке - самая большая мерзость в глазах Бога. Сохраним традицию верующих быть ничем иным, как мягкими, скромными и спокойными. Дом Бога отрекается от тех людей, которые пока обходят его, рассматривают только самих себя... На море нет ничего вообразимее досады, что не могут быть созданы условия как на земле, и если купцы пожелают прервать путешествие по морю, где это возможно, это было бы лучше в этой Религии для их спокойствия. Но так как безопасность морского путешествия может быть нарушена, там должна быть потребность в морских людях (мореплавателях), которые, действительно, призывают Бога в своей работе; и Бог награждает тех, кто делает хорошо, где бы они ни находились: на море ли или на суше, и двойная Награда тем, кто передвигается по морю по причине своей усталости, если они находятся в религии Бога и благоприятно действуют одни на других; ибо Бог награждает, действующих хорошо.

И встречая Короля, в чьем Королевстве находится Святилище Бога, (даже каждого землевладельца), что в пределах его собственной земли, во всех частях которой, от первой до последней, он может быть почтовым агентом, разносить новости и письма из той земли с одного конца до другого, чья система в высшей степени организована в Земле Откровений. Это означает также, что когда Он, кого Бог явит, появится, все посредники смогут существовать за счет передачи писем и новостей, и что все могут быть извещены о Нем. Эти средства должны стать основными; другие средства, даже сейчас, - те, в чьей власти имеется правительственная почта;⁷³ но какая польза в этом, если бедный не может нанять ее? Если кто-либо услышал новости Проявления одну часть раньше второй и уверовал, это лучше, чем если бы он обладал всей землей. Бог любит тех, кто устанавливает порядок.

Единство IV, Глава 17. Незаконно торговать вокруг Божьего Дома; и он, кто желает остановить это, может законно взять то, что выставлено для продажи, даже если владелец не согласен, потому что Бог имеет больше прав на собственность, чем Его раб, который владеет этим только в течении нескольких лет.

Единство IV, Глава 18. Восхождение к Дому (Бога) - незаконно, кроме как для богатого, кто вынужден проходить не по дороге лишений; позволим такому, когда он поднимается туда, дать 4 мискал золотом ему, кто присутствует при Первой Колонне, и Второй, и Третьей, и Четвертой (Божьего) Дома, чтоб они могли разделить их между собой; хотя им не позволено просить, если не будет дано. Это, однако, простится рабу и ему, кто обслуживает на пути, и тем, кто малого сословия (достатка), и таким, которые не могут позволить этого. Каждый, кто может сделать так, должен идти однажды в своей жизни к Дому (Бога). Но решительно, там нет мест, купленных для них.⁷⁴ И обязательство, исполняющих Паломничество, удаление от женщин, то нет беды, могущей обрушиться на них в этом путешествии. А те, кто живут рядом с Домом, могут ходить туда ежегодно, так как для них это нетрудно. Каждый из четырех мискал Баяника (т.е. Баби) золотом весит 29 нукхуд (зернышек), и четыре таких мискал могут быть отданы Девятнадцати, которые сидят на местах вокруг Дома (Бога); и они должны оказать величайшее уважение к паломникам. И эти Девятнадцать должны ежегодно делить эти деньги поровну, благодарить их Возлюбленного за это, но они не должны просить. Они должны сидеть на шелковых материях, как упомянуто в Арабском [Байане], на возвышенных украшенных сидениях: Белое - у Первой Колонны, желтое - у Второй, зеленое - у Третьей и красное - у Четвертой. В течение 1270 лет, которые прошли с миссии Мухаммада, бесчисленные множества ежегодно обходят Каабу; но, когда в последний год Основатель Дома сам пошел, он увидел, что из всех народов, собранных там, нет ни одного, узнанного им. Но тот, кто узнан им и сопровожден им в Паломничество, был тем, кто поистине выполнил Паломничество. Число 8-ми единств прошло над ним, в течение которых Бог наслаждался им в Верховном Собрании его бескорыстием и искренностью в деле, угодному Ему. Но эта Милость не была оказана долго ему одному, ибо та же самая Милость была оказана всем; но они закрылись сами от этой Милости. Ибо в тот же самый год книга Комментарии на Суру Йусуф⁷⁵ дошла до всех; но они, видя что они не имеют компаньона, остались неподвижны, не реагируя на то, что в течение 7 лет ни один не принял Коран, сохраненный Али. Каждый в ответе пред Богом за самого себя, но не за других. И в Проявлении Его, кого Бог явит, самые ученые из Докторов будут уравнены с нижайшими из людей. Это не означает, что они не услышат Проявления, это будет так, что они не смогут удержать подотчетных.

Единство IV, Глава 19. По поводу того, что женщины могут входить в Мечеть вечером, предстать пред Тронами Девятнадцати Зеркал; как например, женщины, принадлежащие этой стране.⁷⁶ Бог повелевает родителям оказывать наивысше возможную любовь к своим детям, любовь к которым Он рассматривает как любовь к Самому Себе, оказывая уважение Ему, кого Бог явит. Всем детям повелевается вести себя хорошо: с величайшей почтительностью к своим отцам, и матерям, и другим родственникам, то не будет горя, могущего обрушиться на их сердца.

Единство V

Единство V, Глава 1. По поводу Мечети. Первая Земля, в которой телесная форма Его, кого Бог явит, явится, становится Священным Убежищем; ибо в Нем, как и в Нукта-и-Байан Тайна Правды существует и засвидетельствована. И большее разрешение Бога может быть возвышенным, лучше этого; что произойдет на тот день, когда Красная Земля Бога расположится в некотором регионе той Самой Могущественной Земли и станет местом уединения для рабов, каким видится сейчас Мекка.⁷⁷

align="left">Единство V, Глава 2. По поводу Восьми Мечетей, которые существовали прежде Десяти.⁷⁸ Это соревнование для таких, кто будет в состоянии, находясь в религии Байана, воздвигнуть 18 новых мечетей во Имя "Букв Жизни" Его, кого Бог явит.⁷⁸ И мне видятся подвесные лампы там по Числу Мустагхаз (= 2001). Но страшитесь того Дня, когда эти же самые Буквы Жизни вернутся в Жизнь этого Мира и, по крайней мере, не запрещайте им их собственных мест, как было сделано в Проявлении Нукта-и-Байан.

Единство V, Глава 3. По поводу знания лет и месяцев. Бог установил число всех лет со времени Проявления Байана согласно "Именам Всех Вещей" (= 361), и установил каждый год из 19 месяцев, а каждый месяц из 19 дней для того, чтобы все могли созерцать Буквы Единства в 19 степенях с Момента Входа Солнца в знак Овна⁷⁹ до его заверщающего прохода через знак Рыб. И первый месяц назван Баха, а последний Ала. И три первых месяца, главным образом, выделены для Прославления, потом в них создан Огонь в Сердцах Всех Вещей; а в следующие четыре месяца, которые есть месяцы Рая, созданы Духи всех Разновидностей вещей, ибо в них дано Пропитание; а в шесть последующих месяцев, которые есть месяцы Объединения, Бог вызвал существующие вещи к смерти, не к телесной смерти, а к Смерти от Отрицания и к Жизни в Подтверждение; а в последующие шесть месяцев, которые есть месяцы Увеличения, Бог дает жизнь людям, которые умерли от любви ко всему, кроме Него, и остались твердо убежденными в Его Любви.

И в первых трех месяцах находится Огонь Бога; а в четырех последующих месяцах - Воздух Вечности без Начала; а в последующих шести месяцах - Вода Объединения, которая бежит над Душами всех Вещей от Воздуха Вечности, который передается от Огня Бога; а последующие шесть месяцев связаны с Землей, которая появилась из трех элементов и стала неподвижной в тех трех элементах. И первый месяц есть месяц Смысла, вокруг которого 18 месяцев Жизни вращаются; среди месяцев он подобен Солнцу, остальные месяцы подобны Зеркалам, и он назван Богом месяцем Баха, в виду того, что великолепие (Баха) всех месяцев включено в него. Ибо Бог выделяет Его, кого Бог явит; и каждому дню Он дал сходство с одной из Букв Единства. И Первый День Первого Месяца, который есть Первый День Нового Года (Нав-руз), есть день "Кроме Бога, нет бога". Подобие того дня есть как Смысл (Нукта) в Байане, кем все создано, и к кому все возвращается; кого Бог сделал Проявлением (т.е. "Кроме Бога, нет бога") Нукта-и-Байан, Личность Семи Букв, которая в этом Проявлении есть Трон Его, кого Бог явит... Он есть тот, через кого реально все вещи существуют, и природа которого существует через Бога. Кто бы ни признавал Единство Бога 361 раз в тот день - будет оставаться радостным на протяжении года.

Единство V, Глава 4. Порядок упоминания Имен с Именами Бога и Именами Мухаммада и Али, или обеими из них, и Фатимы, и Хасана , и Хусэйна. Самые лучшие из всех имен - имена, относящиеся к Богу, такие как Баха-Улла и Джалал-Улла, и Джамал-Улла, или Нур-Улла, или Фадл- Улла, или Джуд-Улла, и подобные этим, и Абд-Улла, и Дхикр-Улла. Постепенно, в последнем Проявлении, все личности будут названы Именами Бога, включая все Небеса и Землю и то, что между ними, наполнятся Именем Бога. Какое различие делается между человеком и (храмом из Глины) Глиной, ссылаясь на Бога? Оба есть творения, за исключением, что последнее было создано раньше; ибо Бог установил дух объединения всех вещей в духе человека. Так, например, если верующий сидит на клочке земли, то дух этой земли становится спокойным и радуется до тех пор, пока неверующий ни сядет там, он становится беспокойным в этом случае, никто другой, кроме Бога, не может вычислить его; и этот клочок земли непрестанно просит Бога, чтобы этот неверующий мог встать и удалиться от него. Ничто не может достичь их собственного Рая, если не обогатит крайний предел совершенства, возможного для него. Совершенство господства человека находится в вере в Бога. Человек должен не забывать предыдущие Проявления или не забывать быть благодарным за них; ибо юноша 19 лет не должен забывать благодарить за День Представления; и подобным образом, если религия Адама не существовала бы, то сегодня эта религия не смогла бы приблизиться к этой степени.

Итак, смотрят вещи Бога в бесконечность и благодарят Его за каждую Лучезарность, которую Он высылал вперед в каждом Проявлении. Плод этого повеления есть то, что, упоминанием этих Имен, человек не сможет отделиться от вещей, к которым эти Имена присоединены; так что случайно, повторением этих Имен, душа не сможет оставить вещи, которые этими Именами обозначены, и так их Притяжением, могут вырасти достойные от их имен в этом Проявлении. Не может быть укрыт Именем в течение этого Цикла убийца Главы Мучеников,⁸⁰ названный тем же самым именем от того Славного Одного (т.е. Хусэйн). Он, кого Бог явит, - как пробный камень, отделяющий чистое золото от всего остального. Например, если личность названа Баха-Улла (Великолепие Бога), и если он верует в великолепие его, кто был Первым к верующему, то потом, то Имя становится подтвержденным для него на Небесах; в противном случае, он погибает в отрицании, "как будто был он вещью, неупомянутой".

Единство V, Глава 5. По поводу повеления забирать имущество тех, кто не уверовал в Байан, и повеления восстанавливать его, если они входят в Веру, исключая те страны, в которых его захват не возможен. В день Проявления Апостола Бога (Мухаммада), душа из ничего, что вдохнула, была его собственной; как потом та, которая есть вспомогательная в жизни? Если она не прониклась его религией; то после этого душа, которую Бог даровал для него, стала незаконной для него. И также в проявлении Его, кого Бог явит, нет души, находящейся законно у ее владельца, если она не верит в Него, и все будут отняты от всех, кроме тех, которые вошли в тень Его Религии. Это - Милость Бога Своим творениям; ибо, где страны были завоеваны в начале Ислама, они были вынуждены силой и насилием принять Ислам и стали принимать плоды Ислама, а тем, кто не уверовал - не была оказана милость, и до сего дня они оставлены в Огне. Так и в этом Проявлении с неверующими, ничто не принадлежит им законно, кроме тех, кто вошел в Веру, при которой это стало законным для них. Это повеление к сильным Королям в Вере, не ко всем. А в странах, в которых это может стать причиной грусти или потерянности для кого-нибудь, Бог не приказывал это делать явно; как например, в случае купцов в странах Откровений; также должны хранить свои счета с максимальной тщательностью, чтобы не обрушилось бесчестие на них. От Бога приходит Повеление пока поклонение есть в Его Творениях. Если бы все, кто были сильны в Исламе, действовали согласно повелению Корана, сегодня бы все на земле смогли уверовать в Коран; а сейчас это не так: вина есть на части человечества с момента того Повеления, которое появилось следом от Источника, проявленного в Коране. Цель есть то, что когда Он, кого Бог явит, появится - все должны уверовать в Байан, что ни один из уверовавших в Байан не может остаться вне веры в Него; а если кто-либо сделает так, Повеление относительно его - как Повеление относительно того, кто не уверовал в Богга. Я клянусь Богом, что в Проявлении Его, кого Бог явит, все должны объединиться для проповеди Веры, ни один не будет возвращен на землю, кто не войдет в Рай.

Единство V, Глава 6. Повеление по поводу имущества, которое было взято в эту Религию. Если там есть какая-нибудь вещь, которая несравнима по своему виду, с подобными ей, ни один не должен обладать ею, кроме Нукта-и-Байана. Но если Солнце закатится, потом позволим им хранить ее до его восхода⁸¹ ... А которая не достигает этого, пусть будет взята сначала Числом Ха (5),⁸² от части ее цены; потом пусть те, кто приобрел ее в победе, возьмут от нее с разрешения, каждый из них согласно величине, которая достаточна для него. А что остается сверх, позволим им передать это беднякам, или отослать это Паломникам к Святыням, или сделать что-нибудь похожее. И если доля будет дана каждому, даже ребенку, который находится в утробе своей матери, это лучше, чем если бы она была отослана к Святыням. Это подарок от Бога и, поистине, Он самый Щедрый. Верующие опекают долю Его, кого Бог явит (если Смысл скончается), и если они возьмут из этого хотя бы один карат, наказание тому - Ад. Все вещи принадлежат Богу; а кто ближе к Богу чем Смысл Правды? После этого доля делится на части для Смысла или для Него, кого Бог явит, доля соответствующая величине Ха, должна быть взята от целого и поделена между людьми Байана от первого (самого знатного) до последнего. Затем завоеватели должны иметь свою долю, каждому достойную его положения; а если останется сверх этого, то она должна быть отослана к святыням, так что доля может прийти ко всем людям Байана, даже к шестимесячному ребенку, который находится в утробе матери. Это лучше чем расходы на Святыни, если они построены; а если нет, то их строительство решают в первую очередь. Он, кого Бог явит, - самый великий в поле зрения Бога, и его одобрение - боольше чем одобрение всех других, кроме Него. А после Него придут "Буквы Жизни", затем Имена, затем Образы, затем Пророки, затем Верный и Мученики, и Следующий,⁸³ каждый согласно тому, что предписано ему.

И если уверовавшие в Байан не смогут рассмотреть, что повелевается в Байане, подобно тем, которые еще есть ничто, он может быть изменен.⁸⁴ Но надлежит им предписать цену этого, и торговать этим от имени истинного владельца, и тотчас взять от этого свою собственную законную долю десятую часть цента (100 в 1000), что это может стать законом для всех, что все могут извлекать пользу на этом пути, и невероятно, что другие смогут превышать это там, где Доказательство Бога действует таким образом.

Единство V, Глава 7. Бог дал разрешение ему, кто верует в Байан, что бы он ни купил у того, кто не верит в эту религию, очистится им, когда это переходит от последнего владельца и входит в его владение по причине почтения, присвоенного ему его связью с этой Религией. Божий дар тем, кто уверовал в Байан, - вещи, полученные продажей или покупкой у неверующих, становятся чистыми их разрывом с неверующими и их соединением с верующими. Например, если роза находится в руке Христиан, то она однажды станет чистой, как дар одному из верующих. Верующим в Байан разрешено получить что бы ни находилось хорошее в каждой земле, что, возможно, в день Проявления Правды, та вещь может достичь присутствия Сущности Господа и стать уверовавшей в Него. Что бы ни появлялось милостивого в мире есть капля от океана его Милости.

Единство V, Глава 8. Каждая душа должна читать стихи Байана, не должен он позволять им убавлять от Числа Единств (19)⁸⁵ , и кто бы ни сделал так, позволь ему сказать "Боже! Бог - мой Господь; Я не присоединяю никого к Богу, Господу моему" 19 раз. Рассматривай все из Байана, как главное поручительство одних перед другими, что он может торговать этим; владельцем этого является Он, кого Бог проявит, кто поручил это душам, которые уверовали в Нукта-и-Байан, что они могут торговать этим до дня Его Проявления, когда он заберет обратно главное и ни один не должен сказать "Зачем?" или "Почему?". Я клянусь Богом, что если в День Его, кого Бог проявит, кто-либо услышит единственный стих от Него, и сможет повторить его, это лучше чем то, что он сможет читать весь Байан 1000 раз.

Единство V, Глава 9. По поводу того, что какое-либо из Имен Бога должно повторяться над каждой вещью, которой кто-либо желает пользоваться. Когда кто-либо желает пользоваться чем-нибудь, он должен поминать одно из Имен Бога, любое, открыто, или скрыто, или в намерении. Цель этого - чтобы каждый мог видеть в каждой вещи Проявление Лика Его, кто есть Проявление Божественной Воли, что ничто не может быть увидено в ней, кроме Бога. Например, нижайшее состояние неорганических тел - камень (санк): в букве Син (С) из этого он бы видел только Прославление, и в Нун (Н) - Свет, и в Каф (К) - Доброту, он ли упоминает эти атрибуты устно или только думает о них в своем уме без произнесения их своим языком. Ничто не просматривается в этом Освобождении, кроме Него, кого Бог явит, кто есть оригинал Имен и Божественных Атрибутов. Итак, в тот день каждый должен прекратить рассматривать самого себя, а должен рассматривать только Его; нет того, кто сможет увидеть Его в Нем самом, кроме как Зеркало, получающее отражение от Солнца, когда расположится напротив Него. Все вещи должны подняться в Байан к крайнему пределу своего совершенства так, что все смогут стать Зеркалами, готовыми к первым вспышкам Солнца, что как только его свет, что есть Знамение (Стихи), возникнет, все смогут направиться к Нему.

Единство V, Глава 10. Бог назначил Фигуры (Хаувакал) Мужчинам и Круги Женщинам, что бы они могли написать на них, что они хотят из Байана.⁸⁶ Вне Фигуры есть Ха (5), а внутри - Вав (6).⁸⁷ Пусть каждый возьмет то, что он сможет от Океана Щедрости, то, что написано на той Фигуре, может проявиться в его Душе буква за буквой и точка за точкой. А тем, кто выражает Ба (2)⁸⁸ , он разрешил Круг - Одежду Солнца Правды, и зафиксировал их как 5 Единств, в каждом Единстве - Единство;⁸⁹ что это, возможно, смысл Букв Л.Х. (Лаху = "Ему"),⁹⁰ потому что "Ему принадлежит то, что в небесах, и то, что на Земле, и то, что между ними, и Бог всякую вещь объемлет".⁹¹ Так, Одежда Солнца Правды освещает их груди и сердца, что, возможно, в День, когда тот Самый Великий Свет будет проявлен, они только смогут направиться к Нему. Оригинал этого Круга соответствует манере, в которой Глава Верующих пронумеровал Имена, проявленные от слова Ха (5); а именно, в Смысле - Един; а в Ба - Жизнь; а в Алиф - Самосуществование; а в Йа - Власть; а в Джим - Священный; а это означает почему формула "Во Имя Бога - Недоступного, Священного ('Бисми'ллахи'л-Амна'и'л-Акдас)" проявлена в этом Проявлении.⁹² И от Смысла до Джим существуют четыре ступени из Творения, Обеспечения, Смерти и Жизни. И плод этих двух повелений есть то, что весь Байан есть творение Макрокосмоса; и пока он проявляется в Фигуре Круга Ба, и еще не превышены пределы Ха, возможно, в Пятый Год от Проявления Его, кого Бог явит, он сможет достигнуть Чести верующего в Солнце Правды. Ибо что написано в Фигурах и Кругах есть Его Прославление и Декларация, что Он свободен от того, что его враги приписывают Ему. Если кто-либо, по Милости Его Щедрости, находится с Ним, и еще не проявлен плод того в Лучах пяти, или шести, или в Домах Единства, как плод будет упомянут в связи с ним, с тех пор как он аннулировал Плод своего существа?⁹³ Это для того, чтобы ни один из людей Байана не смог преодолеть Пять Пределов, ибо в Pentacle, окружность находится в нем, пока в Круге Вав (6) хранится Ха (5).⁹⁴ Это есть цель в Откровении Его Повеления и действия человека в соответствии с этими двумя большими дарами означает: что при Проявлении Солнца Правды, что при Свете Ушедшей Вечности, что при Временном Рассвете, те, кто обладает Pentacles и Кругами, отделятся сами от всего, что есть на земле. Но если эволюция Круга идет полным ходом, Пять Лет могут стать Пятью Месяцами; более того, возможно, даже, - Пятью Неделями, или - Пятью Днями, или - Пятью Часами, или - Пятью Минутами, или - Пятью Секундами. Ибо между Волей и тем, что ей сотворено, существует нерушимая связь, Бог создал между ними множество Атрибутов от Вечности, как между Огнем и его горением. Ибо, как может Огонь быть реализован без проявления горючих составляющих, или как может лампа стать светящейся без всех вещей, дающих ей свечение? В каждом Проявлении смотри Оком Уверенности этого Одного, который пронизывает все вещи. Если в День Его, кого Бог явит, она (Воля) покажется в любой форме (Хаувакал), кроме Его, то форма скрыта в ней самой от Него, однако Он больше проявлен в ней, чем она сама в себе самой;⁹⁵ и что она делает - она делает только для Него, через свое состояние скрытости действует на Него. Это обозначено Стихом: "К Богу всякая вещь возвращается".⁹⁶

Единство V, Глава 11. По поводу молитв над вновь рожденными и усопшими. Произнесение такбир усиливается в молитвах для вновь рожденных и читается после первого такбир 19 раз:
Мы все, воистину, верим в Бога (Инна куллун би'ллахи му'минун);
а во второй:
Мы все, воистину, не сомневаемся в Боге (Инна куллун би'ллахи мукинун);
и в третий:
Мы все, воистину, приведены в жизнь Богом (Инна куллун би'ллахи мухиувун);
и в четвертый:
Мы все, воистину, побуждаемся к смерти Богом (Инна куллун би'ллахи мумитун);
и в пятый:
Мы все, воистину, содержимся в Боге (Инна куллун би'ллахи радиувун).

А в молитвах по усопшему такбир должен быть произнесен 6 раз, и после первого такбир разрешено ему читать 19 раз:
Мы все, воистину, поклоняемся Богу (Инна куллун ли'ллахи 'абидун);
и во второй:
Мы все, воистину, преклоняемся пред Богом (Инна куллун ли'ллахи саджидун);
и в третий:
Мы все, воистину, преданы Богу (Инна куллун ли'ллахи кваниун);
и в четвертый:
Мы все, воистину, воздаем хвалу Богу (Инна куллун ли'ллахи дхакнрун);
и в пятый:
Мы все, воистину, приносим благодарности Богу (Инна куллун би'ллахи шакирун);
и в шестой:
Мы все, воистину, терпеливы в Боге (Инна куллун ли'ллахи сабирун).⁹⁷

Молитвы рождения читаются над младенцами мужского и женского пола также. Значение 5-ти такбир при рождении и шести при смерти показывает, что он пришел от Ха (5) и возвращен к Вав (6).⁹⁸ Кто бы ни вошел через Врата, нашел спасение через Баба, делая так, а не иначе; ибо он есть Душа, из которой исходит источник всех вещей, и к кому все вещи возвращаются. Все верят в Али сейчас только потому, что они были приведены к любви им, еще, они жили в легкие дни Ислама, там могли быть только три, в то время как четвертый поставлен согласно традиции;⁹⁹ как в этом цикле, Бог возложил обязательство на верующих согласно числу Имени Милосердного (ар-рахман) (299) по стадиям привязанности.

Единство V, Глава 12. По поводу погребения умерших в камне и расположения на их руках колец сердолика. Это внешнее тело есть трон внутреннего (или существенного) тела. Поэтому первое должно быть сохранено с предельной тщательностью; чтобы не могло вызвать отвращение позже, ибо существенное тело рассматривает свой трон и радуется, если то обрабатывается с почтением. Поэтому повелевается, что бы оно обрабатывалось с крайней почтительностью и разрешено ему быть сокрытым в хрустальном или полированном камне. Так же еще кольцо из сердолика с надписью надевается на палец трупа, что от благословения, написанного там стиха, не может печаль достичь существенного тела, и что оно может быть сокрытым от Ада и пребывать в защите Света. И на кольце должно быть запечатлено одно из Имен Бога. Плоды этого повеления есть то, что с тех пор, как число от "Все" возвращается к такбир, элемент земли упомянут; и предел подъема земли есть первая степень камня - до тех пор пока не превратится в высшую степень чистоты, которая есть кристалл, после этого похвала проявлена в нем.¹⁰⁰

Единство V, Глава 13. По поводу книги завещания усопших согласно тому, что определено в Байане. Нет милости Бога больше чем та, что Он дал разрешение им поклоняться Ему, и научил их прославлять, и восхвалять, и объединять, и возвеличивать Его. Ко времени смерти книга завещаний может быть написана хранителем конфессии Единства и это творение и повеление есть историческая хроника;¹⁰¹ признание Божьего Смысла¹⁰² и Его Букв Жизни, и назначение четвертой Любви от Него, и проявление Его Имен и Образов, и предоставление убежища от тех, кого Он не любит. И им повелевается передать эту книгу Ему, кого Бог явит, что если он пожелает, он может ответить им, и Его ответ есть тот же самый, который ниспослан от Бога относительно Его:¹⁰³ и хранение этого (завещания) - у наследника, что из рук в руки оно может прийти к Нему, кого Бог явит, и оно должно быть очень прекрасно и элегантно написано, ибо время, длящееся от проявления к проявлению, - чисто, и хранение того (завещания), что находится между ними - самая наилегчайшая из вещей. Так Магометане сказали все: "Кроме Бога, нет бога"¹⁰³ перед своей смертью согласно слову Его прежнего повеления, уже Проявление этого слова живет, несправедливо заключенное в горе,¹⁰⁴ поэтому все их (Магометан) действия становятся как отряхивание пыли. Таким же образом все будут писать свои книги завещаний, и будут говорить: "Я ничего не присоединяю к Богу", но в день Проявления (Его, кого Бог явит) их собственные души будут проявлением идолопоклонничества, и так они сведут на нет свою религию. Исток этой книги - от Бога, но в которой Нукта-и-Байан говорит; и его возврат к Богу настолько, насколько он обращен к Нему, кого Бог явит.

Единство V, Глава 14. Те, которые очищают,¹⁰⁵ есть Огонь и Воздух; затем Вода и Земля; потом Книга Бога; потом Смысл и Его Писания; потом тот, над которым имя Бога упомянуто 66 раз; и что Солнце иссушает, и что изменяет их существо; так же все, которые входят этой религией; и материи, связанные там; так же что пришло из рук неверующих в руки людей этой религии и если их связь с первыми прекращена, а их связь с последними имеет место, то они очищены. От того, чье слово чисто, Бог не требует, что бы он выполнял церемониальные очищения; подобно тем, убивающим Принца Мучеников и обсуждающим хвост мошки,¹⁰⁶ это есть состояние зверства тех людей; но название звери не подходит для них, ибо звери никого не обижают, а оно проявляет то, что эти люди делают. Теперь проявления, которые чисты:
Первое, Вера в Байан, которая изменяет тело верующего к чистоте.
Второе, Книга Бога и вещи становятся чистыми при встрече со стихом.
Третье, Имя Бога. Если "Бог - наивысшая чистота" ("Аллаху Азар") будет читаться над вещью 66 раз, она станет чистой.
Четвертое, прекращение религии, отличной от людей Байана, и объединение с людьми Байана.
Пятое, Дерево Правды в день своего проявления, и все Его писания.
Шестое, То, что изменило их существо (сущность).¹⁰⁷
Седьмое, Четыре элемента.
Восьмое, Солнце.

Сверх того, дыхание,¹⁰⁸ исходящее изо рта посредством зубочистки или зубной щетки, разрешено; но в каждом случае Бог любит чистоту, и в Байане ничего нет дороже Богу чем чистота утвари, и чистота духа, и опрятность. А нечистота ног животного, которое разъезжает в дождь и входит в комнату, устраняется. Бог любит не то, что может быть на ком- либо что-нибудь отличное от парфюмерии и духов, а все то, что может быть непрерывно совершенно чисто духовно и телесно, чтобы их души могли не испытывать отвращения к ним. Но это не так, если волосы животного будут около того, кто молится, подобно вещам, которые они приносят из стран Откровений; также вещи из кости и слоновой кости: все эти вещи предназначены для удобства.¹⁰⁹ Позволим им быть благодарными за эти милости и не остерегаться около волос, портящих их молитву, и еще не стесняться обличать исполнителя Религии. Кто бы ни был в предшествующем цикле Корана, свидетельствовал, что те, кто притеснял семью Пророка, оплачивал величайшее внимание к деталям религии и тоже самое мы видим в этом Проявлении Байана: тот, кто писал тысячу стихов о пустяковой детали религии, отверг Правду, при которой вся религия основана, и он прикрылся этими вещами от правды. О люди Байана! не причиняйте никакого вреда любому человеку или даже животному, чтобы вы не приобрели то, что расстроило бы вашу религию в день Его, кого Бог явит, как в это проявление Нукта-и-Байана награждены те, от кого ничто нежелательное не появилось Его стихами.

Единство V, Глава 15. По поводу того, что воду, через которую вы были произведены,¹¹⁰ Бог сделал чистой в книге. Чтобы и они могли быть очищены ею, насколько возможно, где это легко, не где это трудно. Никто не может объявить людей Байана нечистыми, иначе он прекращает существовать в Вере. В дни, когда я сам был при Карбала, однажды, когда Покойный Саид (т.е. Хаджи Саид Казим из Рашт) пришел к моему местопребыванию, хозяин дома приказал двери, которая соприкасалась с тем Деревом Чистоты, быть очищенной.

Единство V, Глава 16. Пока солнце остается над Горизонтом (т.е. так же долго как Смысл живет), что несравнимо, оно должно располагаться пред Богом; когда оно садится (т.е. когда Смысл умирает), каждый может обладать им; как только тоже Солнце показывается в месте своего восхода, оно перестает быть законным для них, и они должны восстановить число Единства (т.е. 19), не свыше того, если Он пожелает обладать им (если нет, то они не обязаны делать так); если бы не утрата, досталась бы владельцу того, что он не может поддерживать, когда он прощен оттуда. Что Бог любит больше всего в людях Байана, так это их любовь одних к другим. Они не должны дискуссировать ни с кем другим или опровергать одни речи других о религиозных сущностях, и если кто-нибудь в Байане отвергнет другого, он должен дать 95 (19 х 5) мискал золотом Ему, кого Бог явит, и никому другому, кто захочет, если Он пожелает просить это или взять это. Поскольку Он, кого Бог явит, есть Признак того, что "Подобного Ему ничего не существует", поэтому Бог повелел, что куда бы ни дошла эта степень исключительного существа в мире, она должна быть для Него. А те, кто не может дать такую вещь в день Его, кого Бог явит, должны дать 95 мискал золотом.

Единство V, Глава 17. По поводу того, что обязательно в каждом городе: имя Бога должно быть упомянуто в каждом городе 95 раз, в первый день - "Бог - Славен" (Аллаху Абха);¹¹¹ во второй - "Бог - Мощен" (Аллаху А'зам);¹¹² до тех пор пока это заключится именем "Бог Существовал прежде всего" (Аллаху Акдам)¹¹³ в 19-ый день, который есть последний день месяца. Между заходом и восходом солнца каждый может сказать "Бог - Славен" или "Бог - Мощен", и т.д. соответственно дню, 95 раз, что, возможно, в День Воскресения, поминанием этих священных имен, он может быть почитаем руководством и быть направленным этим руководством к Буквам Жизни. Но не будет так, если он будет декламировать эти имена, а будет оставаться закрытым от тех, на кого они указывают. Никто не имеет и не будет иметь другого пути к Вечной Сущности, а что есть в Возможной Сущности - есть Его творение, а Буквы Одного есть признаки Его имен в Его творениях, ибо в них ничто не видится сохраненным, кроме Бога. Их возвышенность, по причине их сердец, существует как зеркала, в которых просматривается только Бог. При такбир посмотри на них, что пока смотришь - ты не можешь быть закрыт, так же как ты не увидишь в буквах "Аллах Велик" (Аллаху Акбар) ничего, кроме Бога.

Единство V, Глава 18. По поводу продажи и покупки, когда обе стороны согласны; и сделка законна пока она чиста, что оба довольны, велика ли она или мала, связана ли она или свободна. Интерес также разрешен между купцами, как принято сегодня.

Единство V, Глава 19. Один мискал равен 19 хаммас, а цена 19 хаммас Золотом равна 10.000 динар; а цена 19 хаммас серебром равна 1000 динар. Бог - творец Своего творения и Царства, а так как Его Царство не с неверующими, повеление дается для этого, что бы все давали личности, которая является их правителем, для помощи религии (всякий раз, когда заканчивается год и их богатство превышает 540 мискал) от каждого мискал золотом, которое есть 19 нукхуд,¹¹⁴ - 500 динар, а от мискал серебром - 50 динар. Нет поклонения более возлюбленного от Бога чем то, что кто-либо сможет принести радость, входя в сердце другого и обратно. Сумма от каждого мискал золотом может быть 19 нукхуд, и также серебром, и ценность этого считается в том, что проявлено этим днем. Если они желают изменить это, то каждый должен быть изменен на 19, что слава золота и серебра не будет изменена руками людей Байана. Хотя потеря для купцов просматривается в этом декрете относительно величины золота и серебра, которая исчезнет со временем. И кто бы ни задолжал Киран,¹¹⁵ должен отдать 28 нукхуд; не цену этого, а также подобным образом в цене золота он должен отдать 20 нукхуд; не цену этого. Все это означает, что нет ни одного сердца, могущего стать опечаленным на пути Правды. И нет рая, в действительности, более возвышенного к верующим, чем действия в согласии с повелениями; также нет огня более свирепого, чем нарушение этого или тирания одной души над другой, хотя она - размером с горчичное зернышко.

Единство VI

Единство VI, Глава 1. По поводу построения Байана.¹¹⁶ Он не должен превышать 19 разделов. В первых трех - Стихи; а в следующих четырех - Молитвы; а в следующих шести - Комментарии; а в последних шести - Научные трактаты. И главы во всем этом есть от Одного (Единства) до Мустагхаз (2001). И каждый должен иметь маленькую книгу, содержащую на листах 1000 стихов (Байана). Нет ничего дороже Богу, чем умеренность. Итак, если кто-либо обладает землей, и если он желает впредь показать умеренность в отношении этого, он должен быть как собственник астролябии, измеряющий ее с предельной старательностью, не рассматривая ее начало ни на йоту больше конца. Если он будет таким относительно простого участка земли, каким будет он в других случаях, когда умеренность обнаружится? Итак, Бог дал разрешение о построении священной книги, что она не будет иметь более 19-ти разделов, расположенных с предельной заботой, и он не должен рассматривать последнюю ее букву ни на йоту менее важной, чем первую. Это не повелевается как абсолютное, но это более привлекательно. Но невозможно людям рассмотреть симметрию чисел в их полноте. Название Байан применимо только к стихам (аятам). Оно находится в Первичной Действительности. Во Второй Действительности оно отнесено к Молитвам, в Третьей - к Комментариям, в Четвертой - к Научным трактатам, в Пятой - к Персидским трактатам, но все они упомянуты в тени стихов. Цель такого построения есть то, что в День Проявления Господа Байана все существующие вещи смогут стать похожими на Единство, что, возможно, они смогут стать освещенными Солнцем Правды, и смогут предстать сами пред Самым Великим Светом ближе, чем их собственные сердца, независимо от их религии или словесных позиций. В первых трех разделах - Вода, которая неподкупна, а в последующих четырех - молоко, вкус которого не изменился, а в последующих шести - вино Единства,¹¹⁷ а в последних шести, которые упомянуты в поддержку такбир, в каждом - все ясно и беспрекословно, смотрящий может увидеть их в каждой букве или точке. Весь Байан и его духи, как сад в руке Его, кого Бог проявит, и в тени каждой буквы тысячи душ укрыты, каждая из которых прославлена и возвышена повелением того. Это - сущность всего Знания, что все стали живыми одним "Да", и все становятся истреблены одним "Нет".¹¹⁸

name="a6">Берегитесь, чтобы в День Проявления Правды вы не сделали бы из этих слов завесу от него, ибо весь Байан есть его последующие проявления, и он есть самая большая мудрость всего, что он раскрыл, ибо духи всего находятся в его понимании (хватке). Если кто-либо был Платоном в свое время во всех науках, если он не принимает всего, что Он, кого Бог явит, говорит для каждой науки, то он не имеет знания, ибо знание есть то, что кто-либо может знать Бога, и Его пророка, и Проявление его Повеления.

И право каждой личности иметь хотя бы один раздел из 1000 стихов Байана, которые очень ему нравятся. И каждые 30 букв составляют стих, который с гласными точками составляет 40 букв. Байан, как сокровище данное свыше в доверии, все из него должно быть восстановлено до Него, кого Бог явит, в Его день, если Он потребует этого. Если кто-либо сидит и читает Байан и вестник Его, кого Бог явит, пришел к нему, и если он не принял его, то он будет в конце введен в Ад.

Единство VI, Глава 2. Повеление колодца - как повеление Курр;¹¹⁹ а повеление последнего устранено. Вся вода - чиста сама в себе и очищает другие вещи собой. Но баки должны находиться, где бы ни находились верные, то очищение может быть облегчено. А в каком доме нет баков, ангелы невольно проходят через него с отвращением. Это повеление относится к чистоте даже капли воды, потому что От Океана Единства одна капля воды, которая направляется к Богу, есть как целый океан, направляющийся к Богу. И лучше для воды быть разлитой над вещью, очищая ее, чем для той вещи быть погруженной в воду; ибо в первом случае вода очищает, а в последнем - загрязняет. О люди Байана! Не будьте как люди Корана, которые, очищая свои внешние тела, так осторожны с водой, но не делают очищение своих существенных Тел водой Единства, ибо нет сердца чистого, в котором нечто, отличное от Бога, есть любовь. Было это по-другому: нет нации внешне более чистой чем Христиане. Любую воду можно использовать, кроме той, которой так мало, что бы быть эффективной, и которая загрязнена. Но чистая вещь, через нее измененная (в сущности) хранит чистоту. Очищение водой, смешанной с землей, неразрешено, как богатство не может возвыситься само над бедностью. Также с верующими: ничто не может передать ему нечистоту. В любом случае, желательно, что бы верующий мог использовать приятные ароматы и парфюмерию.

Единство VI, Глава 3. Бог повелел, чтобы его рабы строили в каждой деревне дом очищения.¹²⁰ Каждый обязан делать любую вещь (все) самым совершенным образом. Например, очень плохо начинать строить дом, а потом не закончить его самым совершенным образом, на который способен, ибо потом он плачется Богу на строителя, который потерпел неудачу в совершенстве его дома. Итак, все двери и т. п. должны быть сделаны высокими, чтобы те, кто высок, имел возможность входить несгибаясь. В день Его, кого Бог явит, ни одна вещь не должна существовать, которая может быть причиной его печали. И по поводу проявления Его, кого Бог явит, Бог знает, в какой период лет Он проявит его; но, просматривая от начала Проявления общее количество Единств (19), в каждый год Веры одна из букв будет проявлена.

Единство VI, Глава 4. Бог не разрешает, чтобы в Пяти Регионах было нечто другое чем Буквы Байана, даже если период будет продлен. В Земле Фа (Фарс) - Проявления "Кроме Него, нет Бога" сияют на сердцах. А в Земле Аван (Ирак) - "Кроме Меня, нет Бога". А в Земле Алиф (Азербайджан) - "Кроме Бога, нет Бога". А в Земле Кха (Хорасан) - "Кроме Тебя, нет Бога". А в Земле Мим (Мазендеран) - "Кроме Него, кто создал все вещи Своим повелением, нет Бога"... Бог знает, от какого горизонта то Солнце Правды (Он, кого Бог явит) взойдет. Поэтому в этих регионах ни одна частица из того, что Бог не любит, не должна остаться. Похвальные действия в этих пяти регионах лучше чем поклонение 12.000 лет. Все молитвы сейчас, сказанные в Исламе, введены в тень "Установленной молитвы".¹²¹ Бог не создал ничего более благородного, чем сущность Знания, которое сочетал с действием. И, кроме Знания Источника Повелений, нет Знания. Отличие между верующим и неверующим есть Знание, первый знает, что такая книга - книга Бога, а неверующий - не знает. Правда - как Солнце, а верующий - как зеркало, которое располагается напротив него ближайшим образом, рассказывает из того, а неверующие как камни, на которые как бы ни светило солнце, они не способны отразить его. Но Бог, если Он пожелает, может сделать камень зеркалом.

Единство VI, Глава 5. По поводу приветствий. Мужчины должны приветствовать один другого "Аллах - Велик" (Аллаху Акбар), а отвечать "Аллах - Мощен" (Аллаху Азам), а женщины - "Аллах - Слава" (Аллаху Абха), а отвечать "Аллах - Красота" (Аллаху Аджмал).¹²² Плод этого есть то, что, возможно, в день проявления Его, кого Бог явит, они будут подтверждать, что, после Бога, Он достоин быть одетым в одеяние Величества, Мощи, Светлости и Красоты.

Когда приказывается, что ни один не должен огорчать другого, то это ради Него, кого Бог явит, иначе какое отличие имеет кто-нибудь другой, что Смысл Правды вынужден делать такое повеление? Но с момента, когда глаза увидят его не в ночи, ни один не будет огорчен Им ради... до того дня, когда Он станет сам известным и скажет: "Я владелец того Байана, согласно с которым вы действуете этим днем".

Единство VI, Глава 6. Повеление уничтожить все книги, за исключением таких, которые сочинены или будут сочинены в этой религии. Итак, хотя, имеющиеся там многие небесные книги со времен Адама до времен Корана, все были удалены, и те, кто продолжил верить в них, объявлены неверными. Если так будет с божественными книгами, то как это будет с книгами от существ, которые, кроме тех книг, есть как отражение в зеркале, сравнимым с Солнцем? Я клянусь Богом, что в День Его, кого Бог явит, декламировать один из Его стихов важнее чем весь Байан.

Единство VI, Глава 7. По поводу брака и противозаконности приданого, превышающего 95 мискал золотом для жителей городов, а для жителей деревень - более 95 мискал серебром; но оно не должно быть меньше чем 19 мискал в целом, и оно должно увеличиваться или уменьшаться в размере только на одно единство (на 19), не на само единство (на 1); а развод между мужчинами и женщинами отменяется; а их соединение вместе устанавливается после их согласия фразой, в которой упомянуто слово Бог, т.е. "Поистине, я буду исполнять это для Бога, Господа Небес, и Господа Земли, и того что между ними, и Господа всех вещей; Господа видимого и Господа невидимого, Господа двух миров". Там должны быть свидетели настоящего с обеих сторон. Высший предел приданого - 95 - это число Бога; а меньший - 19. Бог не расположился третьим между Правдой и ложью. Все люди думают, что то что они делают - они делают для Бога, тогда как они делают это для другого, чем Бог; ибо нет ни одного охотно восстающего против Бога. Бог испытывает своих рабов в каждом Проявлении, чтобы они могли знать сами через самих себя, что сделали они для Него ли или для отличных от Него. Те, кто исповедовал веру в Евангелие во времена Мухаммада, если бы они искренне веровали в Христа, уверовали бы в Мухаммада, а если нет - они отвергнуты им. Еще нет ни одного, действующего, действительно, для Бога, и вошедшего в Огонь. Действие для Бога определяется по действию для Проявлений Его Повелений. А Зеркала Бога были прежде Пророка Бога, ибо 18-ть зеркал отражали Солнце Его Щедрости... от первого проявления Корана до года 1270... Хусэйн, что он сделал для Пророка Бога, то для Бога; пока тот, который делал для Хусэйна, делал "Для Бога", но, в действительности, "для отличного, чем Бог". Люди не могут воспринять Вечную Сущность, но если вы постигаете Его Проявление, вы поняли Его. Нет огня более свирепого чем то, что кто-либо может принести своему Возлюбленному то, что он не любит. В День Его, кого Бог явит, каждое единство (=19) есть число, которое возвращается к Абсолютному Единству, которое без числа... В этой горе Маку стихи показаны от Бога на каждую тему, еще они не произвели плодов для обитающих там.

Единство VI, Глава 8. Тот, кто ищет приносимые доказательства от другого, чем эта книга Бога и стихи Байана, подобные которым никто не может произвести, - нет оправдания для него; и тот, кто пересказывает чудо, отличное чем стихи Байана, - нет свидетелей для него. Но тот, кто предполагает издать стихи, - ни один не сможет противостоять ему. Вы должны читать эту главу один раз каждые 19 дней, и раздумывать над пересказанным ночью и днем, что, возможно, вы не будете закрыты от Него, кого Бог явит, состояниями, отличными, чем пересказанные стихи. После прекращения Исламских откровений до проявления этих стихов ни один не явился издать стихи. И вам не надо так много проницательности, чтобы увидеть, что ни один, кроме Бога, не может раскрыть стихи. Знаю поэтому, что это есть та же самая Главная (Первичная) Реальность, которому Бог открыл стихи в начале Ислама. Если бы вы поняли доказательство вашей собственной религии, то вы смогли бы также понять это Освобождение от обязательств Ислама. Так со времени Мухаммада до сего дня, т.е. 1270 лет, нет ни одного, кто был бы в состоянии воспроизвести стихи, подобные этим, так и после захода этого солнца будет так до тех пор пока Он, кого Бог проявит, появится. Невозможно, что бы кто-нибудь другой чем Он, кого Бог проявит, смог претендовать на это Дело. Если кто-нибудь претендует на это и стихи появляются от Него, ни один не должен противостоять Ему, чтобы, ненароком, не огорчить восход Солнца Правды. Имели люди Корана, действующих таким образом, все их книги не стали тщетными. Так и сейчас, если вы услышали о таком случае и не уверены, не обвиняйте Его, что бы вы не причинили Ему огорчение, даже если Он будет другим чем, каким Он претендует быть (хотя это невозможное предположение). Но если Он просто упоминает Свое Имя (Он, кого Бог явит), он находится далеко от тех, кто любит Его по причине Его огорчения, не уважая Его Имени. Ибо кто-нибудь из таких должен быть, действительно, Им, кого Бог явит, или нет. Если это он, то как они потом будут отрицать Правду? А если это не он (невозможное предположение), то оставьте его одного; это не для существ судить его, из почитания к Имени своего Возлюбленного. Но фактически нет души, которая смогла бы претендовать на такой ранг (на такое отличие); если бы такое случилось в цикле Корана, то это случилось бы и в этом цикле также. Его стихи - доказательство Света Его Сущности в нем самом, пока неспособность всех воспроизвести подобное есть признак их нищеты и потребности в Нем. Если все послушны этому повелению, надлежит Богу проявить Правду им, и бросить доказательство в их сердца чистыми доказательствами, идущими от Него, чтобы верующие смогли быть уверенными относительно Его. И этого достаточно для всех людей Байана: действовать в согласии с этим для своего спасения в День Воскресения.

Единство VI, Глава 9. Шелковые одежды законны при всех обстоятельствах. Также - пользование золотом и серебром.¹²³ Эти люди не должны возвышать себя или гордиться, такие люди закрыты от правды, а показывай впредь смирение другим, принося благодарности Богу. И кроме веры в Него, кого Бог явит, нет славы или чести. Ибо если бы почести заключались во внешнем проявлении, то никто бы не превзошел Христиан, однако, они не веруют, как они будут почитаемы потом? И если кто-нибудь имеет сосуды из золота или серебра, а сердца их ликуют и учащаются от другого, - это лучше для них чем все то, чем они владеют, и они находятся в радости своего Возлюбленного. Ибо сердца верующих - место радости Бога, и нет сомнения, что их радость ближе к Богу, чем радость той души, которая владеет теми вещами и радуется им. Вещь, которой Он, кого Бог явит, станет радоваться, является более великой чем та, которой все станут радоваться.

Единство VI, Глава 10. Обязательство на каждом написать на красном сердолике : "Скажи, что Бог есть Правда, а все другое, кроме Бога, - Его творение, и все - Его поклоняющиеся". Этот сердолик должен быть вставлен в кольцо. Цель этого - быть узнанным Им, кого Бог явит, когда Он явится. Проявление Правды - Рай для людей Правды... Он - Зеркало Божественности и Солнце Светлости, которое осмысливается одним Богом. А если кто-либо желает сам войти в Дело Бога, позволим ему иметь гравировку на кольце с сердоликом, вырезав ее согласно с хорошо известной формой круга, и состоящей из пяти Единств; в первом - Ауту-л-Курси; во втором - Названия Кругов; в третьем - Буквы "Во Имя Бога" (Бисми ллах); в Четвертом - Шесть Имен Бога; в Пятом - то, что соответствует его намерению, длиной не более 19 букв. А если он также напишет 19 букв в Первом и во Втором Кругах, то это приятно Богу. Но все это при условии, что он понимает, что выгравировано при Проявлении Его, кого Бог явит. Ибо Первый - та же самая буква Первого Единства, которая стала умножаться по окружности до пятой степени, они проявлены согласно числу "К Богу" (Лилах, 95). Ты увидишь то же самое потом, как при этом Воскресении.

Единство VI, Глава 11. Учителю не разрешается бить ребенка более чем пятью ударами; и прежде чем он достигнет пятилетнего возраста абсолютно запрещено бить его; а после того не разрешено ударять более чем пятью ударами, не по плоти, а через одежды; а если он ударит более чем пятью ударами или ударит его по плоти, то ему запрещено приближаться к своей жене 19 дней, а если он не имеет жены, позволим ему затратить 19 мискал золотом на того, кого он ударил. И Бог разрешил детям играть с тем, что они имеют в своих руках, и что каждый из них может сидеть на стуле, воистину, время, в течение которого он сидит на стуле, или на скамье, или на месте не вычитается из его жизни. Цель этих повелений - чтобы они не смогли случайно опечалить ту душу (Того, кого Бог явит) из океана, чьим проявлением они наделены существованием. Ибо учитель не знает Его, кто есть его и всех людей Учитель, подобно тому, как в Проявлении Корана: около сорока лет прошло и ни один не узнал то Солнце Правды, а в случае с Нукта-и-Байан - 25 лет. Бог знает, что он установил для его жизни; пока он не знает, что те дни будут его счастьем, ибо все существуют им, но все - неверующие, и такое огорчение, несомненно, дойдет до него. Подобно, как перед раскрытием Корана, все признавали совершенство и благочестие Пророка Бога, но посмотри после раскрытия Корана, какие вещи они только ни говорят! Так же посмотри на состояние Нукта-и-Байана перед его проявлением, как чисты те люди, кто узнан им; но после его проявления (хотя, до наших дней 500.000 стихов разнообразных видов раскрыты им) уже тихо они говорят некоторые слова, которые перо стыдиться писать. Еще, если все действуют согласно тому, что Бог сказал, - не омрачится восход того Дерева Правды. Ибо если это будет так - ни один не опечалится, Он также есть душа среди других творений; если они не продвигаются к тому, для кого все создано, позволим им, хотя бы, не приближаться к противоположному, ибо нет прощения более великого чем это. Кажется, что дни его радости были днями перед его проявлением. Но посмотри что они делают сегодня: все делают ему, что они делают и довольны этим. Воистину, О рабы Бога! Бойтесь Его!

Единство VI, Глава 12. Развод не разрешен до тех пор пока мужчина терпелив к женщине в течении года, что, возможно, может стать правилом между ними, но если нет - развод законен для них, и кто бы ни пожелал вернуться (после развода) - это законно для него до 19 раз, но после возврата он не должен быть терпелив более чем месяц. Если в течение года, после его намерений развестись, ее привязанность (ласковость) вернулась - развод аннулируется; если нет - развод узаконивается словом, которое подтверждает его. А после того, до числа Единства (19), он не может законно взять ее снова. И от времени сочетания до времени возврата надлежит ему быть терпеливым до 19 дней, что он (или она) могут стать свободными от влияния Врат Огня; а после числа 19 - заканчивается законное соединение для него. И до 19 раз он может брать ее обратно, но после того он не может: ибо степень двойственности потом идет впереди него, а в раю нет двойственности, ибо все были созданы из Одной души... Как трудно дело для любого, кто не возвращается к Истоку! И как легко - для любого, кто возвратился туда!

Единство VI, Глава 13. Дом Смысла не должен иметь больше чем 95 дверей, также дома Букв - не больше чем 5. Это признак того, что Он был и есть Зеркало Бога, в котором Солнце Правды проявляется. "День Суда", который, действительно, показывает искренность веры, существует только в течение Проявления... Сегодня вы видите, что тысячи чтят тазийаз:¹²⁴ пятую Букву (Имама Хусэйна)... Что обозначено "встречей Бога",¹²⁵ означает встречу Дерева Правды,¹²⁶ ибо Вечная Сущность не может быть встречена. Если при Байане кто-либо посещает могилы Букв, то в День Воскресения не выгодна им встреча с самими собой, тщетно, то, что они делали. Ибо в течении 7 лет ни один не уверовал искренне и правдиво, кроме 'Али,¹²⁷ а если бы те, кто уверовал, были последовательно искренними, то они не остались бы в стороне в день вознесения Апостола Бога, когда только три личности оказались последовательными.¹²⁸ Всегда смотри в Сущность Дела, при которой Религия становится Религией. Сегодня ты искусно скрыт состояниями, которые разветвились от первоначальной. Ты не думал, что День Воскресения настал, и что Буквы Единства вернулись. В Сущности Знания нет двойственности, что различия между Людьми и Животными существуют, и которые проявлены речью и письмом только. А если бы вы всмотрелись, то увидели бы в этом бесконечные степени, все из которых не приносят плода, кроме знания Бога. Не рассматривайте знание Бога как мнимую (воображаемую) вещь, ибо это есть Знание появления Проявления, в чьей руке находится доказательство в каждом Проявлении, по-другому, нет никого, кто не верует в Бога. Со дня Адама до наших дней все неверные секты верят в Бога, и в их (или Его) пророка, в то время как они не вошли в последующее проявление. Это обозначено стихом: "Господи! Не поднимай меня слепым, когда я был в состоянии видеть".¹²⁹ Трудно тебе верить в Смысл (Нукта), а смотреть на Мухаммада (Нукта-и-Фуркан): ибо нет двойственности в том, что Церковь Христа ожидала обещанного Ахмада; точно также ты ожидаешь Проявления последнего из Имамов, для которого существует мир. Когда говорят о слепоте глаз, подразумевают слепоту сердца, ибо их внешние глаза видят все и, в самом деле, так зорки, что видят местности на Луне и перечисляют их. И сейчас, когда 1270 лет протекли от Мухаммада, если бы вы посмотрели тщательно, то увидели бы, что земля наполнилась несправедливостью и тиранией. В Проявлении Христа дерево Евангелия было посажено, но небезупречно до времени Мухаммада; и оно имело безупречность на один день меньше, на тот день проводы Мухаммада произошли, это день 26-ой, а не 27-ой месяца Раджаб.¹³⁰ После посадки Корана, он шел к совершенству 1270 лет. Зрелость наступила в 2 часа ночи в Четверг пятого Джамади ул-аувал, и он не был проявлен ни 5-тью минутами позже. Так скоро, как люди готовы принять его, Дерево Правды произойдет от "Я был Тайным Сокровищем".¹³¹ Знание Бога есть знание о том, как Его пророк описан Им в том Проявлении.

Единство VI, Глава 14. По поводу повеления Бога при прохождении Солнца. Бог связал один день в году с Собой, и назвал его Днем Бога. Один мискал золотом, отложенный на тот день, как 361 мискал, отложенных в другое время, и так со всеми состояниями и действиями. Этот день есть день на момент, когда Солнце переходит от Рыб к Овну, безразлично будет это ночью или днем. И разрешение дано на то время использовать все музыкальные инструменты и предметы роскоши, которые в другие времена запрещены. Званые обеды или ужины также должны быть с признаками роскоши, но самых лучших из их видов, в каждом собрании; и множество музыкальных инструментов и предметов роскоши должны располагаться в многочисленных собраниях, ибо это ближе к благочестию Бога. А в течение ночи им разрешено декламировать эти стихи, согласно числу "Всех Вещей" (361),: "Бог свидетельствует, что, кроме Него, Неописуемого, Самосуществующего, нет Бога". А в течение дня - стихи: "Бог свидетельствует, что, кроме Него, Драгоценного, Возлюбленного, нет Бога". И тот день есть день Смысла (Нукта), последующие 18 дней - дни Букв, более почитаемые чем дни других 18-ти месяцев, каждый из которых связан с одной из степеней всех вещей. И в первое Единство (19 дней) пост незаконен, ибо все должны войти в Рай Вратами Единства. И в день Воскресения все вещи будут проявлены в форме (виде, образе) людей, даже часы, и минуты, и ночь, и день, и дни, и месяцы, и годы.

Единство VI, Глава 15. Бог повелел, чтобы вы поднимались с ваших мест, когда вы слышите имя Его, кого Бог явит, а в последствии - титул Каим, оказывая почтение Ему от Смысла Бога (Нукта-и-Ула). Цель всего этого есть то, чтобы они смогли вставать и быть смиренными пред Ним, кого Бог явит, если им нравится видеть Его день, без которого все их действия напрасны. Так и все Мусульмане ожидали прихода Каим, и смирялись сами пред Богом до его прихода, но когда он появился с величайшими стихами, в которых устанавливалась их религия, они отдыхали в своих домах после прослушивания его стихов, в то время как он находился один в этой горе Маку. Итак, О люди Байана, установите, что вы не будете одобрять для любого другого, что вы не одобряете для самих себя, и не сделаете Правду, выступающую как ложь. Потом, даже если вы не встали в Его тень, то, по крайней мере, вы не вставайте в тень кого- либо другого, что, возможно, печаль не придет к Нему, и все действия, которые сделаны вами со Дня Нукта-и-Байан до того дня, не станут напрасными. После прослушивания его слов и стихов ни один, не уверовавший в него, не имеет оправданий. Если вы хотите взглянуть на первоначальный Рай, посмотрите на начало Ислама, в который кто бы ни вошел - вошел в Рай, а кто не вошел - вошел в Огонь.

Единство VI, Глава 16. Незаконно любому путешествовать, если он не имеет намерения идти к Дому Бога или к Дому Смысла (Нукта). Он намеривается сделать так, или намеривается торговать; или навестить Буквы Жизни, когда он сможет сделать это с комфортом и легкостью; или если он желает помочь кому-нибудь на пути Бога: а кто вынуждает кого-либо против его воли к путешествию, или входит в чей- либо дом без его разрешения, или желает выгнать его из его дома без его согласия, - его жена запрещена ему в течении 19 месяцев; или если кто- либо нарушает это повеление, люди Байана должны взять с него 19 мискал золотом; и каждому надлежит знать это постановление, ходить и информировать всех, кто не знает, и предупредить его, а если он знает и не делает так - его жена запрещена ему 19 дней, а после того периода запрещена ему до тех пор пока он ни отдаст 19 мискал золотом, если он в состоянии, а если нет - серебром; а если не в состоянии сделать так, разрешено ему просить прощение у Бога 19 раз до тех пор, пока он ни будет в состоянии;¹³² и разрешим ему послать это свидетелям Байана; что они могут тратить это на того, кто кричит азан самым громким голосом; потом - на бедняка и нуждающегося от Веры.

И ни один не должен путешествовать, кроме необходимости, или паломничества, или для появления перед Смыслом (Нукта), если он не желает посетить святыню или торговать; и не желательно, чтобы он продлевал дни своего паломничества; а если они продлены, он должен взять с собой свою семью; и продолжительность его отсутствия не должна превышать 38 месяцев ( 2 года Бабидов),¹³³ кроме случая, когда тот путешествовал по морю, то ему разрешено вернуться через 95 месяцев (5 лет Бабидов), но более чем это - не следует. И кто бы ни превысил эти два предела должны дать 202 мискал золотом, если он в состоянии, а если нет - то 202 мискал серебром. А время считается от моомента ухода его из дома до момента его возвращения в него. Плоды этого повеления - то, что в день Проявления Его, кого Бог явит, он сможет путешествовать к Нему так скоро, как он услышит о Нем, ибо весь Байан - для Него. Путешествие - это только паломничество, когда оно может быть осуществлено с легкостью и комфортом, кроме, Дня, когда Воскресение наступит, когда оно станет необходимостью, даже если оно будет пешком. Бог желает, чтобы все вошли в Рай; где ни один не приносит другому огорчения; что все могут быть на Его попечении и под Его покровительством до Дня Воскресения, которое начинается Проявлением Его, кого Бог явит.

Чем короче и легче этапы путешествия, тем они более приятны Богу. А если он идет в двухдневное путешествие, которое может проделать в один день, то это означает для Бога удваивать его обеспечение; а если оно будет тяжело для животного, его результаты - проклятия от Бога на его владельца, и в любом случае необходимо дать полный отдых каждому животному, чтобы он (после его входя в Байан) не позволял нести на нем больше, чем оно может унести; ибо какая польза будет от того, что не принесет плода для него; а в путешествии вы должны считаться с состоянием слабого. Учет состояния пеших в каждом случае приятен Богу. И если кто-либо даст лошадь другому на один переход в пути, приятен Богу, награда паломника описана в этой книге его делами... Если бы путешествие было возможно без усталости и даже с комфортом и легкостью, но это не будет установлено так. И путешествия арабов находят сегодня свидетелей тому повелению, которое прежде существовало; так делают круги, улучшая степень за степенью. Ибо все не в состоянии идти более чем 3 - 5 миль пути,¹³⁴ и Бог хранит того, кто Ему нравится в пути, Им разрешенным: поистине, Он - хранитель всякой вещи.

Единство VI, Глава 17. Постановление чистоты, которая идет впереди мыши и нет необходимости избегать ее; а просто есть повеление по поводу животных, которые летают по ночам, и которых они называют Сова.¹³⁵ Другое - уклонение как можно дальше, приятно Богу, но она не нарушает чистоты. Он, кого Бог явит, всегда находится в чистом месте, и от начала до конца Небеса - из Чистоты, и Земля - из Чистоты, и ничто не может изменить Ему. И Его отцы, начиная от Адама, и Его матери также - лучшая часть творения и проявлений чистоты.

Единство VI, Глава 18. Никому не разрешено читать письмо (или книгу) другого, исключая купцов, когда они дают разрешение один другому или обязаны разрешением других. Ни закрытых, ни открытых писем, ни книг ученых или счетов, ни записных книжек нельзя читать без согласия владельца, после разрешения это становится возможным. И это означает, что все могут быть покрыты одеянием скромности.

Единство VI, Глава 19. Каждому надлежит ответить, когда его спрашивают; и что зависит от этого. В этом Проявлении каждый должен ответить письмами, написанными ему, что, возможно, в день, когда Он, кого Бог явит, спросит: "Ты ли от твоего Господа?" Все смогли бы сказать: "Да".¹³⁶ В каждом Проявлении те, кто ответит, будут отделены от тех, кто промолчит. Проницательный раб тот, кто во всех мирах и степенях отвечает Богу письменно или устно, или действием. Равно как если бы ребенок плакал, необходимо ответить ему.

Единство VII

Единство VII, Глава 1. По поводу обновления всех книг после 202 лет, что прошли над ними; и разрушения тех, которые были написаны прежде, или ими наградить кого-либо. Бог желает, чтобы все вещи стали новыми в этом Проявлении; поэтому каждые 202 года все должны обновлять свои книги, в любом случае бросьте их в чистую воду или отдайте кому-нибудь. Это означает, что нет буквы, способной стать причиной отвращения, ибо 70.000 ангелов наблюдают сверху каждую букву, и в момент их разрушения они сохраняют их. Этим ангелам приятно, когда они видят что-нибудь хорошо написанным; Байан всегда должен быть написан самым прекрасным образом. Разновидности каллиграфии (письма) есть степени от имени Единства (т.е. 19). Первое - "Кхатт-и-Абха ", а последнее - "Кхатт-и-Ала"; и они рассматриваются в течение Проявления, знающие будут стараться переписать всеми 19-ю собственноручно; но совершенство в одном - лучше, чем знание всего, хотя, совершенство во всем есть высшее совершенство. Не услышана еще та книга Самосуществования Имен (Китаб-и-Кайуму'л-Асма), суры которой стремятся к числу Кайум (156), которое есть число Йусуфа (Иосифа) (156),¹³⁷ записываемое на манер, следуемой его заслуге, и еще, как много книг, переписывающихся с начала этого Проявления, живущими без веры в него, не приносят плодов. Итак, в Проявлении Его, кого Бог явит, ничто не будет написано, кроме рукописей того Солнца Правды. Ибо написать одну Букву из них означает больше, чем написать целый Байан.

Единство VII, Глава 2. По поводу намерений. Ни один не должен начинать делать что-нибудь без произнесения (своим языком): "Поистине, я встаю" или "Поистине, я сажусь" или "Поистине, я делаю это" "Богу, Господу Небес, и Господу Земли, и того, что между ними; Господу всех вещей; Господу видимого и Господу невидимого; Господу двух миров". А если он скажет это в душе, Бог наградит его за это. Неприятно, что кто-либо может делать для кого-либо, если не делает это для Бога, и это не будет для Бога, если он не делает это для того Проявления. Христиане делали, что Христос повелел, для Бога по Его Повелению, но при появлении Пророка Бога, они должны были делать это для него; в противном случае, они не долго делали это для Бога.¹³⁸ Итак с людьми, которые действуют согласно Байана, когда Он, кого Бог явит, явится, они должны делать это для Него, и согласно Его приказа, другое - не для Бога. Он, кто подчинен со времен Адама, есть тот самый Пророк Бога, и все раскрытые книги - Коран, который ниспосылался с ним. Если в день Его, кого Бог явит, вы делаете то, что вы делаете, для Нукта-и- Байан - это сделано для другого чем Бог, в тот день Нукта-и-Байан есть тот же самый Он, кого Бог явит. Если кто-либо будет справедливо руководить другими, то это лучше, чем если бы он властвовал от Востока до Запада, и также это будет лучше для того, кем руководят, чем все на Земле. Ибо за правильное руководство после смерти он будет введен в Рай.

Единство VII, Глава 3. Выплачивать долги необходимо. Одолжение денег верующим - приятно Богу, а возврат долгов - самая большая необходимость; если он может возвратить его, он не должен задерживать. Как отдален от Бога тот, кто не восстанавливает права другого.

Единство VII, Глава 4. По поводу освящения. Каждый год разрешается рабу освящать себя, начиная с кануна Единства до захода солнца последнего дня Единства,¹³⁹ т.е. разрешено ему наслаждаться одним из Имен Бога.

Единство VII, Глава 5. В день проявления Дерева Правды вне закона любой приверженец любой религии, которой он придерживался прежде того, когда услышал о новом Проявлении, разрешено ему предстать самому пред ним, чтобы он смог повелевать ему, что пожелает; но до его прихода к нему, разрешено ему делать так, как он делал прежде (до него), но, когда он стоит пред ним, пусть вся его старая религия удалится от него, кроме той, которую его Господь повелевает ему.

Единство VII, Глава 6. Не разрешено носить орудия войны, кроме необходимого времени, или во время религиозной войны, или тех, кому необходимо по работе. Не разрешено действие, исходящее от кого-либо, которое будет причиной страха для другого, что, возможно, око Солнца Правды не сможет заверить все, что неприятно ему. Он, для чьих встреч все были созданы, живет в месте, где нет ни одного человеческого сердца.

Единство VII, Глава 7. Следует каждому признать Его, кого Бог явит, чтобы он смог просить Его о Его милости, а если Он пожелает, Он будет почитаем им, даже с пылью Его обуви.

Единство VII, Глава 8. Обязательство на каждом писать от начала первого месяца единства в единстве (? 19 в 19) имена Бога, приятные ему, такие как "Аллах Велик" (Аллаху Акбар), и "Мощь" (Азам), или "Слава" (Азхар) или подобное. И он может считать от начала своей жизни до конца, а затем написать, что скончался от этого; а если он умер - на его наследниках написать за него, что свою жизнь он посвятил ему. Сделай целый мир единства в единстве. Ибо помощь каждой вещи низкого ранга исходит от вещи высшего ранга пока она не передастся одному Единству, которое есть Главное Единство. И в этом Единстве ничто не просматривается, кроме Единства без числа, которое есть Главная Буква. Итак, вы ничего не сможете увидеть в зеркале, кроме самого Солнца. Кажется, реализуется та тайна Единственной воли (воли Единства), аккумулирующая преобразования, пока она протекает через все вещи; даже через перья в футляре воля осуществляется через число Единства. Ибо Проявление Смысла (Нукта) через перья имеет цену всего: так если цена первого пера - 19 мискал серебром, то цена других 18-ти должна быть 18 мискал...¹⁴⁰ Все многочисленные числа питаются этими Единствами, а эти Единства - первым Единством, которое без числа, а оно - собой в Боге. И Бог создает, что Он пожелает, и умножает первое Единство, как Он желает Своим повелением, ибо, действительно, Он мощен над каждой вещью.

Единство VII, Глава 9. Каждому Королю надлежит побуждать в этой религии к строительству дома для себя с 95 дверями и дома во имя Его, кого Бог явит, с 90 дверями. Количество дверей в первом доме не должно превышать 95, а во втором - 90, та тайна Правды может распространяться даже на неодушевленные предметы... Это кажется неправдоподобным, что любой будет в состоянии изучить сердцем весь Байан и действовать в согласии с ним. О, люди Байана! Будьте бдительны, ибо не будет места укрытия в тот День Воскресения, а он возникнет внезапно.

Единство VII, Глава 10. Пусть каждая душа охраняет себя формой имени Мустагхаз¹⁴¹ в момент ее рождения, и ни один не сможет обходиться без нее. Нет имени среди имен Бога, равного Мустагхаз, что касается его числа, и что есть высший плод Имен, который достиг Максимума Проявления, и в котором ничто не проявляется, кроме первого Единства. А в первом Единстве нет ничего, кроме Главного Единства, кто есть Пророк Бога в Коране, и Сущность Семи Букв¹⁴² в Байане, а до Корана он был Иисус, а после Байана он будет Им, кого Бог явит. Различные вводы на престол проявляются в разные Проявления, иначе - та, которая "вводится на трон", которая свободна от всех проявлений, есть та самая Главная Воля, ввод на престол которой нельзя изменить... И нет имени, превышающего число Мустагхаз в рангах Имен. Поэтому предписано, что из понимания они должны хранить ту форму в скрижали, в которой находится число имени Мустагхаз. Ибо только Бог знает как долго это будет от начала Проявления до другого, но, если Бог пожелает, это не будет больше, чем число Мустагхаз. И в цикле Корана начало и конец того было Имя Агхфар (Высшее Прощение) минус имя Хува (Он).¹⁴³ И нет теста, которым судится это дело, которое только Бог знает, ибо между Евангелием и Кораном число лет не достигло даже 1000. И в каждом случае Дерево Правды рассматривает способность своих людей: всякий раз, когда он рассматривает на что они готовы для Проявления в зеркалах своих сердец, Он обнаруживает Себя.

Единство VII, Глава 11. Не разрешено восходить на кафедру; а мужчинам повелевается сидеть на стульях... Нет события более великого чем то, что люди могли слышать слова Его, кого Бог явит, и понимать их значение, и не говорить "Почему" или "Зачем". Если бы кто- либо из религии Адама был возвращен на землю для прослушивания Слова Бога, он принял бы его, а если (Не дай Бог!) он поколеблется, то он должен предложить этот стих всем на земле, и когда он увидит, что они не могут привести подобное этому, он должен уверовать; а до тех пор пока он не уверует, он находится в Огне невежества... Остерегайся не веровать в Него, кого Бог явит, верой людей Байана; но уверуй в Него по причине из себя самого. Это обозначает "Знаю Бога через Бога"... Тоже видите в Проявлении Его, кого Бог явит, все - лжецы, кроме тех рабов, кто уверовал в Него.

Единство VII, Глава 12. Не следуй ему, кто действует для Бога, присоединяя что-либо к Нему. Так в каждом проявлении, он, кто действует для того Проявления, действует для Бога, и наоборот.

Единство VII, Глава 13. Бог повелел возложить на каждого своего раба, что должно быть с теми 19 стихами от Него, кого Бог явит, в день Его проявления в Его собственном писании. Ничего нет более великого, чем стихи Бога. Если кто-нибудь отдает все, что есть на земле, за такой блокнот, содержащий 19 стихов, написанных самим Деревом Правды, то это дешево куплено, за это награда - спасение от Бога... Если кто-нибудь напишет стих из того, это лучше чем пишется во всем Байане и книгах, которые собираются в Байан, ибо все эти будут удалены, а тот - оставлен до другого Проявления.

Единство VII, Глава 14. Покаяние не разрешено, кроме как пред Богом в лице Его Проявления, когда Он проявлен; а если Его нет, то попроси у Бога прощения в тайне. Просьба о прощении у Бога не установлена, но проси прощения у Проявления Его повеления, кто есть Дерево Правды... В Случайном Бытие для Его творений нет пути к Богу, кроме Врат Единства, которые заканчиваются в Единстве без числа, которое есть Дерево Правды, творец всех чисел до бесконечности.

Единство VII, Глава 15. По поводу распростертости (поклонов) у Врат Города, в котором появляется Божественный Смысл, почтение для Него - от Бога; поистине, Он - Дорогой, Возлюбленный. Все люди поклоняются Богу и простираются сами пред Ним; но они склонны презирать Его Проявление: проявление Его в человеческом виде, подобно им; между тем Он - как Солнце, а Его стихи - подобны Свету, а все верующие - подобны зеркалам, в которых отражается Солнце... Местом восхода был город Фа (Фарс, т.е. Шираз), а местом Проявления - хорошо известная крепость, скорее всего, Маку. Только при новом проявлении это повеление прекратится, и новый завет будет установлен. В каждом Проявлении послушание каждого в предыдущем Проявлении делает его чистым не в том Проявлении, а в этом. Например, в день Проявления Его, кого Бог явит, представление человечества Ему проявлено в Нукта-и- Байан; ибо начало каждого Проявления есть Смысл последующего Проявления, хотя, Нукта-и-Зухур (Смысл Проявления) - возвышеннее, чем завершенность предыдущего Проявления. Те, кто сегодня действует согласно Корана, смиряются и простираются пред Богом для Нукта-и- Байан. Но с тех пор они не признали Солнце правды, поэтому они удалены закрытыми от веры в Него. Нет разницы для Дерева Правды уверовал ли кто-нибудь в Него или нет; это - только разница для них самих; ибо Он всегда находится в Своем Раю. Иисус, как Солнце, не нуждается ни в зеркалах, ни в образах, его отражающих. Сейчас 70.000 людей посещают Мекку по повелению Пророка Бога, однако, они позволяли ему жить одному в горах Мекки в течении 7 лет. И сейчас они не признали возврат его Проявления, которое сильнее, чем его прежнее Проявление; хотя повелитель более важен чем повеление.

Единство VII, Глава 16. Бог повелел, что надлежит каждому Королю, кто введен в Религию Байана, не пускать никого в свою землю, кто не уверовал в эту религию, и тоже возлагается на всех людей, кроме купцов, кто торгует тем, в чем есть выгода для людей, подобно Буквам Евангелия. В Проявлении Его, кого Бог явит, хорошо поддерживать такой же порядок от тех, кто не уверовал в него. Это означает, что Дерево Правды не может свидетельствовать в той земле, где он появился, любому, кроме уверовавших в него, и тех, в Раю, где не может быть личностей Ада. Разрешение дано только тем купцам, которые торгуют в большом объеме, а неверующим, кто находится в бесславном состоянии, нахождение в стране запрещено совсем.

Единство VII, Глава 17. По поводу чтения в Пятницы этих стихов, облицованных солнцем, "Великолепие (Баха) на тебе есть только от Бога; поистине, кроме Него, Дорогого и Возлюбленного, нет Бога". Бог сотворил Пятницу для чистоты, и удовольствия, и отдыха Своих рабов от того, что они предпринимают в другие дни, и какое бы дело ни делалось вечером или днем в Пятницу, их награда подобна тем другим дням недели.

Единство VII, Глава 18. Кто бы ни огорчил другого, должен дать 19 мискал золотом, или серебром, или должен просить прощение у Бога 19 раз. Это для того, чтобы он не смог нечаянно огорчить то Дерево Правды,¹⁴⁴ пока тот еще скрыт, и ни один еще не узнал его. И он должен в дальнейшем просить прощения у той личности, которую он обидел. Ибо сердце верующего - место проявления Бога, и если печаль пришла туда, это означает что печаль пришла к Буквам Жизни, а это - как если бы она пришла к Дереву Правды; а это - как если бы она пришла к Богу... В Байане ничего нет более приемлемого, чем приносить радость в сердца верующих. А для владельцев кругов (для женщин)¹⁴⁵ этот приказ удвоен, в печали ли или в радости. А мужчина должен непрестанно следить за тем, что бы, по крайней мере, он не принес огорчения кому-нибудь, даже если он не приносит радость. А если кто-нибудь огорчит кого-нибудь, то, что было ранее разрешено ему, запрещено ему так долго, как долго он огорчал другого; и все его действия возвращаются ему; а если он вернулся к тому, что запрещено ему, то он должен давать 19 мискал золотом каждый месяц.

Единство VII, Глава 19. По поводу молитвы. Первая молитва, которая расположена ниже, есть полуденная молитва согласно числу Единства (19), что каждый может быть одними из Врат Рая в почитании Бога, что они могут видеть в том только Его, кто проявлен в Букве и от того только Единства, которое без числа. Молитва каждого человека согласуется с его степенью: молитва Нукта (Смысла) находится в молитве Букв Жизни, как Смысл находится в них и так далее. Одна - "Кроме Бога, нет Бога" - от Него, кого Бог явит, есть лучше и почтеннее чем тайное или открытое исповедание Единства Бога всеми прежде или после Него, ибо тем Бог свидетельствует Самому Себе. Даже молитвы Али, самого благородного из верующих, есть ничто, кроме тех молитв Мухаммада, ибо они были последним повелением тем, молящимся прежде. Пока молитвы Али включают все молитвы по (на)значению, но не по сущности.¹⁴⁶ Итак, исповедание Единства Бога Христианами во времена Мухаммада не могло быть принято, если не было соединено с верой в Мухаммада, и не произнесено, как повелевалось, на Арабском, и так с Нукта, и с Ним, кого Бог явит. Всегда ценится просмотр оригинала, все эти (т.е. верующие), кроме Него, подобны кольцу, которое на пальце; ты передвигаешь его в любом направлении, как пожелаешь. Тот, кто молится, должен иметь только Бога в своем уме, и предназначаться только Ему одному. Он должен обратиться к самой священной Божественной Сущности, которая не переносится, не рождена и все другое, кроме Него, - Его творение, и которая не постижима в Своей сущности... и ничто, кроме Него, не будет превознесено; однако, в то же время, не разрешено ему выходить за Врата Руководства, что каждое изнеможение (прострация) может быть открытием одних из Врат Рая, которые есть знание Букв Единства в день их проявления; и что Рай более чудесен чем то, где могут быть их ограниченные формы; а тот Рай, в котором находятся ограниченные формы, одежды ли из шелка, или золотые сосуды, или прекрасная пища, или чистое вино, или особняки, или часы, все это есть другое, отличное от этого Единства, и они зависят от этого; остается незакрытым этим только то Главное Единство, где находятся чистая любовь и проявление. В три поклона (рикат) в начале молитвы читается Единство Сущности, а в следующие четыре поклона - Единство Атрибутов, а в следующих шести поклонах - Единство Действий, а в шести следующих - Единство Поклонения и Дел, и видеть во всем: "Кроме Него, Единого (Единственного), кто не имеет помощников, нет Бога".

Итак, поклоняйся Богу таким образом, что если бы наградой за твое поклонение Ему был бы Огонь, не произойдет изменения в твоем поклонении Ему. Если ты поклоняешься из-за страха, то не достоин ты преддверия (порога) святости Бога, да погибнешь ты, когда будет присоединен верующий к Божественному Единству; также если твой пристальный взгляд устремлен на Рай, и ты поклоняешься из-за надежды на это, то ты сделал творение Бога помощником Ему. Ибо как Рай, так и Ад поклоняются Богу. А приемлемая молитва - та, что исполнена с легкостью и комфортом, непродолжительная молитва приятна Богу, и что ни есть проще и более существенна - более приятна Богу. И все, кроме молитвы Единства, отменены. И знай, что в молитве - твое искусное стояние пред Одним (Единым), в чьем понимании находится твоя первичность, и твой возврат, и от Кого ничто не скроется, и Кого ничто не сможет обвинить в бессилии, и Кто мощен над каждой вещью, и знает все вещи прежде их существования, так же как Он знает их после их существования.

Единство VIII

Единство VIII, Глава 1. По поводу того, что действие Его, кого Бог явит, по отношению к действию других (даже хотя они найдены точными в соответствии с волей Бога) есть как Солнце в отражении звезд. А он, кто первым принял Солнце Правды, есть как луна, признавшая Его... Он, кого Бог явит, говорит как рупор Бога: "Воистину, Я есть Бог; кроме Меня, нет Бога, и все, отличное от Меня, есть мое творение; О Мое творение. Поэтому бойся Меня".

Так звезды Евангелия сияют после захода того Солнца Правды (Иисуса) до того Солнца, восходящего снова (в качестве Мухаммада), после чего нет света, оставленного для них.

Единство VIII, Глава 2. Надлежит каждому оставить своим наследникам 19 листов хорошей бумаги и 19 колец, на которых выгравированы некоторые из Имен Бога; и что ни один не унаследует от усопшего, кроме его отца, и его матери, и его жены, и его сестры, и его брата, и того, кто научен им. Степени Единства собраны в 7 степеней, которые есть Буквы Подтверждения, поэтому только 7 людей унаследуют от усопшего, как можно описать Бога 7-ю степенями каждого атрибута (т.е. Авхад, Ваххад, Вахид - ударение на "а", Вахид - ударение на "и", Мутаваххид, Муваххид, Муваххуд). И кто бы ни предполагал сделать что-нибудь, должен призвать Бога каждым из этих 7 возможных имен, согласно числу Каф (100), если средства и цель в этом не очевидны. Если Проявление запрещает действие (такое как Таваф - обход Кабы во время Хаджа),¹⁴⁷ приказанное предыдущим Проявлением, а личность только что сделала это, она должна немедленно отказаться от этого (а потом она имеет действительно преобразованный Таваф).¹⁴⁸ В каждом Проявлении правда верующих - реже философского камня. Это тайна, о которой Покойный Шейх Ахмад Ахсаи рассказал по поводу традиций Имама Джафар-и-Садик, что если, когда Каим придет, он прикажет верующим отказаться от опеки¹⁴⁹ Али, и если они не подчинятся, то они становятся неверными. Это потому, что те, кто отрицает это и говорит "Бог запрещает", не видит первичной материи, и рассматривают Каима, как нечто другое чем Мухаммад. Конечно, невозможно видеть первичную материю, но что обозначено - они должны знать, что это тот же самый Али вернулся. Также Али был тем же самым, что и приемник Иисуса. Если в этом Проявлении кто-нибудь уверен, что это есть то же самое Проявление Нукта-и-Фуркан (т.е. Мухаммада), то он сможет достичь встречи с Пророком Бога, которая есть встреча с Богом. Если все, уверовавшие в Байан, уверены в Проявление Его, кого Бог явит, что Он есть тот же самый что и Нукта-и-Байан, возможно, они достигли цели Бога в Байане. И начиная с того дня все уверены относительно Нукта-и-Байана, потому что он упомянут как пример. В действительности это только уступка слабости проницательности человека, что любое Проявление упомянуто именем Проявления прежде, ибо, действительно, он - намного больше свят, и не должен быть описан так.

Единство VIII, Глава 3. После Проявления "всякая вещь гибнет, кроме Его лика"¹⁵⁰; в день Воскресения ответственность на каждом просить прощения у Божественного Дерева самому, не через других, если он не имеет обоснованного оправдания, которое мешает ему лично присутствовать там. И они должны просить отмены любого осуждающего стиха такого как "Всякая вещь гибнет" до тех пор пока они ни услышат из Его собственных уст простое предложение такое как "Поистине, Мы сохранили вас". Такое слово - более полезно, чем все богатства земли, и будешь сохранен ты до другого Воскресения. Не стесняйтесь надеяться и полагаться на это, ибо если ты умираешь, а еще не собрался и колеблешься, ты погибнешь; но если ты уже предпринял попытки идти, возможно, словом, истекающим из Источника, ты можешь быть в Раю после своей смерти и твой Ад может быть заменен светом. Нет повеления более обязательного на людях Байана чем это, ибо их спасение - в этом, не в их трудах. Пока Солнце Правды в вышине, чередование порядков возможно, но когда оно закатится - нет более возможности до другого Проявления. Кто бы ни укрылся под тенью Букв Байана есть не из тех, кто погибнет до Проявления Его, кого Бог явит.

И так с каждым Проявлением от Бесконечности до Бесконечности. Если кто-либо в Байане, действительно, будет под тенью Букв Жизни, он найдет убежище в День Воскресения через благоволение его любви. До сего дня, когда бы ни осуществилось проявление, живи согласно "Узнаю Бога по Его доказательствам". Так циклы развиваются, а затем улучшаются, доказательства приходят свыше, пока длится "Познаю Бога Богом", где нет необходимости в доказательстве; и они знают доказательство через Него, а не Его - через доказательство...

Молись так: "О Боже, я доверяю Дереву; дай мне избавление на День Воскресения". И опора¹⁵¹ на Бога есть вера в Дерево Правды, а Бог верен Своему обещанию, и будет, вне всякого сомнения, принимать тех, кто верит в Него.

Единство VIII, Глава 4. Самое лучшее из всего есть Смысл (Нукта), а промежуточное - Буквы Жизни, а самые низшие - творения. В каждом Проявлении засвидетельствовано, что высшие из творений становятся низшими, а низшие - высшими.¹⁵² Если кто-либо уверовал в Него, кого Бог явит, потом 360 других уверовали, то он - последний из Единства из ряда Единств.¹⁵³ Если в день Его, кого Бог явит, в Его владении будут 361 алмаз, каждый из которых на 95 мискал золотом более ценный чем следующий, и 361 человек уверовавших в Него, то те будут поделены между ними по одному. Повиновение - безрезультатно без Веры. Однако, возможно, что Дерево Правды может издать такое повеление, что ум не сможет постичь. Все должны подчиняться повелениям Его, кого Бог явит, как в величайших вещах, так и в нижайших.

Единство VIII, Глава 5. Надлежит ему, кто в состоянии приобрести 3 алмаза соответственно числу Бисм, и 4 желтых аметиста соответственно числу Аллах, и 6 изумрудов - числом Ал-Амна, и 6 рубинов - числом Ал-Акдас, что он может взять их и приветствовать (или подать сам) Его, кого Бог явит, и Буквы Жизни в день Его проявления. Все Бытие (Все Существа) находится в Байане, а весь Байан находится в первом Единстве, а Первое Единство находится в Первом Смысле (Нукта), и во всем просматривается Единая Вода Жизни, которая есть повеление Бога. Эти драгоценные камни - подарки от Бога Первому Единству в том Проявлении. И цена всех должна быть равна цене одного первого. А те, кто приносят первыми доказательства Божественного Единства, смогут созерцать Сущность, Атрибуты, действия, поклонение, творение, происхождение, смерть, жизнь, рай, прославление, объединение, огонь, воздух, воду, землю, сердца, духов, души, тела и белый, желтый, зеленый и красный лучи; все - в тени "Во Имя Бога Недоступного и Священного" (Би'сми'ллахи'л-Амна'и 'л-Акдас).¹⁵⁴ И четыре молитвы поминаются для каждого из четырех лучей, которые - более величественны, чем любые молитвы.

Единство VIII, Глава 6. По поводу персонального очищения. Каждые четыре дня каждому надлежит входить в Дом Очищения, и удалять волосы с тела каждые 8 дней или 14 дней, и срезать ногти и пользоваться хной для всего тела; мужчины пишут этим "Милостивый" на своей груди, а женщины - "Во Имя"; и смотритесь в зеркало каждый день и каждую ночь. Величайшая возможная степень чистоты предписана в Байане; если мужчины срезают свои ногти и свои волосы каждые четыре дня, - это приятно Богу. И хна может быть использована любым для всего или части тела. Люди могут писать на своей груди, которая есть место любви Бога, самым красивым письмом: "Allahumma" - для людей кругов (женщин), а "Милостивый" ("Ар-Рахман") - для людей форм (мужчин).¹⁵⁵ Если им хочется, могут писать больше чем это. Семьдесят видов бедствий устраняется от тела с каждым выдернутым волосом. И когда он смотрится в зеркало, он должен благодарить своего возлюбленного за красоту своей формы. Если кто-нибудь надевает рубашку, а затем вспотел, он должен сменить ее. Надлежит каждому соблюдать то, что возможно для него как соблюдение чистоты и совершенства, в основном, затем он должен показать это сначала самому себе; ибо Дерево Правды - свидетель в нем самом; и видно все, и узнано все, но никто не знает это, ни один не увидит это своими глазами, как это есть в действительности, ибо то око создано после его проявления, в каждой вещи... Счастлив тот, кто постиг встречу Бога в день Его проявления.

Единство VIII, Глава 7. По поводу издания и повеления этого. Разрешено отдавать печатать Байан и что сочинено в тени этого. Так что с этого времени, для невладеющего любой из этих рукописей, нет прощения. Но они должны быть изданы самым лучшим шрифтом, не как сейчас любым почерком, так что цена Корана - только 28 нукхуд серебром. Если не учтена слабость верующих, то это разрешение не может быть дано; но кто бы ни написал Байан самым лучшим почерком, это - лучше для него, чем если бы он владел хорошо напечатанной копией. Благоговение дано Корану только по причине Душ в этих словах, и все души в Коране возвращены к душам Букв Жизни, так как их начало было от тех Букв... Так просмотрите все небесные книги, что благоговение даровано им по причине их связи с Богом. Нет сомнения, что Евангелие было Книгой Бога, но после раскрытия Корана правда душ той была передана Корану и тем, кто не были неверными душами Евангелия, которое оставлено. Так же с Кораном и Байаном.

Единство VIII, Глава 8. Разрешено сбривать волосы на голове и удалять волосы лица, потому что их мощь и молитва - в ан'аба, не в этом. В каждом случае удаление усов разрешено. Молитва в джубба - неприятна, исключение - во время бедствия. Если Бог не желает, чтобы случайное тело было в неудобном состоянии, как намного меньшее, так ли и в случае Существенного тела, и Души, и духа, и сердца, которые есть место Лучезарности первого Единства?

Единство VIII, Глава 9. Позволено каждому записывать свое имя и что он сделал хорошее и противное от начала Проявления Материи до дня ее падения; и позволено его исполнителям хранить это до дня, в котором Дерево Правды будет проявлено. Часто случается, что День Суда наступил, а люди той земли не отдают себе отчета в этом. В тот великий день Дерево Правды, которое говорит непрестанно "Кроме Меня, нет Бога", будет проявлено и все те, кто закрыт от этого, представляют его душу, подобной своим... Таким же образом при Проявлении Нукта-и- Байана, если они не отказались от своего имени "верующий", как могли они разрешить ему жить в горе, между тем каждое существо Веры создано его Словом? Это потому что их сердца слепы, и те, кто обладает таким обходом вокруг Светильника Правды, - подобны мотылькам до их сгорания. Поэтому это означает, что День Воскресения назван Величайшим Днем, по-другому, он есть день, кроме дня, подобного всем другим дням, исключая тот, в который Проявление Бога проявляется. И что Нукта-и-Байан пишет относительно того, что он приобрел в этом: "Что было прежде этого (т.е. Ислам), устранено Богом, который открыл мне это".

Единство VIII, Глава 10. Кто бы ни принадлежал к племени, разрешено смотреть на любого и разговаривать с любым, женского ли или мужского пола, и с теми, кто много разговаривает с женщинами, или с такими женщинами, которые разговаривают много с мужчинами. Разрешено разговаривать так много как дается плод между ними, а если они не превышают 28 слов - это лучше для них. Что обозначено словом "племя" не означает кочующее племя,¹⁵⁶ а тех, кто уверовал.

Единство VIII, Глава 11. По поводу омовения усопшего три раза, относительно этого указ: сначала голову и сказать "О Единственный!"; затем живот и сказать "О Жизнь!"; затем правую сторону и сказать "О Самосуществование!"; затем левую сторону и сказать "О Мудрый!"; затем правую стопу и сказать "О Справедливый!"; затем левую стопу и сказать "О Священный!"; омойте водой или чем вам приятно, камфорной водой, и заверните усопшего в красивые предметы одежды, и наденьте кольцо на его правую руку с надписью: в случае мужчин "И Богу принадлежит то, что в небесах и на земле и то, что между ними, и Бог о всякой вещи сведущ", а в случае женщин "И Богу принадлежит Царство небесное, и земля, и что между ними, и Бог мощен над каждой вещью". Мыть усопшего однажды - обязанность, и делать так три или пять раз велено. Ибо степени Единства упомянуты в пяти степенях: "Кроме Него, нет Бога", и "Кроме Меня, нет Бога", и "Кроме Бога, нет Бога", и "Кроме Тебя, нет Бога", и "Кроме Него, Кто..., нет Бога"... После такого омовения водой, желательно, омыть его розовой водой, где возможно, или подушите его какими-нибудь другими духами. Пять различных саванов, начиная с шелкового и заканчивая хлопковым, и на них не должно быть более чем 19 Имен Бога написано, и разрешена каждому одна надпись, которая приятна ему. В каждом случае труп должен обматываться почтительно, ибо почитание тела есть почитание верующего.

И знайте, что смерть есть как жизнь, если усопший отдает свою душу, уверовав в то Проявление, то он будет счастлив в Раю. Но для неверующего, после его смерти, самые тяжелые подвиги не смогут сделать ему доброе, также не смогут хорошие работы, выполненные его приемниками ради него. И как ангелы забирают душу верующего, так и демоны забирают душу неверующего; и была пелена снята с глаз демонов, даже они не могли трогать их по причине свирепости жара огня в них, но с тех пор они закрыты, они берут их и несут их к хранилищу Огня; но душа верующего предстает пред Богом, и Бог не смотрит на душу неверующего и повелевает огню овладеть ею. Так вера в Бога, - что Смерть, данная не тебе.

Единство VIII, Глава 12. По поводу постановления о месте Убиения.¹⁵⁷ Кто бы ни находился в той Земле или в пределах 66 фарсакх, если 29 лет его жизни прошли, он может посетить это место раз в году и оставаться там 19 дней, и в том месте 5 изнемогающих молитв приказаны, а кто не в состоянии посетить это место, разрешено ему так делать в своем собственном доме и, живущим там, любая вещь, более чем эта, прощается. Если они не содержались взаперти, то эти ограничения не могут быть в силе.

Единство VIII, Глава 13. Людям разрешено восхвалять Смысл (Нукта) 95 раз от Его начала до Его конца.¹⁵⁸ Иначе только 5 восхвалений разрешены.

Единство VIII, Глава 14. Каждый должен читать 700 стихов Байана ночью и днем. А если он не в состоянии, позволено ему поминать Бога 700 раз, говоря "Бог Самое Великое Проявление (Аллаху Азхар)". Высший предел вознесения Единства - буква Дхал (=700), тайна которой есть то число 7 из "Аллахумма", когда оно проходит над буквами третьей степени таувхид, пятая степень есть проявление...¹⁵⁹ Так же рассмотри это Проявление до того дня, когда планы Бога приведут в движение сущность Творения; до 313 индивидуумов благородных были взяты в землю Сад (Исфахан), которая находится вне самой великой из Земель. В каждом Проявлении стремитесь избавить себя от огня предыдущего Проявления.

Единство VIII, Глава 15. На каждом лежит обязательство брать жену, чтобы душа могла остаться после него для свидетельства единства Бога, его Господа, и он вынужден сделать попытку к этому; и если появится одна из них, которая препятствует этому, каждому разрешено жениться снова по расставанию с другой, что плод, возможно, появится от него; а сочетание с кем-либо, кто не вошел в Веру - незаконно; и кто бы ни взял уже другую, разлука стоит пред ним, когда он свидетель неверия той в Байан, и он, возможно, ничего не сделает с той до тех пор пока она ни обратится к Байану. Бог владеет всеми вещами и никому, кроме верующих, не разрешено обладать любой вещью, и что ты видишь в руках неверующих - вне закона также; и были по состоянию Правды, запрещены им даже их собственные души; как затем он мог позволить им обладать чем-либо хорошим?... И также видим в проявлении Байана: в течение 40 дней ни один не уверовал в Баба, кроме буквы Син (Муллы Хусэйна) и мало-помалу образы (формы) букв из надписи Бисми ллах (Во Имя Бога) выстроились сами в одеяниях веры, пока первое Единство ни укомплектовалось, и посмотри сейчас как часто это Единство множится до наших дней.

Единство VIII, Глава 16. Чье бы имущество или деньги кого-либо ни превзошли величины 100 мискал золотом, владелец должен дать 19 мискал Буквам Единства, один мискал принадлежит Богу, если Солнце Правды сияет; а если ночь восходит, они должны дать это потомству тех Букв, а если нет, то - им самим; и позволено им хранить мискал Бога до возможного возврата Его, кого Бог явит, после чьего Проявления это прекратится, кроме им разрешенного. После каждой молитвы каждый верующий должен просить прощения за своих родителей, ибо глас придет от Бога: "Тебе дан 2001 период, чтобы ты сказал" за твоих родителей. Благословен тот, кто знаменует своих родителей к своему Господу, поистине, кроме Него, Дорогого, Возлюбленного, нет Бога.

Единство VIII, Глава 17. Серебро и золото, когда они достигают, когда вы взвешивали, до 6005 мискал, затем 95 мискал принадлежат Смыслу (Нукта) и, поистине, Бог заберет их у вас, и все они будут востребованы у вас Им; а вы должны возвратить их Ему, кого Бог явит, и хранить их, как для себя самих. В течение Проявления Смысла они должны действовать сообща с его разрешения в эффективном делении, а потом по разрешению от 19 личностей повиновения. И доли этого будут находиться в подходящем им месте. Это есть самый величайший товар, ибо там ничего не подлежит переделке до другого воскресения. Будьте благодарны, что вы живете во времена Нукта-и- Байана, кто есть Имам Махди, ясно обещанный пророком, и ожидаемый всеми, кто верует в него, великими и малыми; и там нет сомнения, что сущность веры ограничена Шиитами, и регион веры Ислама есть Пять земель, и жители которых называют себя Шиитами; а люди называют пределы Фарза Жилищем Знания, и хотя они говорят: "Спешите! Спешите!", пока ни один из них не признал его, кто возник там. А Нукта-и-Байан был проявлен таким образом, что нет ребенка, могущего отрицать его. И внезапно вы увидели, что один, кого ты знал (и многие из вас - его родственники), - проявлен, и обратился со словом "Воистину, Я есть Бог, кроме Меня, нет Бога". Уверовавшие в Проявление Его, кого Бог явит, увидят, что те, кто остался верующим в то Проявление, более удален от правды чем те, кто уверовал в это Проявление.

Единство VIII, Глава 18. По поводу Поста: знаменуйте Бога в течении 19 дней каждый год в конце его, пока вы поститесь. Значение поста - воздержание от любви, отличной от любви Пророка Бога и его "Букв". Во время воздержания вы должны, непременно, всматриваться в волю Бога, что если в течение вашего воздержания, Дерево Правды проявится и повелит всем прекратить делать так, вы должны тотчас повиноваться ему. Те, кто не достиг возраста половой зрелости, нуждаются только в 11 днях воздержания (согласно числу "Хува") и до тех пор пока солнце не пересечет меридиан.

Единство VIII, Глава 19. Когда Дерево Правды поминается, оказывайте благоговение тому, а когда Буквы Жизни поминаются, приветствуйте их; и восхваляйте Бога в молитвах; и это Проявление в каждую пятницу, ночью и днем 202 раза; так же поминание Бога ночью и днем 40000 раз. Ибо в пятницу все действия вдвойне вознаграждены.

Единство IX

Единство IX, Глава 1. Слава каждой земли принадлежит Богу, и достоинства городов принадлежат Богу,; и места предыдущих царств. Если кто-либо из людей Байана молится в них, он должен дать мискал серебром, что ни один не может жить в них, кроме свидетелей Байана и Проявления Единства; и в каждом собрании славы, которое сформировано, хорошо то, чтобы они оставляли свободные места по числу Единств, что если в тот час Он, кого Бог явит, будет проявлен с Буквами Жизни, ни один не должен быть вблизи. Но если земля не будет просторной, позволено им оставлять одно место для Единства без номера. А земле, на которой Смысл (Нукта) вознес свою душу, велено быть носительницей одного из священных мест, и должна быть отделана зеркалами та палата, в которой те, кто молятся, могут исполнять свои молитвы,¹⁶⁰ что там может быть приют творениям, где Нукта-и-Байан был сотворен рабом (Бога), и обеспечен (Богом), и рожден, и призван к смерти, что ни один не сможет возвысить сам себя, как не сможет возвысить предел рабства (Богу).

Единство IX, Глава 2. Кто бы, в дни Его, ни мог писать, когда нет другого пишущего, разрешено ему написать 1000 стихов Бога, и передать их Смыслу (Нукта), что Бог может наградить его Своей милостью в день Воскресения, ибо Он Сведущ о всякой вещи. И что бы этот писец ни писал, он пишет от Абха до Ала, которые есть степени Единства. И они должны быть написаны на самой лучшей из существующей бумаге и оставлены исполнителями для передачи Ему, кого Бог явит, в день его проявления, то он может быть награжден... и упомянут своим Возлюбленным. Если писец был беден, свидетель Байана должен заплатить ему за 1000 стихов; если нет - он не может устанавливать цену для того, что сделано для Бога. И из пяти видов стилей письма, каким бы ни был написан Смысл (Нукта), - все приемлемы. В этом Проявлении нет письма более приемлемого чем Шикаста.¹⁶¹ Обучайте своих детей самому лучшему письму (Абха л-Кхатут), что, возможно, в день Воскресения будете возвышены пред вашим Господом.

Единство IX, Глава 3. И каждый король или султан, кто войдет в эту религию, должен построить дом из зеркал для Бога; позволено ему переписать самому стихи Бога; и позволено быть пред его глазами стиху, напоминающему о следующем. День Воскресения, для которого все были созданы, существует от проявления до захода Солнца Правды, и этот день как Солнце для Звезд; потому что в течение того периода никому не позволено, из тех кто мудр, упражнять свои перья, или писать любой трактат, или сочинять свой собственный, ибо если звезда взошла днем, несомненно, там не будет упоминания света ее. Также должно быть даже для самых ученых из всех ученых в день Его, кого Бог явит. Но после захода Солнца им разрешено писать... И это упоминается относительно тех, кто есть от Мим и Син¹⁶² в Байане, что они должны сделать возвышенное место из зеркал для самих себя; и пред их глазами должны быть написаны слова, иллюстрирующие это: что если Он, кого Бог явит, появился, и он уверовал и помогает ему, он будет самым возвышенным из всех творений, а если нет - самым униженным. Взгляды всех, высших и низших, в каждом Проявлении направлены к Улама того Проявления, ибо были они верны в своей вере, ни один не сбился с пути. И если печаль пришла к Правде, то это по причине их ухода в сторону. Если они продвинулись, Милость Бога первая достигнет их, а потом других. Степень знания - хорошая степень, если это знание - от Него, кого Бог явит, и - Его хорошая награда; другое - самая плохая из степеней, и было бы лучше, если б они не знали ни одного слова, чем то, что они имели все знания и не уверовали в Него, кого Бог явит... Если бы все, уверовавшие в Коран, были уверены, что Нукта-и-Байан был тем обещанным Махди, о котором Пророк Бога дал обещание, ни один бы не уклонился от сказанного Пророком Бога.

Единство IX, Глава 4. Бог постановил людям Поминание Тайны (Дхикру с-Сирр). Скажи "Все будут спрошены за это". Знание Всего есть знание качеств и свойств, по которым действует человек; что посредством этой науки он может свидетельствовать, что нет печали в нем самом и не приносит он печаль другим. Повелевается благочестие и доброта всем, посланным сюда. Например, если кто-либо будет активнее в благочестии, не позволено ему отчаиваться, а повелевается ему быть содержательным. Но чрезмерное упоминание Имен Бога (дхикр)¹⁶³, частое и публичное, неприятно Богу, а одно поминание (дхикр) с легкостью и комфортом лучше чем 1000 без этого.

Единство IX, Глава 5. Богу принадлежат 19 дней от каждого. 19 дней для служения Смыслу (Нукта) на его возврат, или действовать согласно его повелению, когда он дает повеление.

Единство IX, Глава 6. Люди должны почитать семью, которая произвела Смысл Правды, когда они уверовали в Него. Нет более уравновешенной земли чем та, в которой Смысл появился, кроме той, в которой находится место Проявления. Итак, его Отец и Мать - самые лучшие из человечества... "Бог достаточен для каждой вещи (и исполняет это независимо от каждой вещи), и ни одна вещь не достаточна для тебя, кроме Бога, Господа, ни в небесах, ни на земле, ни там, что между ними". И с какой бы целью ты ни декламировал этот стих, согласно числу Кадир (мощный = 314), ты увидишь ответ (по своему желанию).

Единство IX, Глава 7. По поводу запрещения продажи асафоетида¹⁶⁴ и листа дерева Заккум.¹⁶⁵ Источник запрещенных вещей находится в Первых Буквах Отрицания, и кто бы ни пришел под их тень, входит в это отрицание. И табак¹⁶⁶ запрещен, и подобное этому; и что принесено из региона Хорасан, и что имеет неприятный запах, и подобное этим, каким бы образом они не видоизменялись. Что отлично от хорошего, возвращается к Первой и Второй Буквам Отрицания; а что хорошее - к Мухаммаду и Али.

Запрещение этих двух вещей означает сохранить души верующих, не тех, кто не уверовал.

Единство IX, Глава 8. По поводу запрещения опиума, и хмельных напитков, и наркотиков вообще. В этом проявлении, кто бы ни находился под воздействием средств аффекта, не приятны, и наоборот, кроме некоторых гуманитарных наук, практика которых имеет потребность в некоторых из таких вещей, разрешено использовать им.

Единство IX, Глава 9. Запрещение совместных молитв, кроме случаев смерти; но в этом случае ни один не должен стоять перед другим; они должны стоять в ряд. Самое величайшее зло совершено теми, кто не уверовал в Мухаммада, было то, что они говорили "Доставь Боже и ангелы за компанию", ибо Бог свободен от такого, и что бы ни было возможно в творении, не востребовано то, что не будет упомянуто в Его жилище святости. Как Он может принять существо? Как много Воскресений Его, кого Бог явит, произойдет, и они все еще будут ожидаться им?

Единство IX, Глава 10. По поводу чистоты Земли Душ. Каждая вещь имеет чистоту в Знании Бога, и каждая вещь становится чистой поминанием Бога, если они уверовали в Него, кого Бог явит. И чистота сердец не состоится, кроме как верой в первые три Буквы; также очищение духов не состоится, кроме как верой в следующие четыре Буквы, также чистота душ не состоится, кроме как верой в следующие шесть Букв; также чистота Существенных Тел не состоится, кроме как верой в последние шесть Букв.¹⁶⁷ А очищение существует в выражении Единства - "Кроме Бога, нет бога" ("Ла илах илл Аллах").¹⁶⁸ Чистота в Байане - самая приемлемая жертва и самое прекрасное повиновение. Например, очищай свой слух от прослушивания чего-либо, кроме поминания Бога; так и с глазами, и с сердцем, и с языком, и с руками, и со знанием до тех пор пока тебя ни напитают в чистом раю. (Обещай делать так как следует, т.к. грудь, которая запоминает Его слова, Бог наполнит любовью, и т.д.). Отрицание каждого Проявления входит в следующее Проявление, не в то свое Проявление, так что отрицание Евангелия было показано в Коране, и т.д. Так отрицание Байана не будет проявлено до тех пор пока Он, кого Бог явит, взойдет. Оно могло быть своевременным пробным камнем доказательства для приходящих посередине (т.е. между проявлениями), ибо потом все смогут так очиститься, что небеса, и земля, и что между ними смогут смириться сами пред величием этого, так и ты поспешно всматривался в Проявление Байана, и утомил зрение, только твое мастерство в тот день, что все Рыбы из Океана Байана, живут той водой, но закрыты от нее.

Этот конспект был завершен в 12.40 утра 1-го января 1889 года.

E. G. Browne.

_______________________________

¹ Этот Указатель был опубликован в Китаб-и Нуктату'л-Каф. (М.М.)

² Термин Байан Баб относил ко всем своим письменным работам, наиболее важная из которых состоит из 19 Единств, а каждое Единство состоит из 19 Глав. Половина Персидского Байана, однако, не была написана; он может быть закончен, как некоторые утверждают, "Им, кого Бог (про)явит".

³ т.е. Семь Букв Подтверждения в словах: илла'ллах - кроме Бога (E.G.B.) Они - сущность букв подтверждения в выражении: "Кроме Бога, нет Бога". (М.М.)

⁴ В рукописи Байана Брауна (Библиотека Кембриджского университета, рукописи Брауна, F12; Браун еще не приобрел F13), позиция разделения между первыми несколькими главами была ошибочной. В действительности, Единство I, Глава 1 начиналась с третьего параграфа, которая была записана Брауном как Вступление. То, что Браун записал как Единство I, Глава 1, в действительности, есть Единство I, Глава 2. Последняя глава также включила то, что Браун записал как Единство I, Глава 2. Нумерация разделов точно приведена начиная с Единство I, Глава 3. (М.М.)

⁵ Восемнадцать "Букв Жизни" проявились сами позже, т.е. Проявление Мухаммада в личностях четырнадцати Священных Душ (т.е. самого Пророка, его дочери Фатимы и двенадцати Имамов, первый из которых - Али, был ее мужем, а остальные - ее потомками) и Четырех Врат (Бабз), которые последовательно действовали как связующие каналы между двенадцатью Имамами, или Имамом Махди, и верой в период его "Меньшей Тайны". Термины "Смысл" и "Буква" оригинально представлены формулой: "Во имя Бога милостивого и милосердного" (Би'сми'ллахи'р-Рахмани'р-Рахим), которая содержит 19 букв, первая (Б) отделена точкой или точкой под ней (в арабском языке). И Али утверждал словесно: "Все, что есть в Коране есть...Во имя Бога.... и я есть точка под буквой Б".

⁶ Имя Баба - Али Мухаммад, содержит семь букв. (М.М.)

⁷ Здесь следует арабский стих в стиле Корана, но содержит несколько грамматических ошибок. Баб разделил все свои вдохновенные высказывания (Байан) на пять групп. К стихам высшей группы (арабский образец в стиле Корана) применил термин "айат (стих)" или "песнь". "Стих" или "Песнь" , представленная здесь, есть "окончательное Доказательство".

⁸ Некоторые тексты Байана содержат "2000 стихов". (М.М.)

⁹ Здесь упоминается пленение Баба в горе, называемой Маку, в Азербайджане, откуда он был потом переведен в Чихрик. "Этим Деревом" он обозначает себя. Все люди - листья, а верующие - плоды.

¹⁰ см. сноску 5.

¹¹ Смысл заключен в формуле начиная с буквы Б в Би'сми'ллах до конечной буквы м в слове Рахим.

¹² Ибо эта формула - основа Ислама -состоит из пяти "Букв Отрицания" (нет Бога) и пяти "Букв Подтверждения" (кроме Бога). Формула Ла илаха илла 'Хува (Кроме Него, нет Бога), которая содержит 10 букв на арабском языке, заменена на другую.

¹³ Браун написал "Чихрик", но это - ошибка. (М.М.)

¹⁴ Исповедь веры или свидетельство веры (М.М.)

¹⁵ см. сноску 12.

¹⁶ Коран 74:30.

¹⁷ т.е. Али, Фатима, Хасан, Хусэйн, которые вместе составляют 19 букв на арабском языке.

¹⁸ Это - основная доктрина бабидов, что Проявление "Смысла Света", или Пророк каждого освобождения, должнен всегда сопровождаться "Смыслом Тьмы", как оппонентом. Например, Моисей и создатель Золотого Тельца, Мухаммад и Абу Джахл, Баб и Хаджи Мухаммад Карим Кхан.

¹⁹ т.е. Маку.

²⁰ Буква Син - вторая буква в Би'сми'ллах (Во Имя Бога). (М.М.)

²¹ Баб обычно рассматривает время не так, как делают большинство Мусульман от Полета Пророка, а от его Призыва или начала его миссии, которая началась десятью годами ранее.

²² см. сноску 9.

²³ Уничтожение или отрицание себя пред Личностью Проявления; в этом случае пред Бабом.

²⁴ Пропасть или барьер между двумя вещами или состояниями, т.е. между этой жизнью и следующей, или между Небесами и Адом и т.д.

²⁵ т.е. Проявление Бога (здесь - Баб), ибо как сказано в конце последней главы: "Нет другого пути ни для кого в приближении к Вечной Сущности".

²⁶ В Созидательном Слове "Кун", "Будьте!" см. Коран 2:117; 3:47; 3:59; 6:73; 40:16; 19:35; 36:82; 40:68.

²⁷ т.е. Хусайн ибн Али, третий Имам, пятый из "Четырнадцати Чистых Душ" (см. сноску 5), которые включают самого Пророка и его дочь Фатиму.

²⁸ т.е. 'Али Зауну'л-'Абидин, четвертый Имам.

²⁹ т.е. двенадцатый и последний Имам: Махди. См. следующую сноску.

³⁰ У Магометан формула "Во имя Бога милостивого и милосердного (Би'сми'ллахи'р-Рахмани'р- Рахим)" заканчивается буквой М (последняя буква в слове милосердного: Рахим), в то время как соответствующая формула Баба в эту эпоху была: "Во имя Бога недоступного и священного (Би'сми'ллахи'л-Амнаи'л-Акдас)", которая заканчивается на С. Как мы видим, "Буквы Жизни" соостветствуют формуле "Во имя Бога...", так "Буква М" - последняя "Буква" Магометан или Имамов, а "Буква С" - из "Букв" Баба.

³¹ Фактически здесь так обозначены Имамы. См. M.Momen " An introduce to Shi'i Islam", (Oxford and New Haven, 1985, стр. 16, 152. (М.М.)

³² т.е. Проявление "Его, кого Бог (про)явит", который должен аннулировать и заменить этот Байан, не будет возможности отсрочить позже этого периода, выражено также словом Мустагхаз, которое имеет то же самое числовое значение.

³³ т.е. в его предыдущее Проявление в качестве Мухаммада; ибо "Личность Проявления" - всегда одна и та же, как солнце сегодня и солнце вчера есть одно и то же .

³⁴ т.е. его тюрьма Маку.

³⁵ Это был 'Имарат-и-Кхуршид, где Баб был храним от врагов Покровителем Исфахана: Манучихр Кхан. См. "The Dawn-Dreakers (US edn Wilmette, 1962), стр. 211; (British edn London, 1953), стр. 151. (М.М.)

³⁶ Это относится к хорошо известной вере Магометан , что после того как Бог сотворил все души людей, Он спросил их: "Ни Я ли ваш Господь?" и те предопределили Спасение, отвечая "Да!", но другие сказали "Нет!".

³⁷ см. сноску 32. (М.М.)

38 Ибо книга содержит буквы, и как индивидуальные верующие названы "Буквами Рая", так и неверующие - "Буквами Огня", совокупность любых рассматривается как книга.

³⁹ Он - тот, кто направляет к Богу, т.е. Проявление Бога. (М.М.)

⁴⁰ Традиция 11-го Имама Хасан ал-'Аскари, которая в тексте приведена так: " Священный Дух в Раю Третьих Небес вкусил наши нетронутые Сады" (М.М.)

⁴¹ Я изменил "их" из рукописи Брауна на "Меня", что вы и читаете в тексте. (М.М.) ⁴² см. сноску 6. (М.М.)

⁴³ В оригинале нет этой цитаты. Браун в своем сокращенном издании слегка исказил структуру, хотя не так много отличий от оригинала.. (М.М.)

⁴⁴ т.е. Баб в его горе-тюрьме Маку.

⁴⁵ В стихах Корана (23:91; 37:159): "Превыше Бог того, что они Ему приписывают".

⁴⁶ Это ссылка к стиху в Единстве III, Главе 8. (М.М.)

⁴⁷ В формуле имени Бога Магометан Баб заменил "Милостивого и Милосердного" на "Недоступного и Священного".

⁴⁸ см. сноску 6.

⁴⁹ Буквы Алиф (Инджил = Евангелие) - Христиане; Та (Таврат) - Пятикнижие; За (Зубур) - Псалмы Давида.

⁵⁰ Это относится к числовым эквивалентам этих букв. (М.М.)

⁵¹ Коран разделен на 30 частей, которые часто продаются отдельно для пользования студентам и набожным.

⁵² Я имею копии всех этих трех Комментариев на Суры Корана (т.е. "Йусуф". "Перенес ночью" и "Корова"). Комментарий на Суру Йусуф - самый большой и самый важный, а также менее редкий (E.G.B.). Однако Бабу велено составить всего девять комментариев на весь Коран и, возможно, первые три из них есть те, на которые здесь ссылаются. (М.М.)

⁵³ "Число Байана", т.е. сумма чисел, которые соответствуют составляющим буквам, есть 63, в то время как "Число Бога" (Аллах) есть 66, так что я не могу понять, как получено число в тексте. (E.G.B.). На самом деле, числа есть такие: ал-Байан (94) + вахид(единство) (1) = Лиллах (Бог, 95). (М.М.)

⁵⁴ Известно, что Баб имел в Маку копию рассказа мученичества Имама Хусэйна, чтение которой глубоко подействовало на него. См. The Dawn-Breakers, US edn, стр. 252; UK edn, стр. 176 . (М.М.)

⁵⁵ Кафур означает камфора и используется для обозначения белизны, соединяющей все цвета.
Садхай означает простоту или бесцветное существо. Приведенное предложение означает, что Его сложность идентична Его простоте. (М.М.)

⁵⁶ Дословно: "По поводу того, что Бида в Боге есть правда", т.е. что решения Бога - не бесповоротны, а они - объект для проверки и изменения, рассмотренный Шахристани, который описал Секты Ислама и других религий ранее 11 века нашей эры, как одну из характерных ересей крайних Шиитов или Гхулатов.

⁵⁷ Это означает: "Каждым поминанием обозначено рабство слуги пред Ним (Богом)" (М..М.)

⁵⁸ Полностью об этой традиции, которая отсылает к Махди, Каим или к ожидаемому Шиитами Избавителю и Мессии, найдете в моем переводе New History (Издательство Кембриджского университета, 1893, стр. 326). (E.G.B.) В действительности, текст, приведенный в New History, имеет некоторые отличия от Традиции. (М.М.)

⁵⁹ т.е. женщины (М.М.)

⁶⁰ Это означает театрализованное исполнение, показывающее мучения Имама Хусэйна при Карбале. См. Momen "Introduction to Shi'i Islam", стр. 240 - 242. (М.М.)

⁶¹ Эти четыре действия Бога, размещенные ранее в этой главе, соответствуют Сердцу, Духу, Душе и Телу, от которых они названы "Песни (Айаты)". Единство II, Главаа 5 ранее.

⁶² Коран 65:12

⁶³ Текст фактически делает его чистым, это цитата из Длинной Главной Молитвы Посещение, используется когда посещаются святыни (раки) Имамов. Эта относится к 'Али ал-Хади, 10-му имаму. (М.М.)

⁶⁴ см. Единство I.

⁶⁵ Магометане, считают что Ахмад или Мухаммад - одно и то же имя - Похвальный, и верят , что Христос сказал в стихе, написанном им самим, следующее: "Один должен прийти после меня, Ахмад - его имя" См. Коран 61:6.

⁶⁶ т.е. как могила Даниила, указанная при Хамадан в Персии.

⁶⁷ т.е. для бойни их "Возврат" в это проявление Баба; так что тем же самым муллам,. которые совершали паломничество к Карбале и сокрушались каждый месяц Мухаррам над убийством ал- Хусэйна, уже показана смерть от Муллы Хусэйна из Bushrawayh, кто был в этом Цикле "Возвращен" от ал-Хусэйна.

⁶⁸ т.е. аромат, собранных роз (М.М.)

⁶⁹ Вероятно Шираз - родной город Баба.

⁷⁰ Это - старая Мечеть Джами в Ширазе. (М.М.)

⁷¹ скорее всего, упомянут Ака Сэйид Хусайи из Йезда, который писал под диктовку Баба и разделил с ним его участь.

⁷² Я думаю, что "этой Буквой Шин" сам Баб должен быть обозначен, но не понял намека.

⁷³ Персидская государственная почта, называемая в старые времена Барид. Почтовые лошади могли наниматься частным лицом по просьбе за киран (сейчас не более чем за 5 или 6 долларов) за лошадь за каждые 3,75 мили.

⁷⁴ Так делается персидскими шиитами, кто может заплатить большую сумму денег за сохранность места в священной земле для своих усопших родственников, т.е. при Карбале, Кум, Наджаф, Машхад и тому подобное.

⁷⁵ см. сноску 52.

⁷⁶ имеется ввиду Персия или, возможно, только провинция Фарз.

⁷⁷ Кажется словно Баб был здесь, говоря о Святыне или Доме Бога, который будет воздвигнут над его собственным прахом; который давно сокрыт в Персии, найдено более точное место захоронения при Акке в Сирии, названное в "Книге Священного" (Китаб-и-Акдас) "Красным Местом" или "Святыней".

⁷⁸ т.е. "Восемь или Десять" или Восемнадцать.

⁷⁸ т.е. Его Апостолов.

⁷⁹ Начало Весеннего Равноденствия, 21 марта, в настоящее время - персидский Навруз или Первый день Нового Года, - большой праздник в Персии, как это было во времена Зороастризма.

⁸⁰ "Этот Цикл", конечно, означает Проявление Баба, в котором Мулла Хусэйн из Bushrawayh рассматривался, я думаю, как "Возврат" Имама Хусэйна. Он был убит Шейхом Табарси в Мазандаране, но я не знаю кто убил его. (Э.Г. Б.)
Мулла Хусэйн был убит 'Аббас-Кули Кхан-и Лариджани, но это событие еще не свершилось во времена написания Персидского Байана. В действительности, Баба, скорее всего, передали Хусэйн Кхану, губернатору Шираза, который убил Баба. Баб, по-видимому, рассматривался им как "Возврат" убитого Имама Хусаэна при Карбале. (М.М.)

⁸¹ т.е. если Смысл умрет, позволим им хранить это для Него, кого Бог (про)явит.

⁸² Буква Ха = 5 и Баб = 5; и так мы находим, что Бабиды некоторое время называли себя "Ха'из". Когда Баб объявил себя Смыслом (Нукта), титул Баба освободился и был дан одному из его апостолов. Я думаю, что здесь обозначен так Баб.

⁸³ Эти различные группы верующих (семь, они проявлялись во всем) напоминают одну из подобных групп среди Измаилтян, когда их было первоначально также семь.

⁸⁴ Это абзац относится к вещам, хранимых в пользу "Его, кого Бог (про)явит". Если эти вещи не могут быть сохранены согласно повелению Байана, то они могут быть проданы или обменяны. (М.М.)

⁸⁵ Возможно, это обозначает одно полное Единство или должно читаться как "Единство" из Девятнадцати Глав.

⁸⁶ Эти "Фигуры" и "Круги" - талисманические писания, изображаемые, в основном, в форме Pentacle. Я имею их в смоем распоряжении некоторые из них, которые я получил от Сабх-и-Езел и его последователей. Похоже есть так много еще из того, чье проявление означает оккультизм и таинства в примитивной доктрине Баба, и что отбросили Бахаи. ⁸⁷ Х.В. - т.е. "Хува", "Он", т.е. Бог.

⁸⁸ т.е. женщины, хотя я не знаю почему так назвали.

⁸⁹ т.е. Пять концентрических кругов, каждый поделен на Девятнадцать сегментов или отделений.

⁹⁰ Этот текст, фактически, читается лиллах, "к Богу" или "для Бога", который эквивалентен 95 или 19х5. (М.М.)

⁹¹ Коран 4:126. (М.М.)

⁹² Все это очень затемнено и я не могу целиком разгадать значение этого. Я предположил, что Смысл и эта Ба (которые идут вместе) означают Бисм, Алиф для Аллаха; Джа для ал-Абха; а Джим для ал-Аджмал, а формула будет использована женщинами. ибо "Во имя Бога Великого и Мощного" - для мужчин. Сравните Единство VI, Глава 5 ниже.

⁹³ Значение этого предложения: если кто-нибудь, по милости Его Щедрости, сможет достичь присутствия Его, кого Бог (про)явит, но еще не показался плод, описанный в этих пяти или шести линиях (начертаниях), или в домах Единства, как может слово "плод" быть описан в связи с ним, когда он аннулировал плод своего собственного существа. (М.М.)

⁹⁴ Браун привел здесь ошибочно прочитанный текст. Он должен читаться так:... ибо в Pentacle Ха (5) окружена Вав (6), до тех пор пока в Круге Вав (6) охватывает Ха (5). (М.М.)

⁹⁵ Этот отрывок приводится в значении: если, в День Его, кого Бог (про)явит, в образе будет рассмотрен любой другой образ, отличный от Его образа, в то время как образ есть в нем самом, сокрытый от Него, однако Он более проявлен в нем, чем он сам в себе самом. (М.М.)

⁹⁶ Сравни Коран 11:123. (М.М.)

⁹⁷ Все 11 выражений переведены с персидского языка на английский Moojan Momen (М.М.)

⁹⁸ Ха и Ва вместе образуют Хува (Он, т.е. Бог). (М.М.)

⁹⁹ после смерти Мухаммада только трое остались верными 'Али, традициям Шиитов: Салман, Абу Дхарр и Мидад. (М.М.)

¹⁰⁰ Это предложение представлено в значении: Плоды этого повеления означают, что как число "Всех Вещей" приближено этим проявлением, так он прославляет Бога, поскольку элементы земли упомянуты в связи с ним, а высочайший пик земли в своей первой стадии - камень, а его высочайшая стадия чистоты - кристалл, после чего имя "вечный" проявится в нем. (М.М.)

¹⁰¹ Этот текст читается: ... свидетельство Единства Бога и того, что все творения и повеления (заветы) принадлежат ему." (М.М.)

¹⁰² т.е. Баб (М.М.)

¹⁰³ Этот ответ (т.е. принятие или отказ от завещенной книги) Его, кого Бог (про)явит, эквивалентен ответу Бога. (М.М.)

¹⁰³ (М.М.)

¹⁰⁴ т.е. сам Баб, который заключен в горной крепости Маку. (М.М.)

¹⁰⁵ Очищение в этой главе употребляется в смысле ритуального очищения. (М.М.)

¹⁰⁶ Этот текст старается передать, что те люди, которые делают так, озабочены традиционной стороной, но отрицают источник Очищения подобно тем, кто убил Принца Мучеников (Имам Хусэйна), но были очень озабочены ритуальным очищением от крови мошки. (М.М.)

¹⁰⁷ т.е. жидкость превращается в пар; дерево сжигается в золу, и т.д. (М.М.)

108 В тексте, в действительности, читается "кровь"; т.е. поскольку кровь обычно делает любую вещь, к которой прикасается, ритуально нечистой, Баб здесь отменяет Закон относительно кровотечения, призывает использовать зубную щетку или зубочистку. (М.М.)

¹⁰⁹ Эти правила относятся к вещам, которые в Исламских Законах делают верующих нечистыми и поэтому не могущими исполнять молитву. Баб здесь отменяет указ о нечистоте этих вещей. (М.М.)

¹¹⁰ т.е. семя ; это снова отмена Исламского Закона, содержащего ритуал очищения. (М.М.)

¹¹¹ Богу принадлежит Высшая Слава. (М.М.)

¹¹² Богу принадлежит Высшая Мощь. (М.М.)

¹¹³ (М.М.)

¹¹⁴ Нукхуд используется в персидском языке, в арабском чаще используется слово хаммаз. Оба слова относятся к гороху (обычно сухой горох) и это было единицей весового эквивалента 0,2 г приблизительно. (М.М.)

¹¹⁵ см. сноску 73. (М.М.)

¹¹⁶ Здесь Баб использует слово Байан применительно ко всем свои м работам. (М.М.)

¹¹⁷ Эти три выражения соответствуют Корану 47:15: "Рай обещан богобоязненным: там - реки из воды непортящейся, и реки - из молока, вкус, которого не меняется, и реки - из вина, приятного для пьющих, и реки - из меда очищенного..." (М.М.)

¹¹⁸ см сноску 36 (М.М.)

¹¹⁹ Это - объем воды, которая рассматривается чистой в Исламских Законах . Этот отрывок отменяет законы относительно чистой воды. (М.М.)

¹²⁰ т.е. общественные бани. (М.М.)

¹²¹ т.е. как результат предписаний Корана: "Установленная молитва" - Коран 2:43 и в других местах. (М.М.)

¹²² перевод с персидского на английский Moojan Momen (М.М.)

¹²³ Это - отмена Исламских Законов. (М.М.)

¹²⁴ см сноску 60. (М.М)

¹²⁵ Коран 13:3. (М.М.)

¹²⁶ т.е. Проявление Бога. (М.М.)

¹²⁷ 'Али, племянник Мухаммада, считается первым уверовавшим в Мухаммада. (М..М.)

¹²⁸ Это относится только к трем Мусульманам, которые остались лояльными к 'Али, см. сноску 99. (М.М.)

¹²⁹ Коран 2:125. (М.М.)

¹³⁰ Праздник объявления миссии Мухаммада празднуется мусульманами 27-го числа месяца Раджаб. (М.М.)

¹³¹ Дерево Правды означает Проявление Бога; "Тайное Сокровище" - непроявленная Сущность Бога. Упоминание есть в известной Исламской Традиции, которая начинается: "Я был Тайным Сокровищем..." (М.М.)

¹³² После чего его жена станет разрешена ему; но как скоро они будут в состоянии, они должны отдать 19 мискал.

¹³³ Если его жена и дети не будут с ним, и если путешествие будет очень длинным.

¹³⁴ (М.М.)

¹³⁵ Это отмена Исламских Законов. (М.М.)

¹³⁶ см. сноску 36. (М.М.)

¹³⁷ Это - первая мажорная работа Баба, Кaйуму'-Асма, которая была написана в форме комментария к суре Йусуф (Иосиф). (М.М.)

¹³⁸ Обрати особое внимание. Отметим, что Баб не продолжает естественную аналогию, либо потому что он только представляет себя как впередиидущего (или предтечу), либо что бы не чрезмерно обидеть Магометан.

¹³⁹ т.е. один полный месяц Бабидов состоит из 19 дней. (М.М.)

¹⁴⁰ Так символично, что другие 18 перьев - меньшей степени и зависят от первого пера, что символизирует Проявление Смысла. (М.М.)

¹⁴¹ Мустагхаз, Он, который помогает зовущему на помощь, т.е. Бог. Числовой эквивалент - 2001. (М.М.)

¹⁴² см. сноску 6. (М.М.)

¹⁴³ Агхфар (1281) - Хува (11) = 1270. (М.М.)

¹⁴⁴ т.е. Его, кого Бог (про)явит. (М.М.)

¹⁴⁵ см. сноску 85. (М.М.)

¹⁴⁶ т.е. молитвы Первой из "Букв" включают все другие молитвы в смысле, что они - лучше, и в том смысле, что, включая лучшее, включают меньшее совершенство, но не в том же самом существенном виде, в котором молитвы самого Проявления включают другие, которые существуют только при их повелении.

¹⁴⁷ Таваф - обход Каабы во время Хаджа. (М.М.)

¹⁴⁸ т.е. он понял действительное значение Таваф, которое означает обход вокруг Воли Бога. (М.М.)

¹⁴⁹ (М.М.)

¹⁵⁰ Коран 28:87. (М.М.)

¹⁵¹ (М.М.)

¹⁵² Что те с величайшей легкостью становятся, через неверие, нижайшими из творений; в то время как эти, без положения, становятся, благодаря своей вере, самыми возвышенными из людей. (М.М.)

¹⁵³ т.е. он есть 19-ый член из 19-го Единства, каждое Единство имеет 19 членов. (М.М.)

¹⁵⁴ см. сноску 47. (М.М.)

¹⁵⁵ см. сноску 85 (М.М.)

¹⁵⁶ (М.М.)

¹⁵⁷ Это может касаться Шираза. где Баб был убит Хусэйн Ханом . Николас утверждает, что это может касаться места четвертого заточения Баба в Табризе. См. Le Bеyan Persan, vol. 4, Paris, 1914, стр. 106-107. (М.М.)

¹⁵⁸ Позже в этой главе поясняется, что этими терминами обозначены "моменты, когда он (Баб) воссел на свой трон и когда он покинул его" - т.е. день, когда Баб объявил о совей миссии и о дне своего ухода. (М.М.)

¹⁵⁹ Николас предположил, относительно Единства VIII,11, что когда число имени Аллахумма, которое обычно произносится без начального Алиф (=735), прибавлено к третей степени Единства, ла илах илл 'Аллах (=135), то результат равен пятой степени Единства, ла илах илл 'аладхи (870). См. Nicolas, Le Beyan Persan, vol. 4, стр. 111-112. (М.М.)

¹⁶⁰ Место, где Смысл умер, стало одним из священных мест. (М.М.)

¹⁶¹ (М.М.)

¹⁶² (М.М.)

¹⁶³ дхикр - поминание (Бога); Этот термин используется Суфитами для иллюстрации изложения Имен Бога и других формулировок. (М.М.)

¹⁶⁴ (М.М.)

¹⁶⁵ Заккум - дерево в Аду, см. Коран 44:43; Баб здесь относится к табаку как к листу этого проклятого дерева. (М.М.)

¹⁶⁶ (М.М.)

¹⁶⁷ Предположительно: Бисм (3 буквы); Аллах (4 буквы); ал-Амна' (6 букв); ал-Акдас (6 букв) соответственно. См. сноску 30. (М.М.)

¹⁶⁸ Слово Объединения, т.е. ла илах илл 'Аллах, Кроме Бога, нет бога. (М.М.)